Tibetan
ན་གྱི་གོ་མ་འགགས་པའོ། །མ་གྲུབ་པའི་གྲུབ་པ་ཆེན་པོར་གནས་པ། ཐུགས་རྗེ་ལྟར་འཆར་བའི་གོ་མ་འགགས་པ། ཡེ་ཤེས་ལྟར་འཆར་བའི་ལོངས་སྤྱོད་མ་འགགས་པ། སྐུ་ལྟར་འཆར་བའི་ངོ་བོ་མ་འགགས་པ། གཉིས་མེད་ལྟར་འཆར་བའི་ལྟ་བ་མ་ངེས་པ། མཐའ་གྲོལ་ལྟར་འཆར་བའི་ཐབས་མ་འགགས་པ། དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་མཐར་ཕྱིན་པ། མ་དག་པ་ལྟར་འཆར་བའི་ཐུགས་རྗེ་མ་འགགས་པ། འདོད་ཡོན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ངའི་སྐུ་ལ་ཆགས་ཏེ། ནང་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཁ་རལ་ཏེ། ཕྱི་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་གནས་ལུགས་སུ་གནས་སོ། །དུས་དེ་ཙམ་ན་ངའི་སྣང་བ་ཕྱིར་རལ་ཏེ། སང་མ་སེང་མ། ཤག་མ་ཤིག་མ། ཁྲལ་མ་ཁྲོལ་མ། ཡང་མ་ཡེང་མ། འགུལ་བ། འཕྲིག་པ། སྣ་ཚོགས་སུ་འཕྲོ་བ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཆེན་པོ་ཆགས་སོ། །དེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གོ་མ་འགགས་པ་ལས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྣང་ལུགས་ཆགས་སོ། །ཡོན་ཏན་གྱི་གོ་མ་འགགས་པ་ལས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་སྣང་ལུགས་སྲིད་དོ། །དེའི་ཐུགས་རྗེ་གོ་མ་འགགས་པ་ལས་མ་དག་པའི་སྣང་ལུགས་བྱུང་ངོ་ཞེས་ སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྣང་བ་ནི་ཚད་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་ཆེན་པོ་སྟེ། འོད་དང་སྐུར་གསལ་བ་ཐམས་ཅད་ལྷུན་སྟུག་ལ་བཀོད་ལེགས་པ། འཁོར་འདས་འབྱུང་བའི་སྒོ་ཡངས་པ། ཐམས་ཅད་ཤོང་བས་སྦུབས་ཆེ་བ་སྟེ། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། གསལ་བ་མངོན་སྣང་བརྗིད་རེ་ཆེ། །སྣང་བ་ཉིད་ནི་ལྷུན་རེ་སྡུག །ཆོས་སྐུ་ངོ་སྤྲོད་དང་རེ་སྤྲོ། །ངོ་བོ་ཟང་ཐལ་སྦུབས་རེ་ཡངས། །རང་བཞིན་ཀུན་ཁྱབ་གདལ་རེ་ཆེ། །ཐུགས་རྗེ་ཀུན་འབྱུང་སྐྱེད་རེ་ཆེ། །ཁྱབ་པ་ཡེ་གདངས་བཀྲག་རེ་གསལ། །གནས་པ་ཐོགས་མེད་བང་རེ་མགྱོགས། །རིག་པའི་རང་གདངས་འོད་རེ་གསལ། །སྟོང་པ་ཀུན་འབྱུང་ངོ་རེ་མཚར། །མ་བཙལ་བཞག་པ་རྒྱུན་རེ་རིང་། །མ་བཀག་རང་བྱུང་གདལ་རེ་ཆགས། །སྣང་སྲིད་གཞི་བཞེངས་དཔངས་རེ་མཐོ། །འབད་མེད་རང་གྲོལ་རྒྱ་རེ་ཆེ། །ཡེ་རྟོགས་ཆེན་པོ་འཁོར་རེ་མཁས། །ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་བྲི་རེ་ལེགས། །སྣང་སྲིད་རྣམ་དག་ཁོད་རེ་སྙོམས། །རང་བྱུང་འོད་གསལ་བཀོད་རེ་ལེགས། །གཞི་སྣང་ཆེན་པོ་ཤོང་རེ་ཆེ། །འཁོར་འདས་གཉིས་པོ་འབྲེལ་རེ་མཁས། །སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་བརྩེགས་རེ་ལེགས། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྣང་བ་ལས། ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་འཆར་ཚུལ་བརྒྱད་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་ན། རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཀྱེ་མ་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །གཞི་ཞེས་འཆར་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུ། །ཡོན་
Chinese
那的空性不间断啊。处于未成就的大成就之中。如慈悲般显现的空性不间断。如智慧般显现的受用不间断。如身般显现的体性不间断。如无二般显现的见解不确定。如解脱边般显现的方便不间断。清净智慧之门达到究竟。如不净般显现的慈悲不间断。犹如如意宝珠。如此这般在我的身上显现。内为童子宝瓶身，名为རྒྱ་ཁ་རལ་ཏེ།，外在自生之法性中安住。那时我的显现向外散开。桑玛森玛，夏玛西玛，赤玛赤玛，扬玛扬玛。动摇，闪烁，种种显现生起。之后自生之大法性形成。其智慧空性不间断，故而形成圆满受用之显现。功德空性不间断，故而存在自性化身之显现。其慈悲空性不间断，故而不清净之显现产生。 如此这般的显现是无量不可思议之大法。光明和身显现的一切，自然密集且布置精妙。轮回涅槃生起之门宽广。因容纳一切而内部宽大。如摩尼宝珠之串。明亮显现威严极大。显现本身自然美妙。法身指示和欢喜。体性通透内部宽广。自性遍布广大。慈悲普生增长极大。遍布原始清净光芒鲜明。安住无碍速度极快。觉性自生光芒明亮。空性普生面容奇妙。不寻自得持续长久。不阻自然生广大形成。显有之基高耸。不费力气自然解脱广大。原始大觉周匝贤妙。五色具备书写精妙。显有清净平坦。自生光明布置精妙。基显广大容纳极大。轮回涅槃二者关联巧妙。五身智慧堆砌精妙。如是说。如此这般的显现中，自生之显现方式有八种差别，详细解说如下。《宝积经》中说：奇哉导师普贤王如来。基显之显现方式是怎样的？
English
The emptiness of na is uninterrupted. Abiding in the great accomplishment of non-accomplishment. The emptiness that appears like compassion is uninterrupted. The enjoyment that appears like wisdom is uninterrupted. The essence that appears like the body is uninterrupted. The view that appears like non-duality is uncertain. The means that appear like the end of liberation are uninterrupted. The gate of pure wisdom is completely perfected. The compassion that appears like impurity is uninterrupted. Like a wish-fulfilling jewel. In this way, it appears on my body. The inner is the youthful vase body, calledརྒྱ་ཁ་རལ་ཏེ།, the outer abides in the spontaneously arisen dharma nature. At that time, my appearance scattered outward. Sangma Semma, Shagma Shigma, Trama Troma, Yangma Yengma. Shaking, flickering, various appearances arose. After that, the great spontaneously arisen dharma nature was formed. Because the emptiness of its wisdom is uninterrupted, the appearance of perfect enjoyment is formed. Because the emptiness of its qualities is uninterrupted, the appearance of the nature emanation body exists. Because the emptiness of its compassion is uninterrupted, the impure appearance arises. Such an appearance is a great dharma of immeasurable and inconceivable qualities. All that appears as light and body is naturally dense and well-arranged. The gate of arising of samsara and nirvana is wide open. Because it contains everything, the inside is large. Like a string of mani jewels. Clear appearance is extremely majestic. The appearance itself is naturally beautiful. Dharma body instruction and joy. The essence is transparent and the inside is wide. The nature is all-pervasive and vast. Compassion is all-producing and greatly increases. Pervading primordial purity, the light is bright. Abiding unhindered, the speed is extremely fast. The self-arisen light of awareness is bright. The emptiness is all-producing, the face is wonderful. Unsearched, self-obtained, lasting for a long time. Unobstructed, spontaneously arising, vast formation. The foundation of existence is towering. Effortlessly, naturally liberated, vast. Primordial great realization, the surroundings are wise. Possessing five colors, writing is exquisite. Existence and purity are even. Self-arisen clear light, the arrangement is exquisite. The great ground appearance is extremely large. Samsara and nirvana are cleverly connected. The five bodies of wisdom are exquisitely stacked. Thus it is said. In such an appearance, the eight specific ways of spontaneously arising are explained in detail. In the "Heap of Jewels Sutra" it says: Alas, teacher Samantabhadra. What is the way of appearing of the ground?
Tibetan
ཏན་འཆར་སྒོ་གང་ཙམ་ལགས། །སྟོང་པ་ཉིད་ལས་ཇི་ལྟ་བུ། །ཡོན་ཏན་རྫོགས་ཚུལ་བདག་ལ་གསུངས། །དེ་ནས་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མཛད་པ་རུ། །ཡེ་ནས་འབྱེད་པ་མེད་ པར་ནི། །མ་འགགས་འགག་པ་མེད་པར་ཡང་། །སྣང་བ་ཉིད་ནི་ཡེ་དག་པར། །རང་གི་ངོ་ལ་གནས་པ་སྟེ། །མི་འབྱེད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལས། །ལྷུན་གྲུབ་གདགས་པ་མ་ངེས་པར། །འཆར་བྱེད་བརྒྱད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱུང་། །དེ་ཡི་སྣང་ཚུལ་མ་འགགས་པས། །ཐུགས་རྗེ་ལྟ་བུའི་འཆར་ཚུལ་ལས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྐྱོབ་པའི་གནས། །སྣང་བ་རང་གསལ་འགག་མེད་ལས། །འོད་ལྔའི་འཆར་བྱེད་ཚུལ་དུ་སྣང་། །མཁྱེན་པའི་སྣང་ཆ་མ་འགགས་པས། །ཡེ་ཤེས་དག་པའི་སྒོ་ཉིད་དུ། །སྣང་བ་འགག་མེད་ལམ་ལྟར་ཤར། །རང་སྣང་ལུས་ཀུན་མཐའ་རྫོགས་ཕྱིར། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྐུ་ལྟར་སྣང་། །ཤེས་པའི་ངོ་བོ་གཅིག་ཡིན་པས། །གཉིས་སུ་མེད་པ་ལྟར་ཀྱང་ཤར། །དེ་ཉིད་རང་སར་གནས་མེད་པས། །མཐའ་གྲོལ་ཆེན་པོའི་སྣང་བར་ནི། །ངེས་མེད་ལྷུན་གྲུབ་གཞི་ལ་སྣང་། །རིག་པ་ཟང་ཐལ་གཅིག་རྫོགས་ཕྱིར། །དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱི་སྒོར། །ངོ་བོ་ཉིད་དང་འབྲེལ་བའོ། །བྱུང་ཚུལ་འགག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་བྱུང་ཁུངས་སུ། །མ་དག་འཁོར་བའི་སྒོ་ལྟར་ཡང་། །ཁྱབ་བྱེད་སྣང་བའི་ཆ་ལས་ཤར། །འདི་ཀུན་འཆར་བྱེད་བརྒྱད་དུ་སྣང་། །འབྱུང་བའི་ཚུལ་དུ་རང་ཤར་བས། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྣང་བ་ཞེས། །རིན་པོ་ཆེ་ཡི་ཚུལ་དུ་སྣང་། །དེ་ལྟར་སྟོང་གསལ་ཆེན་པོ་ལས། །ཅི་མེད་ཅིར་ཡང་སྣང་བའི་ཚུལ། །འབྱུང་ཚུལ་ཡོན་ཏན་མ་འགགས་ཏེ། །ལྷུན་གྲུབ་འཆར་བྱེད་མ་འགགས་པས། །སྣ་ཚོགས་སྣང་བའི་རང་བཞིན་དུ། །ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་རྣམས་སུ་སྣང་། ། འཆར་བྱེད་སྒོ་རྣམ་བརྒྱད་ལས་ཀྱང་། །ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཤར། །ཞེས་སོ། །ཕྱིར་ཤར་བའི་འཆར་ཚུལ་བརྒྱད་ཀྱི་སྣང་བའི་གནས་ལ་གཞི་སྣང་གི་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་ཟེར་ལ། ཐོག་མའི་གཞི་ལ་མཐར་ཕྱིན་པ་དང་། གཞི་རང་མལ་གཉིས་ལ་གཞི་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་དང་། མཐར་ཕྱིན་པ་འབྲས་བུ་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེ་གསང་བའི་སྦུབས་ཞེས། ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྦུབས་གསུམ་དུ་བཤད་ལ། གཞིར་སྣང་ལ་ལམ་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཉམས་སུ་བླངས་དུས་སྣང་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལམ་སྣང་ཐམས་ཅད་འདི་ལས་འཆར་བ་ཡིན་ནོ། །ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་འཆར་སྒོ་བརྒྱད་ལས་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་སོ་
Chinese
请问显现之门有多少？ 从空性中如何显现？ 请为我讲述功德圆满之理。 之后您如此开示： 从无生之神变中， 在诸佛的事业里， 本来没有分别， 无有止息也无不止息， 显现自性本自清净， 安住于自性之中， 从不分别的大悲心中， 任运自成不确定， 以八种显现的方式出现。 它的显现方式无有止息， 从如大悲般的显现方式中， 成为救护一切有情之处。 从显现自明无灭中， 显现五光的显现方式。 觉知的显现部分无有止息， 在清净智慧之门中， 显现无灭如道般升起。 自显现身一切圆满故， 显现如一切法之身。 觉性之体性唯一故， 也如无二般显现。 它本身无有安住之处， 在大解脱的显现中， 无有定准任运自成显现于基上。 明智通彻唯一圆满故， 在清净智慧自性之门中， 与本体自性相关联。 出现方式无有止息故， 在一切有情的生起处， 也如不清净轮回之门般， 从周遍显现的部分中升起。 这所有一切显现为八种显现， 以生起的方式自现故， 称为任运自成之显现， 显现如珍宝般。 如此从空明大性中， 无有任何却显现一切之方式， 出现方式功德无有止息， 任运自成显现无有止息故， 在各种显现的自性中， 显现为各种大功德。 从显现之八门中， 也显现为八功德之方式。 如是说。 故而，外显之八种显现方式的显现处，称为基显的任运自成珍宝之宫殿。 最初之基达到究竟， 基之自处二者称为基任运自成珍宝之宫殿， 达到究竟之果任运自成珍宝秘密之宫殿。 如此宣说了任运自成之三宫殿。 在基显上称为道任运自成珍宝之宫殿。 修持之时，四种显现的智慧和道的显现全部从此显现。 从任运自成的八种显现之门中，生起轮涅之法。
English
How many are the doors of manifestation? How does it manifest from emptiness? Please tell me how to perfect the qualities. Then you spoke thus: From the miracle of no birth, In the deeds of the Buddhas, Originally there is no distinction, Without cessation and also without non-cessation, The very appearance is primordially pure, Abiding in its own nature, From the great compassion that does not distinguish, Spontaneously accomplished, not fixed, It arises in the manner of eight manifestations. Because its appearance is without cessation, From the manner of manifestation like compassion, It becomes the place of refuge for all sentient beings. From the self-illuminating appearance without cessation, It appears in the manner of manifesting the five lights. Because the appearance of knowledge is without cessation, In the very door of pure wisdom, Appearance arises without cessation like a path. Because the self-appearance of all bodies is complete, It appears as the body of all dharmas. Because the essence of knowing is one, It also appears as if it were non-dual. Because it itself has no abiding place, In the appearance of great liberation, Unfixed spontaneous accomplishment appears on the ground. Because the clear and thorough knowledge is uniquely complete, In the door of the very nature of pure wisdom, It is related to the very essence. Because the manner of arising has no cessation, In the source of arising of all sentient beings, Also like the door of impure samsara, It arises from the part of pervasive appearance. All of these appear as eight manifestations, Because it arises spontaneously in the manner of arising, It is called the spontaneous appearance, It appears like a jewel. Thus, from the great emptiness and clarity, The manner of appearing as anything and nothing, The qualities of the manner of arising are without cessation, Because the spontaneous manifestation is without cessation, In the very nature of various appearances, It appears as various great qualities. From the eight doors of manifestation, It also appears in the manner of eight qualities. Thus it is said. Therefore, the place of appearance of the eight manners of outward manifestation is called the spontaneously accomplished jewel palace of the ground appearance. The initial ground reaches the ultimate, The ground itself and the two are called the spontaneously accomplished jewel palace of the ground, The ultimate result is called the spontaneously accomplished jewel secret palace of the fruit. Thus, the three spontaneously accomplished palaces are explained. On the ground appearance, it is called the spontaneously accomplished jewel palace of the path. When practicing, the wisdom of the four appearances and all the appearances of the path arise from this. From the eight doors of spontaneous manifestation, the dharmas of samsara and nirvana arise.