Tibetan
།འོད་འོད་ལ་ཐིམ་པ་ནི་དཔེར་ན་འཇའ་ཚོན་ནམ་མཁའ་ལ་ཡལ་བ་ལྟ་བུའོ། །སྐུ་སྐུ་ལ་ཐིམ་པ་ནི་དཔེར་ན་བུམ་པའི་སྐུ་ལྟ་བུའོ། །གཉིས་མེད་གཉིས་མེད་ལ་ཐིམ་པ་ནི་དཔེར་ན་ཆུ་བོ་ཆུ་བོ་ལ་ཐིམ་པ་ལྟ་བུའོ། །མཐའ་གྲོལ་མཐའ་གྲོལ་ལ་ཐིམ་པ་ནི་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ་པ་ལྟ་བུའོ། །དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ངོ་བོ་ཀ་དག་ལ་ཐིམ་པ་ནི་དཔེར་ན་སེང་གེས་གངས་ཟིན་པ་ལྟ་བུའོ། །མ་དག་པ་འཁོར་བའི་སྒོ་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ལ་ཐིམ་པ་ནི་དཔེར་ན་སྦྲའི་ཆོན་ཐག་བརྟུལ་བ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་བརྒྱད་པོ་ཐིམ་དུས་རིག་པ་ཤེལ་གོང་སྐྱོན་དང་བྲལ་བ་ལྟར་ཀ་དག་ནང་དབྱིངས་གཅིག་ཏུ་གནས་པས་ངོ་ཤེས་པ་རྣམས་ཆོས་སྐུ་ཉག་གཅིག་ཏུ་བདེ་ཀློང་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ་པའི་དུས་སོ། །དོན་བཞི་པ་སྲིད་པ་བར་དོ་ལ་ལས་ཀྱི་འཕྲོ་མཐུད་པ་ཡུར་བ་རྐང་ཆག་པ་ལ་ཝ་འཛུགས་པ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་ལ་གཉིས་ཏེ། རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་དུ་དབུགས་འབྱིན་ཚུལ་དང་། སྲིད་པ་བར་དོ་དངོས་རྒྱས་པར་ བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གསང་བ་སྙིང་ཏིག་འདིའི་དབང་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་ཐ་མའི་ཐ་མ་དེ་སྲིད་པའི་བར་དོ་རྨི་ལམ་དང་འདྲ་བ་ལས་ལམ་བྱུང་ནས་ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་དུ་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་ནས་བར་དོ་མེད་པར་འཚང་རྒྱ་བ་སྟེ། རང་ཤར་ལས། བདེན་པ་མཐོང་བའི་སེམས་ཅན་ནི། །རྟོགས་པ་རྒྱུད་ལ་མ་སྐྱེས་ཀྱང་། །ཕྱོགས་བཅུ་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ། །གནས་ནས་མཐར་ཕྱིན་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་དང་། ཡང་དེ་ལས། དབང་པོ་ཐ་མའི་ཐ་མ་ནི་ཞག་ཉི་ཤུ་གནས་ནས་དེ་ནས་ཡང་ལྷུན་འགྲུབ་ཀྱི་སྣང་བར་ལམ་བྱུང་ནས་དག་པ་འཁོར་བའི་སྒོར་ལམ་བྱུང་སྟེ་ཕྱོགས་བཅུ་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་གནས་ནས་བར་དོ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་འཚང་རྒྱའོ་ཞེས་པ་དང་། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། འདི་མཐོང་དབང་པོ་ཐ་མ་ལ། །བར་མ་དོ་ཉིད་སྣང་འགྱུར་རམ། །འོན་ཏེ་མི་སྣང་བ་འམ་ཅི། །སྟོན་པས་གསུངས་པ་དེ་སྣང་དེ། །རང་གར་འཛིན་པའི་བག་ཆགས་ཟད། །རང་བཞིན་སྤྲུལ་པར་དབུགས་ཕྱུང་སྟེ། །བར་དོ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཅེས་སོ། །ཞིང་དེ་དག་གི་རང་བཞིན་ལོངས་སྐུའི་རྣམ་པ་འདྲར་རུང་དུ་སྣང་སྟེ། ཕྱོགས་བཞི་ཞི་བས་བསྐོར་བའི་དབུས་སྟེང་གི་ཆར་རང་རང་གི་མདུན་ནས་བལྟས་པ་ན་ཁྲོ་བོའི་ཞིང་ཡོད་པ་ནི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བྱིན་རླབས་ལས་རང་ཤར་པའོ། །དེ་ཡང་རང་ཤར་ ལས། འདི་ནས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་ཞིང་ཁམས་མངོན་པར་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། སྤྲུལ་པ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་དེ་ན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་དམ་པ་ཐོབ་པའི་གནས་དེ་ན་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་དེ། དེ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་ཤེལ་ལས་གྲུབ་པའི་ཁང་པ་སྒོ་བཞི་དང་ལྡན་པ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔའི་རྟ་བབས་དང་ལྡན་པ། ས་གཞི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རིན་པོ་ཆེ་ཤེལ་ལས་གྲུབ་པ། ཤིན་ཏུ་ཡིད་དུ་འོང་བ། བལྟ་ན་སྡུག་པ། ཐེམ་སྐས་དང་དཀར་ཁུང་དང་ལྡན་པ། ཕྱོགས་བཞི་ན་གསེང་དཀར་ཆེན་པོ་བཞི་ཡོད་པ། གསེང་དཀར་ནས་ཉི་མ་ཤར་བས་རིན་པོ་ཆེ་ཤེལ་ལས་གྲུབ་པའི་ཁང་པ་ལ་ཕོག་ནས་ནང་དུ་ཉིན་མོ་འོད་ལྔའི་སྣང་བ་ལྷུག་པར་འཆར་བ། གཞལ་ཡས་ཁང་དེའི་ཕྱི་རོལ་ན་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་ཆུའི་འོབས་ཡོད་པ། ཆུ་དེ་ལ་ནད་ཀྱིས་བཏབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཐུངས་ན་ནད་འཚོ་བར་འགྱུར་ལ། དེའི་ཕྱི་རོལ་ན་མཚེའུ་བརྒྱད་ཡོད་དེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ཡང་བྱ་སྐད་སྙན་པ་སྣ་ཚོགས་ཏེ། དེ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱའི་རྒྱལ་པོ་ངང་པ་གསེར་ལྡན་དང་། མཐིང་རིལ་དང་། བྱ་ཀ་ཏི་དང་། རྨ་བྱ་དང་། ནེ་ཙོ་མི་སྐད་ཤེས་པ་དང་། ཁུ་བྱུག་དང་། ཤང་ཤང་ཏེའུ་དང་། རི་སྐེགས་དང་། དེ་ལ་སོགས་ཏེ་སྐད་སྙན་པའི་བྱ་རིགས་སྟོང་ ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་དང་། ཡིད་དུ་འོང་བའི་བྱ་རིགས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཀང་ཀ་རི་དང་། ཟེར་མོ་དང་། སྤབས་དང་། ལྷའི་བྱ་དྲིལ་བུའི་སྐད་ཅན་དང་། བྱ་ཀྲི་ཏི་ས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་ལ་སོགས་ཏེ། གཡུའི་མདོག་ལྟར་སྔོ་བ་དང་། དུང་གི་མདོག་ལྟར་དཀར་བ་དང་། བྱི་རུའི་མདོག་ལྟར་དམར་བ་དང་། ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལྟར་ལྗང་བ་ལ་སོགས་ཏེ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་སྐད་སྙན་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡོད་དོ། །དེའི་ཕྱི་རིམ་ན་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་ལྕགས་རི་ཡོད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་ན་རིན་པོའི་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་བྱས་པའི་ཁྲི་ཆོས་བཤད་པའི་སྟན་དང་ལྡན་པ་ཡོད་དོ། །དེར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དེས་སྲོད་ལ་འཁོར་རྣམས་ལ་རྒྱུའི་ཆོས་འཆད་དོ། །ནམ་ཕྱེད་ན་སྔགས་ཕྱིའི་ཆོས་འཆད་དོ། །ཐོ་རངས་གསང་སྔགས་ནང་གི་ཆོས་འཆད་དོ། །ཉི་མ་ཕྱེད་ན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་འཆད་དོ། །དེ་ལྟར་ཞག་རེ་རེ་ལ་ཆོས་ཐུན་བཞི་བཞི་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ན་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཀྱང་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་ཤ་སྟག་གོ། །ལོ་ཡང་ལྔ་བརྒྱ་ལྔ་
Chinese
光融入光，譬如彩虹消逝于天空。身融入身，譬如瓶子的身。二者不分融入二者不分，譬如河流融入河流。解脱融入解脱，譬如天空融入天空。清净智慧之门融入本体原始清净，譬如狮子占据雪山。不清净轮回之门融入清净智慧，譬如断开帐篷的系绳。如是八者融入之时，觉性如无垢水晶球般，原始清净安住于内在虚空一体之中，认识到此者，便是在法身唯一之中，安乐空性唯一之中融合之时。第四个意义，在有之中阴延续业力，犹如在断腿的水渠上筑坝一般的口诀，分为两种：在自性化身刹土中呼气之方式，以及详细阐述有之中阴的实际情况。 第一种是：大圆满甚深心髓的二十一种根器中最下等的根器，从有之中阴如梦境般生起道路，通过法性真实的加持，于自性化身刹土中化生，从而不经历中阴而成佛。自显现中说：见到真实之有情，即使证悟未生于相续，于十方化身之刹土中，安住而终至解脱。又于其中说：最下等的根器于二十日后安住，之后又于任运成就之显现中生起道路，于清净轮回之门中生起道路，从而于十方化身之刹土中安住，不经历中阴而真实成佛。日月和合中说：见此最下等根器者，中阴自身显现或不显现为何？导师所说即是彼显现，任持之习气耗尽，于自性化身中呼气，不经历中阴而成佛。这些刹土的自性显现为报身之相，于四方寂静围绕的中央上方，从各自前方观看，存在忿怒本尊的刹土，这是导师普贤王如来金刚持的加持而自显现的。又是自显现中说：从此向东方世界。
English
Light dissolving into light is like a rainbow vanishing into the sky. Body dissolving into body is like the body of a vase. Non-duality dissolving into non-duality is like a river merging into a river. Liberation dissolving into liberation is like the sky dissolving into the sky. The gate of pure wisdom dissolving into the essence of primordial purity is like a lion seizing a snow mountain. The gate of impure samsara dissolving into pure wisdom is like severing the tent's tether. Thus, when these eight dissolve, awareness, like a flawless crystal ball, abides in the single expanse of primordial purity, and those who recognize this are in the state of merging into the single Dharmakaya, the single expanse of bliss. The fourth meaning, continuing the residue of karma in the bardo of existence, is like building a dam on a broken-legged irrigation ditch, and this instruction has two parts: how to exhale in the realm of the Svabhavikakaya, and a detailed explanation of the actual unfolding of the bardo of existence. The first is: the very last of the twenty-one faculties of the Great Perfection Secret Essence, from the bardo of existence, which is like a dream, a path arises, and through the blessing of the truth of dharmata, they are miraculously born in the realm of the Svabhavikakaya, and thus attain enlightenment without a bardo. From Rangshar it says: "Sentient beings who see the truth, even if realization has not arisen in their continuum, will abide in the ten directions' realms of manifestation and ultimately attain liberation." And again, from the same text: "The very last of the faculties will abide for twenty days, and then a path will arise in the spontaneous manifestation, and a path will arise in the gate of pure samsara, and thus they will abide in the ten directions' realms of manifestation and truly attain enlightenment without a bardo." From the Union of Sun and Moon it says: "Seeing this last of the faculties, does the bardo itself appear or not? The teacher said that it appears, and the habit of grasping at self is exhausted, and they exhale into the Svabhavikakaya, and attain Buddhahood without a bardo." The nature of these realms appears to be similar to the form of the Sambhogakaya. In the center above, surrounded by the four peaceful ones, when viewed from each of their fronts, there is the realm of the wrathful ones, which is self-arisen from the blessing of the teacher Samantabhadra Vajradhara. Again, from Rangshar: "From here, the eastern world."
Chinese
在上方的界域中，有一个名为“极乐”的净土。在那化身之身的净土中，名为金刚萨埵的化身，是所有如来都授予神圣灌顶的处所，那里有无法估量的宫殿功德。那又是如何呢？那是由珍宝琉璃制成的宫殿，具有四门，具有五种珍宝的台阶，所有地面也都是由珍宝琉璃制成，极其悦意，赏心悦目，具有楼梯和窗户，四方有四个巨大的水晶柱。当阳光从水晶柱升起，照射在珍宝琉璃制成的宫殿上时，白天五彩光芒会充满内部。那宫殿的外面有具足八功德水的池塘。被疾病侵袭的人们饮用那水，疾病就会痊愈。在那外面有八个湖泊。在那些湖泊中，也有各种悦耳的鸟鸣声。那是如何呢？有鸟中之王金翅鹅，蓝宝石鸟，卡地鸟，孔雀，能听懂人语的鹦鹉，布谷鸟，妙音鸟，山鹧鸪等等，有八万种悦耳的鸟类。还有令人愉悦的鸟类，例如：冈嘎日鸟，泽莫鸟，斯巴鸟，发出铃铛般声音的天鸟，以及鸟克智地萨，金刚石形象等等，有如绿松石般碧蓝的，如海螺般洁白的，如珊瑚般赤红的，如蓝宝石般翠绿的等等，有无法想象的令人愉悦和悦耳的声音。在那外层有七宝制成的铁围山。在那些的中央，有由七宝制成的法座，具备说法之座。在那里，名为金刚萨埵的化身，在傍晚为眷属们讲授因之法。半夜讲授外密之法。黎明讲授内密之法。中午讲授大圆满无上果之法。像这样，每天都有四次讲法。在那里居住的菩萨们，也都是一生补处菩萨。寿命也有五百五
English
In the upper realm, there exists a pure land called 'Abundant Joy'. In that pure land of the emanation body, the emanation body named Vajrasattva, the place where all Tathagatas bestow the sacred empowerment, there are immeasurable qualities of the palace. How is that? That is a palace made of precious crystal, with four doors, with steps of five kinds of jewels, all the ground is also made of precious crystal, extremely pleasing, delightful to behold, with stairs and windows, with four great crystal pillars in the four directions. When the sun rises from the crystal pillars and shines on the palace made of precious crystal, the light of five colors will fully appear inside during the day. Outside that palace, there is a pool of water with eight qualities. If those afflicted by diseases drink that water, the diseases will be cured. Outside that, there are eight lakes. In those lakes, there are also various melodious bird songs. How is that? There are the king of birds, the golden goose, the sapphire bird, the kati bird, the peacock, the parrot that understands human language, the cuckoo, the shang shang teu, the partridge, and so on, there are eighty thousand kinds of melodious birds. There are also delightful birds, such as: the Gangga Ri bird, the Zer Mo bird, the Spab bird, the divine bird with the sound of bells, and the bird Kritisa, the diamond image of gold, and so on, there are those that are as blue as turquoise, as white as conch shells, as red as coral, as green as sapphire, and so on, there are unimaginable pleasing and melodious sounds. In that outer layer, there is an iron fence made of seven kinds of jewels. In the center of those, there is a throne made of seven kinds of jewels, equipped with a seat for teaching the Dharma. There, the emanation body named Vajrasattva, in the evening, teaches the Dharma of the cause to the retinue. At midnight, he teaches the Dharma of outer tantra. At dawn, he teaches the Dharma of inner secret mantra. At noon, he teaches the Dharma of the Great Perfection, the unsurpassed fruit. In this way, there are four Dharma sessions each day. The Bodhisattvas who dwell there are all those who are bound by one lifetime. The lifespan is also five hundred and five.