Tibetan
་ཆེན་ཚུལ། །དྲང་སྲོང་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་འདུག་སྟངས་གསུམ་ལས། ཆོས་སྐུའི་འདུག་སྟངས་ནི། ཐལ་འགྱུར་ལས། ཆོས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་སེང་གེ་ཡིས། །འཁྲུལ་པའི་འཇིགས་པ་ཀུན་བྲལ་ནས། །རྡོ་རྗེའི་མིག་གིས་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་པས། བཞུགས་སྟངས་དེ་ཇི་ལྟར་བཅའ་བ་ནི་དཔེར་ན་སེང་གེ་འགྱིང་བ་འདྲ་སྟེ། རྐང་མཐིལ་ གཉིས་ས་ལ་ཕབ་པ་ནི་འབྱུང་བ་སྙོམས་པ་དྲོད་ཀྱི་གནད། ལུས་འགྱིང་ཚུགས་སུ་འདུག་པས་ལས་རླུང་གནོན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་འཕེལ་བའི་གནད། ལག་སོར་བསྒོངས་ཏེ་ས་ལ་ཕབ་པས་འཕྲོ་བ་ལས་ཀྱི་རླུང་ལྡོག་པའི་གནད། རོ་སྟོད་གསེང་ལ་བོར་བས་ཉམས་སྣང་མྱུར་ཏུ་འཆར་བའི་གནད། རྩལ་མཇིང་པ་ལ་བོར་བས་དབྱིངས་རིག་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་གནད་དོ། །གནད་གཅུན་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་གསེར་གྱི་མཁའ་ལྡིང་ལས། གང་གིས་ཆོས་སྐུར་བཞུགས་པའི་ཚུལ། །གང་ཟག་གང་གིས་ལུས་ཀྱི་གནད། །དེ་དང་མཐུན་པར་སུས་ཤེས་པ། །འདིས་ནི་ཆོས་སྐུ་བདེ་ཆེན་ལ། །རྣལ་འབྱོར་དག་ཏུ་བྱེད་པའོ། །ཞེས་སོ། །ལོངས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་ནི། ཐལ་འགྱུར་ལས། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་ནི། །རྣལ་འབྱོར་ཉལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས། །ཆོས་ཉིད་རྣམས་ལ་ལོངས་སྤྱད་ན། །པད་མའི་སྤྱན་གྱིས་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་པས་ཇི་ལྟར་བཅའ་བ་ནི། ཁ་སྦུབ་ཏུ་ཉལ་བས་ཚོགས་པའི་ཆོས་བཅར་ལ་གནོན་པའི་གནད། པུས་བྲང་སྦྱར་བས་འབྱུང་བའི་དྲོད་འབེབས་པའི་གནད། རྐང་པའི་སོར་མོ་ཕྱིར་འཕུལ་བས་གཡོ་བ་ལས་ཀྱི་རླུང་འཛིན་པའི་གནད། ལག་པའི་གྲུ་མོ་ས་ལ་བཙུགས་པས་དབྱིངས་ལ་རིག་པ་འདྲེན་པའི་གནད། མཇིང་པ་གྱེན་ལ་བཏེག་པས་དབྱིངས་རིག་གཉིས་མི་འབྲལ་བའི་གནད་དོ། །ཡོན་ཏན་ནི། གསེར་གྱི་མཁའ་ལྡིང་ལས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཕྱིར། །ལོངས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་བསྟུན་བྱས་པས། །འདི་ནི་སྐུ་ གསུམ་ཞིང་ལ་སྤྱོད། །ཅེས་སོ། །སྤྲུལ་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་ནི། ཐལ་འགྱུར་ལས། སྤྲུལ་པ་སྐུ་ཡི་བཞུགས་སྟངས་ནི། །དྲང་སྲོང་ཙོག་པུ་ལ་བརྟེན་ནས། །ཆོས་ཉིད་སྣང་བ་རང་སྤྲུལ་པས། །ཆོས་ཀྱི་མིག་གིས་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་པས། དཔེར་ན་དྲང་སྲོང་ཙོག་པུ་དང་འདྲ་སྟེ། རྐང་པའི་ལོང་བུ་གཉིས་གཤིབས་པས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་འབྲེལ་བ་འབྱུང་བའི་གནད། རྐང་མཐིལ་གཉིས་ས་ལ་ཕབ་པས་ཉོན་མོངས་དང་ལས་རླུང་གཉིས་གནོན་པའི་གནད། པུས་བྲང་སྦྱར་བས་ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བ་སྙོམས་པའི་གནད། ལུས་སྤྱི་དྲང་པོར་འདུག་པས་རྩ་མི་འཆུས་པའི་གན
Chinese
大威仪。 应知如仙人。 如是说。 第二，三种坐姿中，法身的坐姿是，在《彻底转变》中说：法身的坐姿如狮子，远离一切错乱的怖畏，以金刚之眼得以见。 如是说。 那么，如何安立这个坐姿呢？譬如狮子威严之姿，双脚掌放于地上是调和诸元素，是暖热之要诀。 以威严之姿安坐是压制业气，增长智慧气之要诀。 手指弯曲放于地上是使散乱的业气返回之要诀。 上身放松是使觉受迅速生起之要诀。 精力放于颈部是使法界与觉性无离无合之要诀。 调伏要诀的功德是，在《金翅鸟》中说：谁以法身而安住之姿，谁人以身体之要诀，谁能如是相应而知晓？此人即能于法身大乐中，成为瑜伽士。 如是说。 报身的坐姿是，在《彻底转变》中说：报身圆满的坐姿是，依靠瑜伽士的卧姿，享用诸法性，以莲花之眼得以见。 如是说。 那么，如何安立呢？面朝下卧是压制积聚之法的要诀。 膝盖与胸部相贴是降伏诸元素之暖热的要诀。 脚趾向外伸展是执持动摇的业气之要诀。 手肘立于地上是引法界入觉性之要诀。 颈部向上抬起是使法界与觉性二者不分离之要诀。 功德是，在《金翅鸟》中说：为了享用法界，依循报身的坐姿，此人即能于三身刹土中享用。 如是说。 化身的坐姿是，在《彻底转变》中说：化身的坐姿是，依靠仙人的蹲坐，法性显现自变化，以法之眼得以见。 如是说。 譬如与仙人的蹲坐相似，双脚踝并拢是生起方便与智慧之关联的要诀。 双脚掌放于地上是压制烦恼与业气二者的要诀。 膝盖与胸部相贴是调和身体诸元素的要诀。 身体正直而坐是脉不歪斜的要诀。
English
Great deportment. It should be known as like a sage. Thus it is said. Second, among the three postures of sitting, the posture of the Dharmakaya is: In the 'Complete Transformation' it says: The posture of the Dharmakaya is like a lion, Separated from all fears of delusion, It will be seen with the vajra eye. Thus it is said. So, how to arrange that posture? For example, like a lion in a majestic posture, Placing both soles of the feet on the ground is the key to balancing the elements and warmth. Sitting in a majestic posture is the key to suppressing karma winds and increasing wisdom winds. Placing the fingers curled on the ground is the key to reversing the scattering karma winds. Relaxing the upper body is the key to quickly arising experiences. Placing the strength on the neck is the key to the inseparability of space and awareness. The benefit of taming the key points is: In the 'Golden Garuda' it says: Whoever sits in the posture of the Dharmakaya, Whoever knows the key points of the body, Whoever knows it accordingly, This one will become a yogi In the great bliss of the Dharmakaya. Thus it is said. The posture of the Sambhogakaya is: In the 'Complete Transformation' it says: The posture of the Sambhogakaya is, Relying on the sleeping posture of a yogi, If one enjoys all the dharmata, It will be seen with the lotus eye. Thus it is said. So, how to arrange it? Lying face down is the key to suppressing the assembled dharmas. Joining the knees and chest is the key to lowering the warmth of the elements. Pushing the toes outward is the key to holding the moving karma winds. Planting the elbows of the hands on the ground is the key to drawing awareness into space. Lifting the neck upwards is the key to the inseparability of space and awareness. The benefit is: In the 'Golden Garuda' it says: For the sake of enjoying the dharmadhatu, By following the posture of the Sambhogakaya, This one will enjoy In the fields of the three kayas. Thus it is said. The posture of the Nirmanakaya is: In the 'Complete Transformation' it says: The posture of the Nirmanakaya is, Relying on the squatting posture of a sage, The appearance of dharmata is self-emanated, It will be seen with the eye of dharma. Thus it is said. For example, it is similar to the squatting posture of a sage, Placing the two ankles of the feet together is the key to the arising of the connection between skillful means and wisdom. Placing both soles of the feet on the ground is the key to suppressing both afflictions and karma winds. Joining the knees and chest is the key to balancing the elements of the body. Sitting with the body upright is the key to the channels not being crooked.