Tibetan
དང་བཞི་བཅུ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཐ་མ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གསུམ་རང་གནས་པའི་ངང་ནས་སྤྲུལ་པ་བཀྱེ་ནས་དོན་བྱས་རྟིང་ནང་དབྱིངས་སུ་འཇུག་པའོ། །དེ་ཡང་གྲོལ་ནས་དབྱིངས་སུ་མ་ཐིམ་གྱི་བར་དེར་སྤྲུལ་པ་འགྱེད། རང་གི་ཞག་སོ་སོར་གནས་རྟིང་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པའོ། །གསུམ་པ་ཐིམ་ཚུལ་གྱི་རིམ་པས་མཇུག་བསྡུ་བ་ནི། སྔར་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བ་ཤར། དེ་དག་སླར་རིག་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་ཐིམ་པ་ནི་ཤེལ་འོད་ནང་ཐིམ་ལ་སོང་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པ་ལས། རོལ་པའི་རྩལ་དུ་ཐིམ་ལུགས་ བརྒྱད། །ལྷུན་གྲུབ་ངེས་པ་མེད་པའི་གཞི། །ཡོན་ཏན་ཚུལ་དུ་འདི་ལྟ་བུ། །ཞེས་དང་། རང་ཤར་ལས། ཀྱེ་གྲོགས་པོ་དག་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་རང་གི་དེ་ཉིད་སྟོབས་སུ་གྱུར་ནས་བདེན་པ་མཐོང་བའི་ཚེ། ཐིམ་ལུགས་བརྒྱད་ངོ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ཐུགས་རྗེ་ལ་ཐིམ་པ་ནི་དཔེར་ན་ཉི་མ་ནུབ་པའི་ཟེར་ལྟ་བུའོ། །ཡེ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ལ་ཐིམ་པ་ནི་དཔེར་ན་མ་པང་དུ་བུ་འཇུག་པ་ལྟ་བུའོ། །འོད་འོད་ལ་ཐིམ་པ་ནི་དཔེར་ན་འཇའ་ཚོན་ནམ་མཁའ་ལ་ཡལ་བ་ལྟ་བུའོ། །སྐུ་སྐུ་ལ་ཐིམ་པ་ནི་དཔེར་ན་བུམ་པའི་སྐུ་ལྟ་བུའོ། །གཉིས་མེད་གཉིས་མེད་ལ་ཐིམ་པ་ནི་དཔེར་ན་ཆུ་བོ་ཆུ་བོ་ལ་ཐིམ་པ་ལྟ་བུའོ། །མཐའ་གྲོལ་མཐའ་གྲོལ་ལ་ཐིམ་པ་ནི་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ་པ་ལྟ་བུའོ། །དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ངོ་བོ་ཀ་དག་ལ་ཐིམ་པ་ནི་དཔེར་ན་སེང་གེས་གངས་ཟིན་པ་ལྟ་བུའོ། །མ་དག་པ་འཁོར་བའི་སྒོ་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ལ་ཐིམ་པ་ནི་དཔེར་ན་སྦྲའི་ཆོན་ཐག་བརྟུལ་བ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་བརྒྱད་པོ་ཐིམ་དུས་རིག་པ་ཤེལ་གོང་སྐྱོན་དང་བྲལ་བ་ལྟར་ཀ་དག་ནང་དབྱིངས་གཅིག་ཏུ་གནས་པས་ངོ་ཤེས་པ་རྣམས་ཆོས་སྐུ་ཉག་གཅིག་ཏུ་བདེ་ཀློང་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ་པའི་དུས་སོ། །དོན་བཞི་པ་སྲིད་པ་བར་དོ་ལ་ལས་ཀྱི་འཕྲོ་མཐུད་པ་ཡུར་བ་རྐང་ཆག་པ་ལ་ཝ་འཛུགས་པ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་ལ་གཉིས་ཏེ། རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་དུ་དབུགས་འབྱིན་ཚུལ་དང་། སྲིད་པ་བར་དོ་དངོས་རྒྱས་པར་ བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གསང་བ་སྙིང་ཏིག་འདིའི་དབང་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་ཐ་མའི་ཐ་མ་དེ་སྲིད་པའི་བར་དོ་རྨི་ལམ་དང་འདྲ་བ་ལས་ལམ་བྱུང་ནས་ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་དུ་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་ནས་བར་དོ་མེད་པར་འཚང་རྒྱ་བ་སྟེ། རང་ཤར་ལས། བདེན་པ་མཐོང་བའི་སེམས་ཅན་ནི། །རྟོགས་པ་རྒྱུད་ལ་མ་སྐྱེས་ཀྱང་། །ཕྱོགས་བཅུ་སྤྲུལ་པའི
Chinese
从四十等开始，到最后五十三，自身安住的状态中，发出化身，成办事情之后，融入内界。也就是说，解脱后到未融入界之间，发出化身。各自安住于自己的处所后，融入界中。第三，以融入方式的次第作总结：之前自生圆满的显现生起，那些再次融入觉性自身的状态，就像水晶光芒融入其中一样。如珍宝堆积中所说：嬉戏的技艺融入方式有八种，自生无有定准的基，功德的方式就像这样。又如《自显》中所说：唉！朋友们，在自生圆满的显现中，自己的本性转为力量，从而见到真谛之时，应当认识八种融入方式。也就是，慈悲融入慈悲，比如太阳落山的余晖。智慧融入智慧，比如孩子进入母亲的怀抱。光融入光，比如彩虹消失在空中。身融入身，比如瓶子的身。二无融入二无，比如河流融入河流。尽边解脱融入尽边解脱，比如虚空融入虚空。清净智慧之门，本体原始清净融入，比如狮子抓住雪山。不清净轮回之门，融入清净智慧，比如拆掉帐篷的绳子。像这样，八种融入之时，觉性如无垢的水晶球一般，安住于原始清净内界一体之中，因此认识者们在法身唯一中，安乐界中汇聚之时。第四个意义，在有之间的中阴，延续业的余绪，就像在断腿的水渠上筑坝一样的教导，有两种：在自性化身刹土中呼气的方式，以及详细阐述有之间中阴的实际情况。第一个是：大圆满甚深心髓的二十一个自在者中，最后的最后，从有之中阴如梦境般生起道路，通过法性真谛的加持，在自性化身刹土中化生，从而无有中阴而成就佛果。如《自显》中所说：见到真谛的有情，即使证悟未在相续中生起，十方化身
English
From forty onwards, up to the final fifty-three, while abiding in their own state, they emanate manifestations, accomplish deeds, and then enter into the inner realm. That is to say, from the time of liberation until they dissolve into the realm, they emanate manifestations. Each abides in their own place, and then dissolves into the realm. Third, concluding with the sequence of how they dissolve: Previously, the spontaneously perfect appearances arose. Those then dissolve back into the state of awareness itself, like crystal light dissolving within. As it is said in "The Pile of Jewels": There are eight ways in which the skill of play dissolves. The ground of spontaneous perfection is without certainty. The qualities are in this way. And as it is said in "Self-Arisen": Ah, friends! When, in the spontaneously perfect appearances, one's own essence becomes strength and one sees the truth, one should recognize the eight ways of dissolving. That is, compassion dissolves into compassion, like the rays of the setting sun. Wisdom dissolves into wisdom, like a child entering its mother's lap. Light dissolves into light, like a rainbow vanishing into the sky. Body dissolves into body, like the body of a vase. Non-duality dissolves into non-duality, like a river dissolving into a river. Exhaustion of extremes dissolves into exhaustion of extremes, like space dissolving into space. The door of pure wisdom, the essence of primordial purity, dissolves, like a lion seizing a snow mountain. The door of impure samsara dissolves into pure wisdom, like untying the tent's guy ropes. Thus, when these eight dissolve, awareness, like a flawless crystal ball, abides as one in the primordial purity inner realm, so those who recognize it are at the time when they swirl in the single dharmakaya, in the single bliss realm. The fourth meaning, continuing the residue of karma in the bardo of existence, is like building a dam on a broken-legged canal, and there are two instructions: how to breathe in the realm of the nature-sambhogakaya, and a detailed explanation of the actual unfolding of the bardo of existence. The first is: The very last of the twenty-one empowerments of this Great Perfection Secret Essence, from the dream-like bardo of existence, a path arises, and through the blessings of the truth of dharmata, one is miraculously born in the realm of the nature-sambhogakaya, and attains enlightenment without a bardo. As it is said in "Self-Arisen": Sentient beings who see the truth, even if realization has not arisen in their continuum, emanate manifestations in the ten directions.
Tibetan
་ཞིང་ཁམས་སུ། །གནས་ནས་མཐར་ཕྱིན་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་དང་། ཡང་དེ་ལས། དབང་པོ་ཐ་མའི་ཐ་མ་ནི་ཞག་ཉི་ཤུ་གནས་ནས་དེ་ནས་ཡང་ལྷུན་འགྲུབ་ཀྱི་སྣང་བར་ལམ་བྱུང་ནས་དག་པ་འཁོར་བའི་སྒོར་ལམ་བྱུང་སྟེ་ཕྱོགས་བཅུ་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་གནས་ནས་བར་དོ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་འཚང་རྒྱའོ་ཞེས་པ་དང་། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། འདི་མཐོང་དབང་པོ་ཐ་མ་ལ། །བར་མ་དོ་ཉིད་སྣང་འགྱུར་རམ། །འོན་ཏེ་མི་སྣང་བ་འམ་ཅི། །སྟོན་པས་གསུངས་པ་དེ་སྣང་དེ། །རང་གར་འཛིན་པའི་བག་ཆགས་ཟད། །རང་བཞིན་སྤྲུལ་པར་དབུགས་ཕྱུང་སྟེ། །བར་དོ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཅེས་སོ། །ཞིང་དེ་དག་གི་རང་བཞིན་ལོངས་སྐུའི་རྣམ་པ་འདྲར་རུང་དུ་སྣང་སྟེ། ཕྱོགས་བཞི་ཞི་བས་བསྐོར་བའི་དབུས་སྟེང་གི་ཆར་རང་རང་གི་མདུན་ནས་བལྟས་པ་ན་ཁྲོ་བོའི་ཞིང་ཡོད་པ་ནི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བྱིན་རླབས་ལས་རང་ཤར་པའོ། །དེ་ཡང་རང་ཤར་ ལས། འདི་ནས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་ཞིང་ཁམས་མངོན་པར་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། སྤྲུལ་པ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་དེ་ན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་དམ་པ་ཐོབ་པའི་གནས་དེ་ན་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་དེ། དེ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་ཤེལ་ལས་གྲུབ་པའི་ཁང་པ་སྒོ་བཞི་དང་ལྡན་པ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔའི་རྟ་བབས་དང་ལྡན་པ། ས་གཞི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རིན་པོ་ཆེ་ཤེལ་ལས་གྲུབ་པ། ཤིན་ཏུ་ཡིད་དུ་འོང་བ། བལྟ་ན་སྡུག་པ། ཐེམ་སྐས་དང་དཀར་ཁུང་དང་ལྡན་པ། ཕྱོགས་བཞི་ན་གསེང་དཀར་ཆེན་པོ་བཞི་ཡོད་པ། གསེང་དཀར་ནས་ཉི་མ་ཤར་བས་རིན་པོ་ཆེ་ཤེལ་ལས་གྲུབ་པའི་ཁང་པ་ལ་ཕོག་ནས་ནང་དུ་ཉིན་མོ་འོད་ལྔའི་སྣང་བ་ལྷུག་པར་འཆར་བ། གཞལ་ཡས་ཁང་དེའི་ཕྱི་རོལ་ན་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་ཆུའི་འོབས་ཡོད་པ། ཆུ་དེ་ལ་ནད་ཀྱིས་བཏབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཐུངས་ན་ནད་འཚོ་བར་འགྱུར་ལ། དེའི་ཕྱི་རོལ་ན་མཚེའུ་བརྒྱད་ཡོད་དེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ཡང་བྱ་སྐད་སྙན་པ་སྣ་ཚོགས་ཏེ། དེ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱའི་རྒྱལ་པོ་ངང་པ་གསེར་ལྡན་དང་། མཐིང་རིལ་དང་། བྱ་ཀ་ཏི་དང་། རྨ་བྱ་དང་། ནེ་ཙོ་མི་སྐད་ཤེས་པ་དང་། ཁུ་བྱུག་དང་། ཤང་ཤང་ཏེའུ་དང་། རི་སྐེགས་དང་། དེ་ལ་སོགས་ཏེ་སྐད་སྙན་པའི་བྱ་རིགས་སྟོང་ ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་དང་། ཡིད་དུ་འོང་བའི་བྱ་རིགས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཀང་ཀ་རི་དང་། ཟེར་མོ་དང་། སྤབས་དང་། ལྷའི་བྱ
Chinese
于彼刹土中，安住而终获解脱。又，于彼（经）中：最下根器者，住二十日，复于自然成就之光明中生起道，于清净轮回之门中生起道，于十方化身刹土中安住，无中阴而成正觉。又，于《日月和合》中：见此最下根器者，中有之境自显现，抑或不显现耶？导师所说彼显现，任持之习气尽，自性化身而气出，无中阴而成佛。如是。彼等刹土之自性，似可为报身之形相。四方为寂静所围绕之中央上方，从各自前方观之，有忿怒尊之刹土，乃导师普贤王如来金刚持之加持而自生者。又，于《自生》中：从此东方之世界中，有刹土名为现喜。于彼化身刹土中，有化身名金刚萨埵者，乃诸佛所灌顶，获得殊胜之处，彼处有无量宫殿之功德。即如是，以珍宝水晶所成之房屋，具四门，具五宝之阶梯，一切地基亦为珍宝水晶所成，极为悦意，见之可爱，具阶梯与窗户，四方有四大白伞盖。由伞盖中日出，照耀于珍宝水晶所成之房屋上，于内白昼五光之景象自然显现。彼宫殿之外有具八功德之水池。为疾病所困者饮之，则疾病痊愈。其外有八湖。彼等之中亦有各种鸣声悦耳之鸟类。即如是，鸟之国王金翅鹅，青颈鸟，鸟嘎帝，孔雀，鹦鹉解人语，杜鹃，妙音鸟，山鹧鸪。如是等鸣声悦耳之鸟类八万千种。悦意之鸟类如是：刚嘎日，匝莫，斯巴，天鸟。
English
In that realm, abiding, one will ultimately attain liberation. Furthermore, in that (text): The lowest of the lowest faculties, residing for twenty days, then again the path arises in the spontaneously accomplished light, the path arises in the gate of pure samsara, abiding in the ten directions' realms of the manifestation body, without the bardo, one will perfectly attain enlightenment. Also, in the 'Union of Sun and Moon': Seeing this, for the lowest faculty, does the intermediate state itself appear, or does it not appear? The teacher said that appearance, the habit of self-grasping is exhausted, the nature of the manifestation body exhales, without the bardo, one becomes a Buddha. Thus it is. The nature of those realms seems to be similar to the form of the enjoyment body. In the center above, surrounded by the four directions of peace, when viewed from each of their fronts, there is the realm of the wrathful ones, which is self-arisen from the blessings of the teacher Samantabhadra Vajradhara. Also, in 'Self-Arisen': From here, in the eastern world, there is a realm called Abhirati. In that realm of the manifestation body, there is a manifestation body called Vajrasattva, which is the place where all the Buddhas have bestowed empowerment and obtained the sacred, there are immeasurable qualities of the palace. That is, like this: a house made of precious crystal, with four doors, with steps of five precious jewels, all the ground is also made of precious crystal, very pleasing, beautiful to look at, with stairs and windows, in the four directions there are four great white parasols. From the parasols, the sun rises, shining on the house made of precious crystal, and inside, the appearance of the five lights of day naturally appears. Outside that palace, there is a pool of water with eight qualities. If those afflicted by disease drink it, the disease will be cured. Outside of that, there are eight lakes. In those, there are also various birds with pleasant sounds. That is, like this: the king of birds, the golden goose, the blue-necked bird, the bird Kati, the peacock, the parrot who knows human language, the cuckoo, the Shang Shang Te'u, the mountain partridge. Like that, there are eighty thousand kinds of birds with pleasant sounds. Pleasing kinds of birds are like this: Kang Kari, Zer Mo, Spab, the divine bird.