Tibetan
ལ་དམིགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དྲི་མ་མེད་པ་ནི། གནས་སྐབས་ཕན་པ་དང་། མཐར་ཐུག་བདེ་བར་འདོད་པའི་གློག་གི་འོད་ཟེར་གསལ་ཞིང་། སྐལ་བཟང་ཐར་པ་འདོད་པའི་ཁམས་སུ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་འབྲུག་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་ལས་འཐོན་པའི་ཆར་རབ་ཏུ་བཟང་པོ་རང་གི་མོས་པ་དང་འཚམས་པར་འབབ་པ་ནི། ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ན་བསྟན་པ་གསལ་ཞིང་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱན་དུ་གྱུར་པས་ན། གྲགས་ལྡན་པདྨ་དཀར་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་རབས་ལས་འོངས་པའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་རྒྱན་གྱིས་བསྔགས་པ་དེས་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ལྟར་བརྩམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བ་བསྔོ་བ་ལ་དྲུག་ལས། དང་པོ་རིགས་ལྔའི་མགོན་པོ་གངས་ཆེན་མཚོ་ཐོབ་པར་བསྔོ་བ་ནི། བསོད་ནམས་སྟོན་ཀའི་ཟླ་རྒྱས་དང་འདྲ་བས། །འགྲོ་ཀུན་ཆོས་དབྱིངས་དག་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། །ཤིན་ཏུ་མི་གཡོ་ཟག་མེད་ཐུགས་རྗེའི་ལྷ། །མགོན་པོ་གངས་ཆེན་མཚོར་གྱུར་ཐོབ་པར་ཤོག །བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་ལས་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ ཀུན་ནས་དཀར་བ་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་དེས། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་འོག་མིན་ན་མགོན་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གངས་ཆེན་མཚོ་མཚན་དཔེའི་གཟི་འོད་གསལ་བས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཛད་ཅིང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མི་གཡོ་བ་དེའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པར་ཐོབ་པར་བསྔོ་བ་ནི། རབ་དགེ་དྲི་མེད་གང་དེས་སྐྱེ་དགུའི་ཚོགས། །ཉོན་མོངས་རྙོག་བྲལ་ཡེ་ཤེས་ཀླུ་དབང་གནས། །ཟབ་ཡངས་བརྩེ་སྤྲིན་སྙིང་པོ་དང་ལྡན་པ། །མགོན་པོ་མི་འཁྲུགས་མཚོ་ཆེན་ཐོབ་པར་ཤོག །ཆོས་དཀར་དགེ་བ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་ཀླུང་བཀོད་པ་དེའི་འབྲས་བུས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཤར་ཕྱོགས་མངོན་པར་དགའ་བའི་མགོན་པོ་མི་འཁྲུགས་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལས་མི་གཡོ་བའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་པའོ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་སུ་བསྔོ་བ་ནི། ཡོན་ཏན་ཚོགས་མངའ་མཆོག་དགེ་དྲི་མེད་ཀྱིས། །ཚོགས་གཉིས་ལས་གྲུབ་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་གཙོ། །སྲིད་ཞིའི་བདེ་འབྱུང་ཕན་བདེའི་ཆར་འབབ་པ། །མགོན་པོ་རིན་ཆེན་འབྱོར་པ་མཐའ་ཡས་ཤོག །ལེགས་པར་སྦྱར་བ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་དགེ་བས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད། ལྷོ་ཕྱོགས་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་མགོན་པོ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། འདོད་དགུའི་རེ་བ་མཐའ་དག་རྫོགས་པ་དེའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་པའོ། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སུ་བསྔོ་བ་ནི། དགེ་བ་དེ་ཡིས་བདག་དང་འགྲོ་བ་ཀུན། །འཆི་བདག་ལ་སོགས་བདུད་བཞི་རྣམ་བཅོམ་སྟེ། །སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་མཚོ་ཆེན་ལས་སྒྲོལ་ བ། །མགོན་པོ་ཚེ་མཐའ་ཡས་པ་ཐོབ་པར་ཤོག །ཀུན་དུ་དགེ་བའི་མེ་ཏོག་གི་ཚོགས་བཀོད་ལེགས་པས་བདག་དང་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་གནས་སྐབས་སུ་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་དང་། འཆི་བདག་ལ་སོགས་པའི་བགེགས་ཀྱི་འཚེ་བ་ཞི་ནས། ཇི་སྲིད་འདོད་པར་ཚེ་རིང་ནད་མེད་ལ། མཐར་ཐུག་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་ཆུ་བོ་ཀུན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་རང་ཉིད་གཤེགས་ནས་གཞན་ཡང་སྒྲོལ་བ་བདུད་བཞིའི་དཔུང་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་པའོ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པར་བསྔོ་བ་ནི། ཡིད་བཞིན་དགེ་མཆོག་རྒྱ་ཆེན་ལྷུན་མཐོ་བས། །འགྲོ་ཀུན་འདོད་དགུའི་རེ་བ་རྫོགས་པའི་དཔལ། །འཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་དངོས་གྲུབ་ཆར་འབབ་པའི། །མགོན་པོ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཐོབ་པར་ཤོག །ཚིག་དོན་རྒྱན་གྱི་བཀོད་པ་རླབས་ཆེ་བའི་དགེ་བས་བདག་དང་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་རབ་རྫོགས་པའི་ཞིང་དུ་གནས་སྐབས་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་གཉིས་འགྲུབ་ཅིང་། མཐར་ཐུག་བྱང་ཆུབ་འབྱོར་པས་རྫོགས་པའི་ཡིད་བཞིན་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོའི་ཆར་གྱིས་འབབ་པ་མགོན་པོ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པའོ། །བསྔོ་བ་ལྔ་པོའི་དོན་བསྡུས་ནས་ལེགས་པར་བསྔོ་བ་ནི། ཡིད་བཞིན་བསྔོ་བ་རྒྱ་ཆེར་གྱུར་པ་དེས། །རང་གཞན་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བརྒལ་ནས། །ཚེ་རབས་ཀུན་དུ་གཞན་ལ་ཕན་བརྩོན་ཞིང་། །ཆོས་རྔ་བསྒྲགས་པས་འཇིག་རྟེན་གྲགས་པར་ཤོག །རིགས་ལྔའི་རྒྱལ་པོར་ཡོངས་སུ་ བསྔོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་རྒྱ་ཆེ་བས། བདག་དང་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་སྲིད་པའི་ཆུ་བོ་ལས་བརྒལ་ཏེ། དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་གོ་འཕང་ལ་གནས་པས་མཐར་ཐུག་གི་རེ་བ་འགྲུབ་ཅིང་། གནས་སྐབས་སུ་སྐྱེ་བ་དང་སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་རྩོམ་པ་གང་ཅི་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་གཞན་ལ་ཕན་ཞིང་། ཆོས་ཀྱི་རྔ་བོ་ཆེ་སྒྲོགས་པས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་གྲགས་ཏེ། མ་རིག་པའི་མུན་པ་ཐམས་ཅད་སངས་པར་བདག་ཁོ་ནས་བྱེད་པར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་སྤྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེར་བསྔོ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མཐར་ཐུག་པའི་མཇུག་བསྟན་པ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་བསྔོ་བ་ནི། ཆོས་ཚུལ་འདི་ཡང་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན། །ཕྱོགས་ཀྱི་མཐའ་གྲུ་ཀུན་དུ་གྲགས་གྱུར་ཏེ། །བློ་གྲོས་པདྨ་རབ་ཏུ་རྒྱས་བྱེད་ཅིང་། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་ཤོག །བདག་གིས་གཅིག་ཏུ་ཕན་པའི་བློས་ལེགས་པར་སྦྱ
Chinese
以彼为目标的菩提心，无有垢染，乃是暂时利益和究竟安乐所愿求的闪电般的光芒。在渴望殊胜解脱的界域中，从法界极度欢喜的雷声中降下的甘霖，与自己的意愿相符而降临，因此，在天神等世间中，成为使教法显明且长久住世的庄严。由名为“声名远扬的白莲”的传记而来的有形之庄严所赞颂的，即是此（菩提心）。如此著述所产生的善根，有六种回向。第一，回向五部怙主获得冈钦措（雪山大湖）： 福德如秋月圆满， 众生皆于法界净虚空， 极不动摇无漏大悲尊， 愿获怙主冈钦措之位。 从福德之事物中，法布施 普遍洁白如秋月。一切众生于色究竟天，怙主毗卢遮那冈钦措，具足相好之光辉，行持菩萨圣众之事业，愿获得法界智慧不动摇之果位。 回向获得金刚不动： 殊胜无垢之善根，令众生， 远离烦恼得智慧，龙王所居处， 具足深广慈云之精华， 愿获怙主不动大湖。 清净善法甘露之河流的庄严，以此果报，令一切有情于东方妙喜世界，怙主不动佛，从如镜之智中获得不动摇之果位。 回向获得宝生： 具足功德之聚，殊胜无垢善， 从二资粮所生，功德圆满主， 轮回寂灭之乐源，降下利乐之雨， 愿怙主宝生财富无边。 善妙修饰殊胜之善根，令一切有情，于南方具足荣华之怙主宝生佛，圆满一切所欲之愿，愿获得彼之果位。 回向获得无量光： 以此善根我与诸众生， 死主等四魔
English
The immaculate Bodhicitta aimed at that, is the clear ray of lightning that desires temporary benefit and ultimate happiness. In the realm that desires excellent liberation, the rain that comes from the roaring sound of the Dharma realm's great joy, falls in accordance with one's own wishes. Therefore, in the world with gods and others, it becomes an adornment that makes the teachings clear and long-lasting. That which is praised by the corporeal adornment that comes from the biography called "The Renowned White Lotus," is this (Bodhicitta). The merit arising from such composition has six dedications. First, the dedication to the five-family protectors to attain Gangchen Tso (Great Snow Mountain Lake): Merit is like the full autumn moon, May all beings in the pure sky of the Dharma realm, The greatly unwavering, uncontaminated Lord of compassion, Attain the state of Protector Gangchen Tso. From the objects of merit, the Dharma giving, Universally white like the autumn moon. May all beings in Akanishta, Protector Vairochana Gangchen Tso, possess the radiant light of the marks and signs, accomplish the deeds of the noble Bodhisattvas, and attain the unwavering state of the wisdom of the Dharma realm. Dedicating to attain Vajra Akshobhya: By that supreme, immaculate virtue, may the assembly of beings, Be free from the turbidity of afflictions, the abode of the Naga King of wisdom, Possessing the essence of profound and vast clouds of love, May the Protector Akshobhya attain the great lake. The adornment of the river of nectar of pure Dharma virtue, by the fruit of this, may all sentient beings in the Eastern Abhirati world, Protector Akshobhya, from the mirror-like wisdom, attain the unwavering state. Dedicating to attain Ratnasambhava: Possessing the collection of qualities, supreme, immaculate virtue, Born from the two accumulations, the lord of perfect qualities, The source of happiness of Samsara and Nirvana, raining down benefit and happiness, May Protector Ratnasambhava have infinite wealth. Well-embellished, excellent virtue, may all sentient beings, in the Southern Glorious Protector Ratnasambhava, fulfill all desires and wishes, may they attain that state. Dedicating to attain Amitabha: By this virtue, may I and all beings, The Lord of Death and the four Maras
Chinese
摧毁一切，从生老病死的巨大苦海中解脱出来，愿获得怙主无量寿。由于处处都布置着美好的鲜花，愿我和一切众生暂时平息非时而死和死主等魔障的侵害，如意长寿无病，最终超越生老病死的一切河流，自己解脱后也能解救他人，战胜四魔军队，获得怙主无量寿的果位。这是回向给成就义成。如意殊胜功德广大高耸，是众生圆满一切愿望的庄严，愿获得事业究竟、成就如雨降临的怙主义成。由于词义装饰的布置非常殊胜的功德，愿我和一切众生在极乐净土中，暂时成就自他二利，最终以菩提资粮圆满，如意成就如海雨般降临，获得怙主义成佛的果位。这是将五个回向文的意义汇集起来，好好地回向。凭借如意广大回向，愿自他超越轮回的苦海，生生世世勤奋利益他人，宣扬佛法之鼓，名扬天下。将一切回向给五部如来所产生的广大福德，愿我和一切众生超越轮回的苦海，安住于第六金刚持大普贤的果位，最终的愿望得以实现，暂时在一切的生命和轮回中，无论身语意做什么，都能利益他人，愿我宣扬佛法的大鼓，名扬三界，驱散一切无明的黑暗。这是回向于伟大的行为。这是为了表明完全圆满的最终结果，回向于长久住世。愿此佛法如日月之轮，传遍四面八方，使智慧莲花盛开，愿佛法兴盛广大。我以一心利益他人的心，好好地修持。
English
Destroying all, liberating from the great ocean of birth, old age, sickness, and death, may I attain the protector, Limitless Life. Because of the excellent arrangement of gatherings of auspicious flowers everywhere, may I and all beings temporarily pacify the harm of untimely death and the obstructing forces of the Lord of Death, and may we have long life and be free from illness as long as we desire. Ultimately, may we cross beyond all the rivers of birth, old age, sickness, and death, and having liberated ourselves, may we also liberate others, triumphing over the armies of the four maras, and may we attain the state of the protector, Immeasurable Life. This is the dedication to the accomplishment of Meaningful Achievement. Because the wish-fulfilling, supreme virtue is vast and lofty, it is the glory of fulfilling the desires of all beings. May I attain the protector, Meaningful Achievement, where the rain of activities is accomplished and the rain of accomplishments falls. Because of the virtue of the arrangement of words, meanings, and ornaments being extremely magnificent, may I and all beings, in the pure land of perfect action, temporarily accomplish the two benefits of ourselves and others, and ultimately, with the perfection of the resources of enlightenment, may the rain of the ocean of wish-fulfilling accomplishments fall, and may we attain the state of the protector, Meaningful Achievement. This is the collection of the meanings of the five dedications, dedicating them well. By that wish-fulfilling, vast dedication, may self and others cross beyond the ocean of existence, and in all lifetimes, may we diligently benefit others, and by proclaiming the drum of Dharma, may we be famous throughout the world. By the vast merit arising from the complete dedication to the five families of kings, may I and all beings cross beyond the river of existence, and by abiding in the state of the sixth Vajradhara, the Great Samantabhadra, may the ultimate wish be fulfilled, and temporarily, in all lives and existences, whatever actions of body, speech, and mind we do, may all of them benefit others, and may I proclaim the great drum of Dharma, be famous throughout the three worlds, and dispel all the darkness of ignorance. This is the dedication to great conduct. This is to show the completely perfect, ultimate conclusion, dedicating it to lasting long. May this Dharma principle, like the orb of the sun and moon, become famous in all directions, causing the lotus of intelligence to flourish, and may the Buddha's teachings flourish and increase. I have diligently practiced with a mind that solely benefits others.