Tibetan
ས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཕགས་ཏེ། ཚུལ་གསུམ་པའི་སྒྲོན་མེ་ལས། དོན་གཅིག་ན་ཡང་མ་རྨོངས་དང་། །ཐབས་མང་དཀའ་བ་མེད་པ་དང་། །དབང་པོ་རྣོན་པོའི་དབང་བྱས་ནས། །སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་ལྔ་ལས། ངོ་བོ་ནི་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་འོད་གསལ་གྱི་བདེན་པ་ཐད་དྲང་དུ་རྟོགས་པའི་ཐབས་མཆོག་ཏུ་གསང་བ། བསྐྱེད་རྫོགས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་འཇལ་བའི་རྣམ་གྲངས་སོ། ། ངེས་ཚིག་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ལས་སྐྱོབ་པ་དང་བྱང་ཆུབ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པ་ལ་མཆོག་ཏུ་བསྔགས་པས་ན་སྔགས་སོ། །དགོས་པ་ནི་དབང་པོ་རྣོན་པོའི་རྣོན་པོ་མྱུར་དུ་གྲོལ་བར་བྱེད་པའོ། །འབྲས་བུ་ནི་ཚེ་གཅིག་གམ་བར་དོའམ་བརྒྱུད་ནས་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ས་མཆོག་འགྲུབ་པའོ། །དབྱེ་ན་གཉིས་ཏེ། ཕྱི་ཐུབ་པ་རྒྱུད་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། ནང་པ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ཐེག་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་། རིག་པ་རང་ཤར་ལས། རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་རྣམ་པ་གཉིས། །ཕྱི་པ་ཐུབ་པ་རྒྱུད་དང་ནི། །ནང་པ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་གསུངས། །ཞེས་སོ། །སྔགས་ལ་རྒྱུད་དུ་འཇོག་པ་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། གཙོ་བོར་གང་ཟག་གི་རྒྱུད་དབྱིངས་ཀྱི་འོད་གསལ་འཇལ་བས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དང་པོ་ལའང་དབྱེ་ན་གསུམ་སྟེ། བྱ་བ་རྒྱུད་ཀྱི་ཐེག་པ་ཀྲཱི་ཡ་དང་། གཉིས་ཀ་རྒྱུད་ཀྱི་ཐེག་པ་ཨུ་པ་ཡ་དང་། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་ཐེག་པ་ཡོ་གའོ། །དེ་སྐད་དུ། དེ་ཉིད་ལས། ཕྱི་པ་རྒྱུད་ལ་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །ཀྲཱི་ཡ་ཨུ་པ་ཡོ་གའོ། །ཞེས་སོ། །དང་པོ་ནི། དག་པ་གསུམ་དང་གཙང་སྦྲ་སྤྱོད་པས་བདག་དང་ལྷ་གཉིས་རྗེ་དང་འབངས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྒྲུབ་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འདོད་པའོ། །འདི་ལ་དབྱེ་ན་གཉིས་ཏེ། དག་པ་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་དང་། དམིགས་པ་གཙོ་བོར་བྱེད་པའོ། །དང་པོ་ནི་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་ལ་ཞུགས་ནས་ལུས་དག་པ་ལྷའི་སྐུར་སྒོམ་པ་སྟེ། ཁྲུས་གསུམ་བྱེད་པ་དང་། གོས་གསུམ་བརྗེ་བ་དང་། དཀར་གསུམ་ བསྟེན་པ་དང་། མངར་གསུམ་བསྟེན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འོག་མ་ལས་འདི་འཕགས་ཚུལ་ནི། ཀུན་རྫོབ་སྣང་ཚོད་དུ་བདེན་པར་མི་འཇོག་པར། དམིགས་པ་གསུམ་སྟེ་སྐུ་གཟུགས་བརྙན་ལ་དམིགས་པས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་གཟུགས་ཀྱི་ལྷར་གསལ་ཐེབས་ཏེ། གཟུགས་མ་སྤངས་པས་གཅིག་དང་དུ་མའི་མཐའ་ལ་མི་གནས། གསུང་ཡིག་འབྲུ་ལ་དམིགས་པས་གྲག་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲའི་ལྷར་གསལ་བས་སྒྲ་ཚིག་བཟླས་པར་འགྱུར་ཏེ། མུ་བཞིའི་སྐྱེ་བ་འགག་པ་ལ་མི་གནས་ཏེ། གྲག་ཚད་སྒྲའི་ལྷ་ལས་ག
Chinese
以迅速成就的方式殊胜。第三种方式的明灯中说：即使只有一个意义也不迷惑，方法众多没有困难，依仗敏锐的根基，密咒的乘殊胜。如此说。第二部分有五点：自性是直接证悟自生智慧界光明之真谛的最殊胜秘密方法，是衡量生圆次第任运成就之界限的名称。词义是救脱烦恼，迅速成就菩提，因其最受赞颂，故名密咒。必要是使敏锐根基中的敏锐者迅速解脱。果是于一生、中阴或经由传承，成就怙主金刚持的殊胜果位。分类有两种：外为事续的乘，内为方便续的乘。如是说。在《自生智慧》中说：金刚乘有两种，外为事续，内为方便续。如此说。问：为何将密咒安立为续？答：主要因为衡量有情相续之界光明，故如是说。第一种又分为三种：事续的乘克里亚（藏文：ཀྲཱི་ཡ་，梵文天城体：क्रिया，梵文罗马拟音：kriyā，汉语字面意思：行），俱续的乘乌巴雅（藏文：ཨུ་པ་ཡ་，梵文天城体：उपाय，梵文罗马拟音：upāya，汉语字面意思：近），瑜伽续的乘瑜伽（藏文：ཡོ་ག，梵文天城体：योग，梵文罗马拟音：yoga，汉语字面意思：相应）。如是说。在《彼性》中说：外续有三种，克里亚、乌巴雅、瑜伽。如此说。第一种是：通过三种清净和行持洁净，将自己和本尊视为君主和臣属的关系来进行修持，从而期望获得成就。此又分为两种：以清净为主和以观想为主。第一种是沐浴和进行洁净后，将身体观想为本尊之身，即进行三次沐浴，更换三次衣服，依止三种白色食物，依止三种甜食等。此比后者殊胜之处在于：不将世俗显现视为真实，而是专注于三种所缘，即专注于本尊身像，从而使一切显现都清晰地显现为本尊之身，不舍弃色法，因此不住于一和多的边。专注于文字，从而使一切声音都清晰地显现为声音本尊，从而念诵声音词句，不住于四生的生灭，声音的量就是声音本尊。
English
It is superior in the way of accomplishing quickly. In the Lamp of the Third Way, it says: Even if there is only one meaning, there is no confusion, there are many methods without difficulty, and relying on sharp faculties, the vehicle of mantra is particularly excellent. So it is said. The second has five aspects: The essence is the supremely secret method of directly realizing the truth of the self-originated wisdom realm of clear light, and it is the name for measuring the realm of spontaneous accomplishment of the generation and completion stages. The definition is that it is called mantra because it saves from afflictions and is supremely praised for quickly accomplishing enlightenment. The purpose is to quickly liberate the sharpest of sharp faculties. The result is to accomplish the supreme state of the protector Vajradhara in one lifetime, in the bardo, or through lineage. There are two divisions: outer is the vehicle of the action tantra, and inner is the vehicle of the method tantra. So it is said. In Rigpa Rangshar, it says: There are two kinds of Vajra Vehicle, the outer is the action tantra, and the inner is said to be the method tantra. So it is said. Question: Why is mantra established as tantra? Answer: Mainly because it measures the clear light of the realm of the continuum of beings, therefore it is said. The first is also divided into three: the vehicle of action tantra Kriya (Tibetan: ཀྲཱི་ཡ་, Sanskrit Devanagari: क्रिया, Sanskrit Romanization: kriyā, literal Chinese meaning: action), the vehicle of both tantras Ubhaya (Tibetan: ཨུ་པ་ཡ་, Sanskrit Devanagari: उपाय, Sanskrit Romanization: upāya, literal Chinese meaning: near), and the vehicle of yoga tantra Yoga (Tibetan: ཡོ་ག, Sanskrit Devanagari: योग, Sanskrit Romanization: yoga, literal Chinese meaning: corresponding). So it is said. In Thatness itself, it says: There are three kinds of outer tantra: Kriya, Ubhaya, and Yoga. So it is said. The first is: by practicing the three purifications and cleanliness, one cultivates oneself and the deity as lord and servant, and expects to attain siddhis. This is divided into two: focusing on purification and focusing on visualization. The first is to purify the body by taking baths and practicing cleanliness, and to meditate on the body as the deity's form, that is, to take three baths, change clothes three times, rely on three white foods, rely on three sweets, and so on. The way this is superior to the latter is: without considering conventional appearances as true, but focusing on the three objects of focus, that is, focusing on the image of the deity, so that all appearances clearly appear as the deity's form, without abandoning form, therefore not abiding in the extremes of one and many. Focusing on the letters, so that all sounds clearly appear as the sound deity, thereby reciting sound words, not abiding in the arising and ceasing of the four births, the measure of sound is the sound deity.