Tibetan
ཞིས་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་འགྲོལ་ལོ། །དེ་ན་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་ཤ་སྟག་གོ། །ལོ་ཡང་སྟོང་སྟོང་ཐུབ་བོ། །ཞིང་ཁམས་དེ་ན་ཟས་དང་སྐོམ་ཡིད་ལ་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ཚིམ་པ་ཡོད་དོ། །དེ་ན་བད་ཀན་ལས་གྱུར་པ་དང་། རླུང་ལས་གྱུར་པ་དང་། མཁྲིས་པ་ལས་གྱུར་པ་དང་། འདུས་པ་ལས་གྱུར་པའི་ནད་མེད་དོ། །མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དེ་ལ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་བྱེད་པ་ཤ་སྟག་གོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཀྱང་ཁ་དོག་ལྗང་གུ་ཤ་སྟག་གོ། །རྟ་དང་བཞོན་པ་ཡང་ལྗང་གུ་ཤ་སྟག་གོ། །ཁྱེའུ་དང་བུ་མོའི་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ཤ་སྟག་གོ། །ཀུན་ཀྱང་འདོད་པ་དང་བྲལ་ཞིང་དགའ་བ་ཤ་སྟག་གོ། །ཀུན་ཀྱང་རྣམ་རྟོག་མེད་པ་ཤ་སྟག་གོ། །ཞིང་ཁམས་དེ་ན་སེམས་ཅན་ རྣམ་པ་གསུམ་མེད་དོ། །ཡིད་དྲུག་མེད་དོ། །ཉོན་མོངས་པ་དྲུག་མེད་དོ། །མ་རིག་པའི་རྐྱེན་བཞི་དང་བཅས་པ་མེད་དོ། །མ་རིག་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ཡིད་མེད་དོ། །ཀུན་ཀྱང་རྣམ་རྟོག་དང་བྲལ་བ་ཤ་སྟག་གོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་གི་འཁོར་གྱི་ཡོན་ཏན་ནོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་དེའི་ཟུར་བཞི་ན་རིན་པོ་ཆེ་ཤེལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་ཁྲི་འཕང་དགུ་པ་བཞི་ཡོད་དོ། །དེའི་བར་རྣམས་གསེར་གྱི་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁ་དྲ་བའི་ཐག་པས་སྦྲེལ་ནས་ཡོད་དོ། །དེ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ལས་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་སྙན་པ་སྣ་ཚོགས་པ་འབྱུང་ངོ་། །མཆོད་རྟེན་བཞི་ལ་ཉི་མ་ཕོག་པས་འོད་ལྔའི་ཞགས་པས་འབྲེལ་ནས་ཡོད་དོ། །ཕྱོགས་བཞི་ན་རྨ་བྱའི་བ་དན་བཞི་ཡོད་དེ་དེ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པས་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་མཛེས་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་ངོ་། །ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཡོད་དོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་དེ་ནི་འདི་ནས་བྱང་ཕྱོགས་ན་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱའི་སྟེང་ན་ཡོད་དོ། །དེར་སྐྱེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཀྱང་གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་དང་ལོངས་སྤྱོད་མཉམ་མོ། །བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་དེ་ན་དེ་བཞིན་དུ་ཡོད་དོ། །ཞིང་ཁམས་དེ་དག་གི་མདུན་གྱི་བར་སྣང་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཁྲོ་བོའི་ཞིང་ཁམས་ཡོད་དོ། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་མེ་རི་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། དེ་ཡང་གཞལ་ཡས་ཁང་འདི་ལྟ་བུ་ཡོད་དོ། །ཐོད་པའི་ཁང་པ་གྲུ་བཞི་དང་ལྡན་པ་ཡོད་དེ། དེ་ཡང་འདི་ལྟ་ སྟེ། ཐོད་པ་སྐམ་པོས་གྲམ་བུ་བྱས་པ། ཤ་ར་རི་ཡོད་པས་རྩིག་པ་བྱས་པ། བྷནྡྷ་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱིས་ཁ་བད་བྱས་པ། རྒྱ་དང་དཔངས་དཔག་ཏུ་མེད་པ། གནམ་ལྕགས་ཀྱི་གཟེར་བཏབ་པ། རཀྟའི་ཞམ་ཆུ་འབབ་པ། ཉི་ཟླའི་ཀ་གདན་བྱས་པ། ཆུ་སྲིན་ཁ་ཡིས་ཀ་གཞུ་བྱས་པ། ལྷ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་གདུང་དུ་བྲེས་པ། མཆོག་ཆེན་པོའི་གྲལ་མ་བཏང་བ་ཡོད་དོ། །ཉིན་མོ་རླུང་འཚུབ་པ། མཚན་མོ་མེ་འབར་བ། གཞལ་ཡས་ཁང་དེའི་ཟུར་བཞི་ན་ཞིང་ཆེན་གྱི་གདུགས་ཕུབ་པ། ལྷ་མོ་ལྔ་གར་བྱེད་པ། ས་གཞི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རཀྟའི་རྦ་ཀློང་འཁྲུག་པའོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་དེའི་ནང་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞོན་ནུ་དཔའ་བོ་སྟོབས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ཐུགས་ཞི་བ་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་སྐུ་ཁྲོ་བོའི་ཆ་བྱད་དུ་བསྟན་པ། མཁའ་འགྲོ་མ་དང་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་ནས་ཡོད་དོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། མཁའ་འགྲོ་མ་པུརྣ་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་། ཚངས་པ་དུང་མགྲིན་ཅན་དང་། དྲང་སྲོང་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུ་དང་། ཡང་འཁོར་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊཱི་སྤུན་དྲུག་དང་། དེའི་བྲན་མོ་བཅུ་བཞི་དང་། གཡོག་མོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་དང་། ཡང་གཡོག་འབུམ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་ལ་སོགས་ཏེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་ཏེ་ཁྲོ་བོའི་འཁོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་བ། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་ ཏེ་མིའི་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བའོ། །འཁོར་རྣམས་ལ་འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཞི་བ་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་གྲོལ་བར་བྱེད་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁྲོ་བོའི་གཉེར་མ་དང་ལྡན་པ་ཤ་སྟག་གོ། །དེ་ལ་སོགས་ཏེ་ཐུན་མོང་དང་ཁྱད་པར་གྱི་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ། ཆོས་ཀྱི་གླུ་དང་ཆོས་ཀྱི་གར་སྣ་ཚོགས་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་པ་སྒྲོག་པ་ཤ་སྟག་གོ་ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་ཁ་ཅིག་གི་བཞེད་ཀྱིས་ཐ་མའི་གང་ཟག་དེ་ཞིང་ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད་ཉུལ་བར་འདོད་དེ། སྐྱེ་བའང་སྐད་ཅིག་མ་ལ་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེའོ་ཞེས་པའང་འདིའི་དགོངས་པར་མི་སྣང་སྟེ། ཞིང་དེ་དག་ན་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་ཤ་སྟག་ཅེས་བཤད་པ་དང་ཡང་འགལ་ལ། ལོ་ཡང་ལྔ་བརྒྱ་ན་གྲོལ་བར་བཤད་དེ། ཨ་ཏི་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། ལྔ་བརྒྱ་དག་ན་ངེས་པའི་སར་གྲོལ་ལོ། །ཞེས་པས་ཞིང་སོ་སོ་ཐམས་ཅད་དུ་སྐྱེ་ན་ལོ་དེ་བས་ལྷག་པ་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་བཤད་འགྲེལ་ཆེན་མོ་ལས་གསུངས་པ་ལྟར། ཞིང་གང་དུ་སྐྱེས་པ་དེར་རྒྱུད་སྨིན་ནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་མི་མཇེད་བརྩེགས་པ་ལ་ཁྲོ་བོའི་ཞིང་མཐོང་དུས་དེའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་མཐའ་དག་སྦྱངས་ཏེ་ཀ་དག་གི་ས་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཡིན་ནོ།
Chinese
悉地眷属的相续解脱吧。那里居住的菩萨们也都是一生补处。寿命也能活到千千万万年。那个刹土里，只需忆念食物和饮料就能满足。那里没有由胆病引起的疾病，没有由风引起的疾病，没有由胆汁引起的疾病，也没有由混合引起的疾病。人们只是以各种鲜花供养化身。那些菩萨们也都是绿色的。马和坐骑也都是绿色的。显现为童男童女的形象。大家都无欲无求，非常快乐。大家都无分别念。那个刹土里没有三种众生。没有六识。没有六种烦恼。没有包括无明的四种缘起。没有与无明相应的意。大家都远离分别念。这是宫殿周围的功德。那个宫殿的四个角有四座价值连城的琉璃佛塔，高九万丈。它们之间用金铃铛和网状的绳索连接起来。风吹动时，会发出各种悦耳的铃声。阳光照在四座佛塔上，会发出五彩的光芒。四个方向有四面孔雀旗，风吹动时，会产生各种令人愉快和美丽的事物。有如此不可估量的功德。那个宫殿从这里向北五百由旬的地方。在那里出生的菩萨们也和色界的诸神一样享受。北方化身刹土也是如此。那些刹土前面的虚空中，有化身忿怒尊的刹土。有一个叫做火燃大尸陀林的地方。那里也有这样的宫殿。有一个四方形的颅骨房屋，就像这样：用干燥的颅骨做成瓦片，用尸肉山做成墙壁，用悬挂着头发的颅器覆盖，广度和高度都无法估量，用陨铁钉固定，流淌着鲜血，
English
May the lineage of siddhas be liberated. The bodhisattvas who dwell there are all bound by one lifetime. They can also live for thousands and thousands of years. In that realm, one is satisfied merely by thinking of food and drink. There, there are no diseases caused by phlegm, no diseases caused by wind, no diseases caused by bile, and no diseases caused by combinations. People only make extensive offerings to the manifestation body with various flowers. Those bodhisattvas are all green in color. The horses and mounts are also all green. They appear in the form of young boys and girls. Everyone is without desire and very happy. Everyone is without conceptual thought. In that realm, there are no three kinds of beings. There are no six consciousnesses. There are no six afflictions. There are no four causes of ignorance. There is no mind that corresponds to ignorance. Everyone is free from conceptual thought. These are the qualities of the surroundings of the palace. At the four corners of that palace are four precious crystal stupas, each ninety thousand cubits high. Between them are golden bells connected by a net of ropes. When the wind blows, various pleasant sounds of bells are produced. When the sun shines on the four stupas, they are connected by a net of five-colored light. In the four directions are four peacock banners, and when the wind blows, various pleasant and beautiful things arise. There are such immeasurable qualities. That palace is five hundred yojanas north of here. The bodhisattvas born there also enjoy the same pleasures as the gods of the form realm. The northern manifestation realm is also the same. In the space in front of those realms, there is the realm of the wrathful manifestation body. There is a great charnel ground called the Blazing Fire Mountain. There is also a palace like this. There is a square skull house, like this: tiles made of dry skulls, walls made of mountains of corpses, covered with skull bowls with hanging hair, immeasurable in width and height, fixed with meteoric iron nails, flowing with blood,
Chinese
以虹为柱基，以摩羯之口为柱饰，八大天神雕刻为柱，未曾舍弃殊胜之列。白日狂风肆虐，夜晚烈火熊熊。宫殿四角撑起各方疆域之伞，五位天女翩翩起舞，大地之上血流成河，波涛汹涌。宫殿之中，住着一位名为“年轻勇士具力者”的薄伽梵，他的心境从未离开寂静，却显现出忿怒相。无数的空行母和忿怒尊围绕着他。具体来说，有空行母普尔纳涅瓦日西瓦，梵天海螺颈，仙人月光童子，以及眷属空行母埃嘎扎匝智六姐妹，她们的十四位婢女，五十八位侍女，以及六十万亿的侍从等等，无数的空行母眷属围绕着他。从薄伽梵的心中化现出的眷属，有金刚手等无数的忿怒尊围绕着他，吉祥喜金刚等无数的人类眷属围绕着他。通过这无上的果秘密真言之法，使眷属们从寂静化身之身的菩萨中解脱。他们都具有忿怒尊的皱眉。像这样，无数的共同和特殊的眷属围绕着他，他们都在歌唱佛法之歌，跳着各种佛法之舞，发出各种佛法之音。有些人认为，最后的补特伽罗会游历所有的五个净土。他们还认为，转生也是在瞬间示现而生，但这似乎并非此处的本意。因为经文中说，在那些净土中，一次转生就能获得解脱，这与上述观点相矛盾。经文中还说，五百年就能获得解脱。如《阿底广大圆满》中所说：“五百年中，必于定处得解脱。”如果转生到所有净土，则需要比这更长的时间。因此，正如《大释论》中所说，在任何净土转生，当相续成熟，在面前的虚空中堆积着欲界时，当看到忿怒尊的净土时，凭借那时的加持，就能消除所有的所知障，从而证悟本初清净之地。
English
With the rainbow as the pillar base, the mouth of Makara as the pillar decoration, the eight great gods carved as pillars, never abandoning the ranks of the supreme. During the day, the wind rages, and at night, the fire blazes. At the four corners of the palace, umbrellas of the provinces are raised, five goddesses dance gracefully, and on the earth, blood flows like rivers, with turbulent waves. Inside the palace dwells the Bhagavan named "Young Warrior Possessing Strength," whose mind has never departed from tranquility, yet manifests in a wrathful form. Countless Dakinis and wrathful deities surround him. Specifically, there are the Dakini Purnaniyebarshiva, Brahma Conch-necked, the Immortal Moonlight Youth, and also the retinue Dakini Ekajati and her six sisters, their fourteen maids, fifty-eight attendants, and six hundred trillion servants, etc., countless Dakini retinues surround him. From the heart of the Bhagavan emanate retinues such as Vajrapani, surrounded by countless wrathful deities, and Kīlaya, surrounded by countless human retinues. Through this supreme fruit secret mantra dharma, the retinue is liberated from the peaceful Nirmanakaya Bodhisattvas. All of them possess the frown of wrathful deities. Like this, countless common and special retinues surround him, all singing Dharma songs, performing various Dharma dances, and emitting various Dharma sounds. Some believe that the final individual will traverse all five pure lands. They also believe that rebirth is manifested instantaneously, but this does not seem to be the intention here. Because the scriptures say that in those pure lands, one rebirth is enough to attain liberation, which contradicts the above view. The scriptures also say that liberation can be attained in five hundred years. As it is said in the Ati Great Perfection, "In five hundred years, one will surely be liberated in the determined place." If one is reborn in all the pure lands, it would take longer than that. Therefore, as stated in the Great Commentary, in whichever pure land one is born, when the continuum matures, and the desire realm is piled up in the sky in front, when one sees the pure land of the wrathful deities, by the blessing of that time, all the obscurations of knowledge are purified, thereby realizing the primordial purity.
Tibetan
།འདི་ཡང་འདིའི་གནད་ཆེ་བ་གཅིག་ཏུ་ཡོད་པས་ལེགས་པར་དབྱེ་བ་ཕྱེད་པ་གཅེས་སོ། །གཉིས་པ་སྲིད་པའི་བར་དོ་ དངོས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་རྣམ་གྲངས་ངེས་པ་ཉི་ཤུ་སྟེ། འཁོར་ཚུལ། ངེས་ཚིག །ཆ་བྱད། མངོན་ཤེས། རྫུ་འཕྲུལ། ཚེ་ཚད། ཁ་དོག །མགོ་བོའི་ལྟ་ལུགས། ལས་བསོག་མི་བསོག །ལས་ཀྱི་ལྟས། མིང་གི་རྣམ་གྲངས། ལུས་ཀྱི་ཚད། སྐྱེ་གནས། སྤྱོད་ལམ། འོད། ལས་འབྲེལ། ཕྱི་མའི་ལུས། ཉོན་མོངས་དང་། ཁམས་གང་དུ་གཏོགས་པ། མངལ་དུ་ཚུད་པའི་ལྟས། དཔེས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །དང་པོ་འཁོར་ཚུལ་གྱི་ཁྱད་པར་ནི། ཟོ་ཆུན་གྱི་འཁོར་ལོ་ལྟར་སྔ་མའི་ལུས་དང་སྣང་བ་སྤངས་ནས་སྲིད་པ་བར་དོར་འཇུག །དེ་ནས་ཕྱི་མར་འཇུག །ཡང་བར་དོར་འཇུག་པ་ལན་གྲངས་མེད་པར་འཕོ་སྟེ་སོ་སོའི་ཡིད་ཀྱི་ལུས་ཅན་རྨི་ལམ་ལྟར་བརྟེན་མི་ཐུབ་པ་ཐོགས་པ་མེད་པ་འབྱུང་བཞི་རགས་པ་དང་བྲལ་ཡང་ཡོད་པ་སྙམ་པ་ནི་ས་བོན་གྱི་ཆ་ཀུན་གཞི་ལ་ཡོད་པ་ལངས་པས་སྲིད་པའི་མིང་དང་འབྱུང་བའི་མིང་གཉིས་འཛིན་པའི་ལུས་ཅན་ནོ། །ངེས་ཚིག་ནི་ལས་དང་སྐྱེ་གནས་དང་བདེ་སྡུག་དུ་མ་སྲིད་པས་སྲིད་པ་སྐྱེ་བ་སྔ་མ་ནུབ་ཕྱི་མ་མ་བླངས་པའི་བར་ཡིན་པས་བར་དོ་ཞེས་བྱའོ། །ལུས་ཀྱི་ཆ་བྱད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་བར་དོར་ཇི་ཙམ་གནས་པའི་ཕྱེད་སྔར་གྱི་ཆ་བྱད་དུ་འབྱུང་བ་ནི་བག་ཆགས་སྔ་མའི་སྟོབས་ནུབ་ཏུ་ཉེ་བ་ཡིན་ལ། ཕྱེད་ཕྱི་མ་གར་སྐྱེ་དེའི་ལུས་དང་གོས་ལ་སོགས་པར་འཆར་བ་ནི་བག་ཆགས་ཕྱི་མ་ལངས་སུ་ཉེ་བའི་འགོ་བརྩམས་པ་ལས་འབྱུང་བའོ། །མངོན་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་ཟག་བཅས་ཀྱི་མངོན་ཤེས་ ཀྱིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་སྣོད་བཅུད་དུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ལ་དབང་པོའི་ཡུལ་དུ་མཐོང་བ་སྟེ། སྔར་མངོན་ཤེས་སྒོ་མཐོང་བ་ལས་འབྱུང་བའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཁྱད་པར་ནི་གང་དུ་བསམ་པ་དེར་སྐད་ཅིག་གིས་སླེབ་པ་ཡིད་མགྱོགས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ཡོད་པས་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་ཞིང་ཁབ་ཀྱི་མིག་དང་། རྟ་རྔའི་ཉག་དང་། སྐྲའི་ནང་དང་། བྲག་དང་། སྒོ་ང་ལ་སོགས་པའི་ནང་རགས་པ་དང་ཕྲ་བ་གང་དུ་ཤེས་པ་ཆུད་ཀྱང་དེར་ཚུད་ནས་མངལ་གནས་དང་རྡོ་རྗེ་གདན་མ་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཟང་ཐལ་བའོ། །དེ་ཡང་གོང་དུ་ལོངས་སྐུའི་རྫུ་འཕྲུལ་མཐོང་བ་ལས་འབྱུང་བའོ། །འདི་དག་ཀྱང་རྨི་ལམ་ལྟར་སྐད་ཅིག་ལ་ཡལ་ནས་དེ་ནས་སྣང་བ་གཞན་འཆར་བས་རྟག་མི་ཐུབ་པའོ། །ཚེ་ཚད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། སྐྱེ་ཚུལ་ཉི་ཤུ་པོ་འདི་དག་ཞག་བདུན་ལ་སོགས་ཏེ། ཞག་བདུན་སོང་ནས་སྔར་གྱི་ཤི་བ་དྲ
Chinese
此外，这也有一个重要的关键，所以要好好区分。第二，详细阐述有之中的中阴，有二十种确定的类别：轮回方式、定义、特征、神通、神变、寿命、颜色、头部的姿势、积累或不积累业、业的征兆、名称的类别、身体的尺寸、出生地、行为、光、业缘、后世的身体、烦恼以及属于哪个界、入胎的征兆、用比喻来近似象征的差别。第一，轮回方式的差别是：像水桶的轮子一样，舍弃先前的身体和显现，进入有之中的中阴。然后进入后世。又进入中阴，无数次地转移，各自具有意生身，像梦一样无法依靠，没有阻碍，虽然脱离了粗大的四大，但感觉存在，这是因为种子的部分存在于阿赖耶识中而生起，所以是持有有之名和生之名的身体。定义是：因为业和出生地以及诸多苦乐而存在，所以称为有，是前一生灭后一生未取之间的阶段，所以称为中阴。身体特征的差别是：在中阴中停留多久，一半呈现为先前的特征，这是因为先前习气的力量接近衰退；一半呈现为后世将要出生的身体和衣服等，这是因为后世的习气接近生起而开始显现。神通的差别是：以有漏的神通，将三千大千世界的器情世间所显现的一切，在同一时间都看作是根识的对境，这是因为先前见到神通之门而产生的。神变的差别是：想到哪里，就能立刻到达哪里，因为具有意念迅速的神变，所以在空中行走，即使知道针眼、马尾、头发里面、岩石、鸡蛋等粗大和微细的内部，也能进入其中，除了胎处和金刚座之外，对一切都畅通无阻。这也是因为先前见到报身的神变而产生的。这些也像梦一样瞬间消失，然后显现其他的景象，所以无法持久。寿命的差别是：这二十种出生的方式，有的是七天等等。七天过后，回忆起先前的死亡。