Tibetan
པའི་གནས་ལུགས་ཇི་སྙེད་མཁྱེན་པའོ། །དེ་ཡང་སྣང་ཆ་ཇི་སྙེད་པ་མཁྱེན་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། སྣང་བའི་ཆ་ལ་ངོ་བོ་དང་རྣམ་པ་གཉིས་ལས། ངོ་བོ་ཇི་ལྟ་བ་མཁྱེན་ལ་རྣམ་པ་ཇི་སྙེད་པ་མཁྱེན་ཏེ། ཨུཏྤལ་དང་དེའི་ཆོས་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །ཇི་སྙེད་པ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལའང་ངོ་བོ། ངེས་ཚིག །རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང་གསུམ་ལས། ངོ་བོ་ནི་གདུལ་བྱའི་ཁམས་དང་བག་ལ་ཉལ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཅན་སྣང་བའི་བྱེ་བྲག་གི་ཆ་མ་འདྲེས་པར་མཁྱེན་པ་སྟེ། ཀློང་དྲུག་པ་ལས། ཤེས་བྱ་ཇི་སྙེད་མཁྱེན་པ་ཡི། །ཐུགས་རྗེ་ཡི་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་མཁྱེན། །ཞེས་པ་དང་། ཐལ་འགྱུར་ལས། དེ་ལ་ཤེས་བྱ་ཇི་སྙེད་བཤད། །འདིས་ནི་གདུལ་བྱའི་བསམ་པ་མཁྱེན། །གཞན་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཡི། །ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་ཤེས་པའོ། །ཞེས་སོ། །ངེས་ཚིག་ནི། རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས། ཇི་ཞེས་བྱ་བ་གནས་ལུགས་ལ། །སྙེད་པས་མ་ལུས་རྫོགས་པར་བྱས། །ཡེ་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་ལ། །ཤེས་པས་ཁམས་གསུམ་དོང་ནས་འབྱིན། །ཞེས་སོ། །དབྱེ་ན་སྤྲུལ་སྐུས་འཇལ་རུང་གི་ཆོས་སོ་ཅོག་དག་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དང་། མ་དག་པ་སེམས་ཅན་གྱི་རྣམ་གྲངས་ཇི་སྙེད་པ་མཁྱེན་པས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་དོན་གཉིས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟར་ལྷུན་ གྲུབ་ཏུ་མཛད་པ་སྟེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། སྤྲུལ་པ་སྐུ་ཡི་མཁྱེན་པའི་ཆ། །རང་སྣང་ངོ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པས་རང་དོན་དབྱིངས་སུ་རྫོགས་ནས་གཞན་དོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མཛད་པ་ནི་འདིའི་འབྲས་བུ་སྟེ། ཀློང་དྲུག་པ་ལས། ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལས་ལོངས་སྐུ་སྐར་མའི་ཚོགས་ལྟ་བུར་རང་ཤར་ནས་སྤྲུལ་སྐུ་སྤྲིན་ཕུང་ལྟ་བུར་རང་འདུས་ཏེ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མ་འགགས་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་པ་དང་། མངོན་རྟོགས་རྒྱན་ལས་ཀྱང་། གང་གིས་སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་པར། །འགྲོ་ལ་ཕན་པ་སྣ་ཚོགས་དག །མཉམ་དུ་མཛད་པའི་སྐུ་དེ་ནི། །ཐུབ་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་རྒྱུན་མི་འཆད། །ཅེས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །ཚིག་དོན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས་མཐར་ཕྱིན་པ་འབྲས་བུའི་རིམ་པ་སྟེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་གནས་གྲོལ་ས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་རྒྱ་མཚོ་གཏན་ལ་ཕབ་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་གནས་ཐ་མ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའོ།། །།དེ་ལྟར་ལེགས་བཤད་འོད་ཟེར་སྟོང་ལྡན་ཆོས་དབྱིངས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཁྱབ་པ། །བློ་གྲོས་ཡངས་པའི་རྟ་བདུན་གྱིས་བསྐྱོད་ཚིག་དོན་རྣམ་བཀྲའི་
Chinese
通晓所有状态的实相。如果有人问：难道不是通晓所有显现的现象吗？显现的现象有本体和显相两种，通晓本体的如是性，通晓显相的所有性，就像莲花和它的蓝色等属性一样。通晓所有性的智慧也有本体、词义、详细分类三种。本体是：如实通晓所化众生的根器和习气等，也就是不混杂地通晓作为有法之诸显现的差别之处。如《六界论》中说：“知晓所有应知事，以大悲之智慧，知晓所化众生之意乐。”《中观根本慧论释》中说：“因此宣说所有应知事，此乃知晓所化之意乐，通达利他之义，了知诸法之自性。”词义是：在同一续部中说：“‘如’是指状态，‘所有’是指无余圆满，‘耶’是指一切有情之利益，‘知’是指从根本上拔除三界。”分类是：以化身所能衡量的一切法，清净的是佛陀之法的类别，不清净的是有情之类别，通晓所有这些，直到轮回未空之间，如意二利犹如如意宝般自然成就。如《中观根本慧论释》中说：“化身之智慧部分，在自显现之本体上圆满。”如此，身与智慧不离，自利在法界中圆满，他利自然成就，这就是此果。如《六界论》中说：“法身如虚空，报身如星辰之集合般自显现，化身如云聚般自聚集，从而使有情之利益不间断。”《现观庄严论》中也广说：“以其存在于轮回，利益有情诸多样，同时行持之身者，乃是能仁之化身，恒常不间断。”《词义宝藏》中，究竟的果位次第，即普贤王如来大圆满菩提之境，乃是解脱之大地的状态，如大海般确定，也就是广说最后的金刚地。
English
Knowing the reality of all states. If someone asks, "Isn't it also knowing all appearing phenomena?" Appearing phenomena have two aspects: essence and appearance. One knows the suchness of the essence and the allness of the appearance, just like a lotus and its blue color, etc. The wisdom of knowing allness also has three aspects: essence, definition, and detailed classification. The essence is: truly knowing the faculties and predispositions of beings to be tamed, without mixing up the distinctions of appearing phenomena as subjects of dharma. As it says in the "Six Realms": "Knowing all that should be known, with the wisdom of great compassion, knowing the intentions of beings to be tamed." The "Commentary on the Root Wisdom of the Middle Way" says: "Therefore, it is said that all that should be known, this knows the intentions of beings to be tamed, understanding the meaning of benefiting others, knowing the nature of all dharmas." The definition is: In the same tantra, it says: "'As' refers to the state, 'all' refers to complete without remainder, 'ye' refers to the benefit of all sentient beings, 'knowing' refers to uprooting the three realms from their foundation." The classification is: all the dharmas that can be measured by the emanation body, the pure are the categories of the Buddha's dharma, the impure are the categories of sentient beings, knowing all these, until samsara is not empty, the two benefits are spontaneously accomplished like a wish-fulfilling jewel. As the "Commentary on the Root Wisdom of the Middle Way" says: "The wisdom part of the emanation body is perfected in the essence of self-appearance." Thus, body and wisdom are inseparable, self-benefit is perfected in the dharmadhatu, and the benefit of others is spontaneously accomplished, which is the result of this. As the "Six Realms" says: "The dharmakaya is like the sky, the sambhogakaya appears like a collection of stars, and the nirmanakaya gathers like a cloud, so that the benefit of sentient beings is uninterrupted." The "Ornament of Clear Realization" also extensively says: "By which, as long as samsara exists, benefiting sentient beings in various ways, the body that simultaneously acts is the nirmanakaya of the Able One, constantly without interruption." In the "Treasury of Words and Meanings," the ultimate sequence of fruition, the state of Samantabhadra, the Great Perfection of Enlightenment, is the state of the Great Liberation Ground, established like an ocean, which is the extensive explanation of the final Vajra Ground.
Tibetan
དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེའི་རྣམ་འགྲོས་རབ་བརྟན་གླིང་བཞིའི་མུན་པ་སེལ་བ་གང་། །བསྟན་པའི་པད་ཚལ་རབ་ཏུ་རྒྱས་བྱེད་འོད་གསལ་ མཛོད་ཀྱི་སྣང་བ་སྤྲོས། །གང་འདིར་མ་ལུས་ཡོན་ཏན་རབ་རྫོགས་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ལས། །མཆོག་གསང་རབ་མཆོག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་རྩེ། །བསྐལ་བཟང་སྐྱེ་བོ་ཐར་པ་འདོད་རྣམས་ཚེ་གཅིག་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པའི་གནས། །ཤིན་ཏུ་རྨད་བྱུང་རླབས་ཆེན་གང་དེ་འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་གསལ་བར་བཤད། །ནམ་མཁའ་བཞིན་ཏེ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་ཚུ་རོལ་མཐོང་བའི་ཡུལ་མིན་ཞིང་། །རྒྱ་མཚོ་ཇི་བཞིན་ཟབ་ཅིང་བརྒལ་དཀའ་བློ་གྲོས་ཆུང་ངུའི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །ཉི་ཟླ་བཞིན་ཏེ་འོད་གསལ་མདངས་བཀྲ་སྐྱེ་དགུའི་ལམ་བཟང་སྣང་བྱེད་པ། །ནོར་བུ་ཇི་བཞིན་ཡོན་ཏན་རབ་རྫོགས་གསང་ཆེན་དམ་པའི་རིན་ཆེན་མཛོད། །གང་འདི་ཀུན་གྱིས་རྟོགས་པར་དཀའ་ཡང་དཔལ་མགོན་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་དང་། །སྣ་ཚོགས་ཐེག་པའི་སྒོ་ལ་རྣམ་སྦྱངས་བློ་གྲོས་མིག་སྟོང་ལྡན་གྱུར་པས། །དམ་ཆོས་ཟབ་མོའི་སྐལ་བ་མི་དམན་དེ་སླད་བདག་གིས་རྣམ་ཕྱེ་སྟེ། །ཕྱི་རབས་སྐལ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་འདོད་རྣམས་དོན་དུ་བདག་གིས་ལེགས་པར་བཤད། །འགྲོ་བར་བརྒལ་དགའི་ཉི་གཞོན་དམར་བས་རབ་བརྟན་གདོང་བཞིའི་པད་མོ་ཅན། །བདེ་སོགས་དབང་པོའི་དཔལ་ལས་རབ་རྒྱལ་ཕུན་ཚོགས་ནོར་བུའི་ཕྲེང་གདུབ་ཀྱིས། །མི་འཕྲོགས་ཞིང་གི་མཚོ་ཆུ་བསིལ་བས་བདུད་རྩི་དག་བྱེད་དང་ ལྡན་ཞིང་། །རྣམ་བཀྲའི་མཛེས་བྱེད་རང་དགར་རོལ་པས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་མཚུངས་པ་མེད། །ལྷ་བརྒྱའི་ལག་པད་སྤྱི་བོར་ཟུམ་པས་ཉེར་སྡོད་གང་གི་མགོར་ལྷུང་བ། །དྲང་སྲོང་རྒྱ་མཚོའི་རྩེ་མོར་གྱུར་གང་དེས་ཀྱང་མངོན་པར་ཕྱག་བྱས་ཤིང་། །རྣམ་གྲོལ་ཡོན་ཏན་མཚོ་ཆེན་དབུས་ན་ཐོག་མའི་རྒྱལ་བས་ཕྱག་མཛད་པ། །དེ་སླད་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དཔེ་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཛོད། །གང་དག་མཐོང་ཐོས་སྐལ་བ་མཆོག་རབ་སྲིད་གསུམ་ཆུ་བོའི་ཕ་རོལ་ཞིང་། །བརྩོན་པས་ལྷུར་ལེན་འབྱུང་བཞི་རང་དེངས་དེ་སླད་དེ་འདྲར་གཞན་གྱིས་ཅི། །འབད་ཅིང་རྩོལ་མེད་རང་བཞིན་གནས་སུ་ཉོན་མོངས་རྣམ་དག་ཀློང་ཡངས་པས། །སྤང་གཉེན་རྒྱུ་འབྲས་ཆོས་ལས་རྣམ་འདས་ཀུན་གྱི་ནང་ནས་རྩེ་མོར་གྱུར། །གང་འདིས་གནས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གྲངས་མང་ལ། །རྡོ་རྗེའི་གནས་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་རྟོགས་དཀའ་དཔག་མེད་ནམ་མཁའ་རྒྱ་མཚོའི་ཀློང་། །གསལ་བར་རྣམ་ཕྱེ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་
Chinese
坛城广大！深邃广阔的形态极其稳固，驱散四大部洲黑暗的是谁？使教法的莲苑盛开，光明显耀宝藏的光芒照耀。此处具足一切功德，圆满诸佛的心之秘密。至上秘密中的极品，大圆满光明金刚藏之顶。贤劫众生希求解脱者，一生证得菩提之所。极其稀有伟大之处，为了利益众生而显明宣说。如虚空般极其广大，并非能见此岸彼岸之境。如海一般深邃难渡，非是狭隘智慧所能及。如日月般光明灿烂，照亮众生善道。如珍宝般功德圆满，是甚深秘密神圣的珍宝藏。此理虽难为众人所悟，然依仗上师的加持。于各种乘门精进修习，具足千眼智慧者。不舍弃甚深妙法的有缘者，为此我将详细剖析。为了后世有缘希求菩提者，我将善加阐述。 超越轮回之乐的红色朝阳，具备稳固的四面莲花。远远胜过安乐等诸根之威德，以圆满珍宝的璎珞环佩。不被夺取的净土之清凉湖水，具备甘露清净之功。以光彩夺目的庄严自在嬉戏，世间三界无与伦比。百位天神之手莲于顶合拢，栖身之处落于何者之顶。成为仙人海之顶峰者，也对他显现敬礼。解脱功德大海中央，最初的胜者也对他顶礼。因此，自性大圆满是超越譬喻的法藏。无论见闻，凡有殊胜善缘者，皆已超脱三有之河。精进修持，四大自然清净，因此，对于这样的人，还需要其他的什么呢？无需勤作，于自性本住之地，烦恼清净，心胸开阔。超越断证因果之法，是万法之顶。此地极其广大，经续窍诀数量众多。金刚之位也极难证悟，无量虚空如大海。清晰地分别，汇集为一。
English
The mandala is vast! Who is it that has a profound and vast form, is extremely stable, and dispels the darkness of the four continents? May the light of the treasury of luminosity, which makes the lotus garden of the teachings flourish, shine forth. Here, all the qualities are perfectly complete, and it is from the secret of the mind of the victorious ones. The supreme secret of secrets, the pinnacle of the Great Perfection of Luminosity, the Vajra Essence. For the fortunate beings of this fortunate eon who desire liberation, it is the place to accomplish enlightenment in one lifetime. This most wondrous and magnificent thing is clearly explained for the benefit of beings. Like the sky, it is extremely vast, not a place where one can see the near shore. Like the ocean, it is deep and difficult to cross, not a place for small minds to roam. Like the sun and moon, it is bright and radiant, illuminating the good path for beings. Like a jewel, it is perfectly endowed with qualities, a precious treasury of profound and secret teachings. Although this is difficult for all to realize, it is through the blessings of the glorious protector lama. By diligently training in the doors of various vehicles, one becomes endowed with a thousand eyes of wisdom. For those who are not lacking in the fortune of the profound Dharma, I will explain it in detail. For the sake of the fortunate ones of future generations who desire enlightenment, I will explain it well. The red rising sun that surpasses the joy of going, possesses the stable four-faced lotus. Surpassing the glory of the senses such as bliss, with a garland of perfect jewels. The cool waters of the undefiled land's lake, possessing the nectar of purification. Adorned with splendor and freely playing, it is unparalleled in the three realms. The lotus hands of a hundred gods are folded at the crown of the head, and the place of dwelling falls upon whose head. He who has become the pinnacle of the ocean of sages also prostrates to him. In the center of the great ocean of liberation and qualities, the first victor also pays homage to him. Therefore, the Great Perfection of Naturalness is a treasury of Dharma that transcends examples. Those who have the supreme fortune to see and hear it are beyond the river of the three realms. Diligently taking it to heart, the four elements are naturally purified, so what else is needed for such a one? Without effort or striving, in the naturally abiding place, defilements are purified, and the mind is vast. Transcending the Dharma of abandonment, cultivation, cause, and effect, it is the pinnacle of all. This place is extremely vast, with numerous tantras, agamas, and instructions. The vajra place is also extremely difficult to realize, an immeasurable expanse of sky and ocean. Clearly distinguishing, gathered into one.