Tibetan
བདེན་པའི་ཚིག་གྲུབ་པས་གང་བརྗོད་པ་དེ་གྲུབ་ཅིང་། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་ལ་རྟག་ཏུ་གནས་པ་དང་། ཤིག་སྲོ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས། སྟོབས་ལྔའི་རང་བཞིན་བཟོད་པ་ཆོས་མཆོག་བསྒོམ། །ངན་སོང་རྣམས་ཆད་དགེ་རྩ་བརྟན་པ་དང་། །ཏིང་འཛིན་རྫུ་འཕྲུལ་སྔོན་ལས་མཆོག་ཏུ་འཕགས། །དད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་ནུས་པ་ལྷག་པས་སྤང་བྱ་འཇོམས་ནུས་པའི་ཕྱིར་སྟོབས་ལྔ་པོ་ཐོབ་ དུས་བཟོད་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་ཞུགས་པ་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ངན་སོང་ཆད་པ་དང་། ཆོས་མཆོག་དེ་མ་ཐག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉེ་བར་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་སྟེ། དགེ་རྩ་ཐར་པ་བྱང་ཆུབ་ལས་མི་འགྱུར་བ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་ལས་ལྷག་པ་ཐོབ་པའོ། །དེ་ནས། ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོའི་རླུང་སེམས་ལས་རུང་བས། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་བདེན་མཐོང་མཐོང་ལམ་གྱི། །ཡོན་ཏན་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་དབང་བསྒྱུར་ཞིང་། །ལོངས་སྐུའི་ཞིང་བགྲོད་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་མཐོང་། །མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རླུང་སེམས་ལས་སུ་རུང་བས། འཕགས་པའི་ས་དང་པོ་མཐོང་ལམ་དང་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་ལ་དབང་ཐོབ། ལོངས་སྐུ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བགྲོད་ཅིང་ཆོས་ཉན་པ་རྙེད་དོ། །ཡོན་ཏན་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་ནི་དུས་སྐད་ཅིག་སྔ་ཕྱི་མེད་པ་གཅིག་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྒྱ་ཐོབ་པ། སངས་རྒྱས་བརྒྱ་མཐོང་བ། སངས་རྒྱས་བརྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་ཤེས་པ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྒྱ་བསྐྱོད་པ། ཞིང་བརྒྱར་འགྲོ་བ། ཞིང་བརྒྱ་སྣང་བར་འོད་ཟེར་འགྱེད་པ། སེམས་ཅན་བརྒྱ་སྨིན་པ། བསྐལ་པ་བརྒྱར་གནས་པ། སྔོན་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་བརྒྱ་ལ་ཡེ་ཤེས་འཇུག་པ། ཆོས་ཀྱི་སྒོ་བརྒྱ་འབྱེད་པ། ལུས་བརྒྱར་སྟོན་པ། ལུས་རེ་རེ་ལ་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བརྒྱ་ བརྒྱས་བསྐོར་བར་སྟོན་པའོ། །ཡང་དེའི་ཚེ། དྲན་དང་ཏིང་འཛིན་དད་བརྩོན་བཏང་སྙོམས་དགའ། །ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི། །ཡན་ལག་བདུན་པོ་དག་ཀྱང་རྫོགས་པར་འགྱུར། །དད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། དྲན་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། བཏང་སྙོམས་དང་། དགའ་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་བདུན་པོ་རྫོགས་པར་ཐོབ་པའོ། །དེ་ནས། བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་རླུང་སེམས་ལས་རུང་བས། །བསྒོམ་ལམ་ས་དགུའི་ཡོན་ཏན་འཆར་བ་སྟེ། །དྲི་མེད་འོད་འཕྲོ་འོད་བྱེད་ཆུང་ངུ་གསུམ། །སྦྱང་དཀའ་མངོན་གྱུར་རིང་སོང་འབྲིང་པོ་གསུམ། །མི་གཡོ་ལེགས་བློ་ཆོས་སྤྲིན་ཆེན་པོ་གསུམ། །སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་རླུང་སེམས་ལས་སུ་རུང་བས་བསྒོམ་ལམ་དགུའི་ས་ཐོབ་སྟེ། ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུས་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ནས་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་བཅུ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱི་བར་རོ། །ས་དང་པོ་ནས་བཅུ་པའི་བར་ལ་སྦྱིན་པ། ཚུལ་ཁྲིམས། བཟོད་པ། བརྩོན་འགྲུས། བསམ་གཏན། ཤེས་རབ། ཐབས། སྟོབས། སྨོན་ལམ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རེ་རེ་གཙོ་བོར་ལྡན་ལ། གཞན་དགུ་དགུ་འཁོར་དུ་ལྡན་ཏེ། དབུས་མཐའ་ལས། ཁྱད་པར་ཅན་དང་ཁྱད་མེད་ནི། །ས་བཅུ་དག་དང་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་དང་། ཕལ་ཆེན་ལས། ས་བཅུ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་ལྷག་པར་ཆེ་བ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེའང་ས་དང་པོའི་སྐད་ཅིག་ བཅུ་དྲུག་པ་ནས། བསྒོམ་ལམ་དུ་གཏོགས་པར་འདོད་པས། སྐད་ཅིག་བཅོ་ལྔ་པོ་དེ་ལ། རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་སྨིན་ཅིང་། །སེམས་ཅན་དོན་གྲུབ་མཐོང་བ་ལས། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་རབ་དགའ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཞེས་སོ། །ས་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པ་ནི། དེ་ལས། འཆལ་ཚུལ་རྩོལ་བའི་དྲི་བྲལ་ཕྱིར། །དྲི་མ་མེད་པའི་སར་འདོད་དོ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་འོད་བྱེད་པ་ནི། ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་ནི། །བྱེད་པའི་ཕྱིར་ན་འོད་བྱེད་པ། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་འོད་འཕྲོ་བ་ནི། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་མཐུན་ཆོས། །རབ་ཏུ་སྲེག་བྱེད་འོད་ལྟ་བུ། །དེ་དང་ལྡན་ཕྱིར་ས་དེ་ནི། །གཉིས་པོ་བསྲེགས་པས་འོད་འཕྲོ་ཅན། །ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་སྦྱང་དཀའ་བ་ནི། རིག་དང་བཟོ་གནས་སྒྱུ་རྩལ་ཀུན། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྦྱང་དཀའ་བས། །དེ་ཕྱིར་སྦྱང་དཀའ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཞེས་སོ། །དྲུག་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི། འཁོར་བ་དང་ནི་མྱ་ངན་འདས། །གཉིས་འདིར་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར། །མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ས་ཞེས་བྱ། །ཞེས་སོ། །བདུན་པ་རིང་དུ་སོང་བ་ནི། འཁོར་བ་མཚོ་ཡི་འདམ་བརྒལ་བས། །དེ་ལ་རིང་དུ་སོང་ཞེས་བྱ། །ཞེས་སོ། །བརྒྱད་པ་མི་གཡོ་བ་ནི། འདུ་ཤེས་གཉིས་ཀྱིས་མི་གཡོ་ཕྱིར། །མི་གཡོ་བ་ཡི་སར་འདོད་དོ། །ཞེས་སོ། །དགུ་ པ་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ནི། སོ་སོ་ཡང་དག་རིགས་བློ་བཟང་། །ས་དེ་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཡིན། །ཞེས་སོ། །བཅུ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ནི། སྤྲིན་བཞིན་གཉིས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ཁམས། །ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་ན་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན། །ཞེས་སོ། །བསྒོམ་པའི་ལམ། དེ་དག་སོ་སོའི་ཡོན་ཏན་རླབས་ཆེ་བ། །སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་རྒྱ་ཆེན་ཏེ། །རྩ་འད
Chinese
以真实语成就，所说皆成，且恒常安住于十二种修习之功德，以及无虱无虫等。此后，修习五力之自性，即忍位之最胜法。断除诸恶趣，善根稳固，禅定、神通胜于以往。因信等五者能力超胜，能摧伏所断，故获得五力。 获得忍位之时，即获得趋入真如之智，断除恶趣。获得最胜法，即获得紧随其后的近得禅定之智。善根不退转于解脱菩提，禅定与神通等胜于以往。 此后，因受用轮之风心堪能，无分别，见真实，于见道之十二百功德得自在，游历报身刹土，得见五部佛。喉间受用轮之风心堪能，故于圣者初地见道及十二百功德得自在。游历报身五部佛之刹土，得闻法。十二百功德为：于无有先后之刹那间，获得百种禅定，得见百尊佛，知晓百尊佛之加持，游历百个世界，前往百个刹土，于百个刹土显现光芒，成熟百个众生，安住百劫，于前后百际入于智慧，开启百种法门，示现百种身，于每个身示现百种圆满眷属围绕。 又于彼时，忆念、禅定、信、勤奋、舍、喜悦、极度调柔，亦圆满成就七菩提分。获得信、精进、忆念、禅定、舍、喜悦、极度调柔，此七种正等菩提道支。 此后，因大乐轮之风心堪能，生起修道九地之功德，无垢光芒、发光、小光三种，难调伏、现前、久远三种，不动、善慧、法云。
English
By the accomplishment of truthful words, whatever is spoken is accomplished, and one constantly abides in the twelve qualities of practice, such as being free from lice and insects. Then, meditate on the forbearance that is the nature of the five powers, the supreme Dharma. Sever all the evil destinies, the roots of virtue are firm, and samadhi and magical powers are superior to before. Because the five, such as faith, have superior abilities and can subdue what is to be abandoned, the five powers are obtained. When forbearance is obtained, the wisdom of entering the realm of Suchness is obtained, and evil destinies are severed. When the supreme Dharma is obtained, the wisdom of obtaining the immediately following near-attainment samadhi is obtained. The roots of virtue do not turn away from liberation and enlightenment, and samadhi and magical powers are superior to before. Then, because the wind-mind of the enjoyment wheel is workable, without discrimination, seeing the truth, one gains control over the twelve hundred qualities of the path of seeing, travels through the pure lands of the Sambhogakaya, and sees the five Buddha families. Because the wind-mind of the enjoyment wheel in the throat is workable, one gains control over the first bhumi of the noble ones, the path of seeing, and the twelve hundred qualities. One travels through the pure lands of the five Buddha families of the Sambhogakaya and finds the opportunity to hear the Dharma. The twelve hundred qualities are: in a single instant without before or after, one obtains a hundred samadhis, sees a hundred Buddhas, knows that one is blessed by a hundred Buddhas, travels through a hundred world realms, goes to a hundred pure lands, radiates light in a hundred pure lands, ripens a hundred sentient beings, abides for a hundred kalpas, enters wisdom in a hundred past and future limits, opens a hundred Dharma doors, shows a hundred bodies, and in each body shows a hundred fully endowed retinues surrounding one. Also, at that time, mindfulness, samadhi, faith, diligence, equanimity, joy, and perfect pliancy, the seven limbs of perfect enlightenment, are also completely fulfilled. One obtains faith, diligence, mindfulness, samadhi, equanimity, joy, and perfect pliancy, these seven limbs of the path to perfect enlightenment. Then, because the wind-mind of the great bliss wheel is workable, the qualities of the nine bhumis of the path of meditation arise: the three small ones of stainless light, radiating light, and making light; the three medium ones of difficult to tame, manifest, and long gone; the immovable, good intelligence, and Dharma cloud.
Chinese
三宝。顶轮大乐轮的气息调柔，获得九修道地的果位，从小之小，从第二地离垢地等三地，到大之大，第十地法云地之间。从第一地到第十地，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、力量、愿、智，各自的波罗蜜多为主，其他九种波罗蜜多为辅。如《中边分别论》所说：“有差别与无差别，应知即是此十地。”以及《华严经》所说：“十地以十波罗蜜多最为殊胜。”。其中，从第一地的第十六个刹那开始，被认为是属于修道，因此，前十五个刹那，被称为极喜地。如《庄严经论》所说：“自心完全成熟，见众生义成就，生起极喜之乐，因此称为极喜。”。第二地离垢地，如彼论所说：“远离邪淫之过，故名离垢地。”。第三地发光地，如彼论所说：“因能显现广大法之光明，故名发光地。”。第四地焰慧地，如彼论所说：“如是菩提分法，能焚烧烦恼如火焰，具足此德之故，此地能以二智之火焚烧烦恼，故名焰慧。”。第五地极难胜地，如彼论所说：“精通各种明处、工巧处及技艺，极难修习，故名极难胜地。”。第六地现前地，如彼论所说：“于此地能现见轮回与涅槃二者，故名现前地。”。第七地远行地，如彼论所说：“已超越轮回之泥沼，故名远行地。”。第八地不动地，如彼论所说：“因二种作意而不可动摇，故名不动地。”。第九地善慧地，如彼论所说：“各别正知善妙智，此地即是善慧地。”。第十地法云地，如彼论所说：“如云般以二谛遍布虚空界，故名法云地。”。修道。这些各自的功德非常广大，如一万二千等，非常广大。根本是
English
The Three Jewels. By making the wind-mind of the great bliss wheel at the crown of the head workable, one attains the ground of the nine paths of meditation, from the smallest of the small, the second, the stainless ground, etc., from the three to the greatest of the great, the tenth, the cloud of dharma. From the first ground to the tenth, generosity, discipline, patience, diligence, meditation, wisdom, means, power, aspiration, and the perfection of wisdom each have one as the main one, and the other nine each have nine as attendants. From the Madhyāntavibhāga: "The differentiated and the undifferentiated should be known as the ten grounds." And from the Avataṃsaka: "The ten grounds are especially great with the ten perfections." Also, from the sixteenth instant of the first ground, it is considered to belong to the path of meditation. Therefore, the fifteen instants before that are called the Extremely Joyful Ground. As it says in the Ornament of the Sūtras: "One's own mind is completely matured, and from seeing the accomplishment of the meaning of sentient beings, extreme joy arises. Therefore, it is called Extremely Joyful." Also, the second ground, the Stainless Ground, as it says there: "Because it is free from the defilement of striving for immoral conduct, it is considered the Stainless Ground." Also, the third ground, the Illuminating Ground, as it says: "Because it illuminates the great appearance of the Dharma, it is called the Illuminating Ground." Also, the fourth ground, the Radiant Wisdom Ground, as it says: "Like this, the dharmas that are in accordance with enlightenment burn extremely like light. Because it possesses that, that ground burns the two with burning, so it is Radiant Wisdom." Also, the fifth ground, the Difficult to Train Ground, as it says: "All the sciences, crafts, and arts, in various forms, are difficult to train. Therefore, it is called the Difficult to Train." Also, the sixth ground, the Manifest Ground, as it says: "Saṃsāra and nirvāṇa, both are manifested here. Therefore, it is called the Manifest Ground." Also, the seventh ground, the Far Gone Ground, as it says: "Having crossed the mire of the ocean of saṃsāra, therefore it is called the Far Gone." Also, the eighth ground, the Immovable Ground, as it says: "Because it is immovable by the two perceptions, it is considered the Immovable Ground." Also, the ninth ground, the Good Intelligence Ground, as it says: "Separate, correct, good intelligence, that ground is the Good Intelligence." Also, the tenth ground, the Cloud of Dharma, as it says: "Like a cloud, it pervades the sphere of the sky with the two, therefore it is the Cloud of Dharma." The path of meditation. Those individual qualities are very great, such as twelve thousand, and very vast. The root is