Tibetan
་པ་བཞི་སྤངས་ནས་ལུས་ཀྱིས་འབད། ངག་གི་རྩོལ་བས་སྤྱོད། སེམས་ཀྱི་སྤྲོ་བའི་བརྩོན་པས་སེམས་རབ་ ཏུ་མ་ཡེངས་པར་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །མདོ་ལས། མི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་མ་སྐྱེས་པ་མི་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་འབད་རྩོལ་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་ཞིང་སེམས་རབ་ཏུ་འཛིན་ཏོ། །ཞེས་སོ། །ཚོགས་ལམ། ཆེན་པོར་རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་བཞི་བསྒོམ་པ་ཡང་། །བསྐྱེད་རྫོགས་དོན་ལ་མ་ཡེངས་རྩེ་གཅིག་ཏུ། །དྲན་དང་འདུན་དང་དཔྱོད་དང་སེམས་རྣམས་ཀྱིས། །ཏིང་འཛིན་སྐྱོན་མེད་ཞི་བ་བསྒོམས་པ་ལས། །རླུང་སེམས་ལས་རུང་རྫུ་འཕྲུལ་ལེགས་གྲུབ་ནས། །དག་པའི་ཞིང་བགྲོད་སྤྲུལ་སྐུར་ཆོས་རབ་ཉན། །བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་ཉིན་མཚན་དུ་བརྩོན་པ་ན། དྲན་པས་དོན་མ་ཉམས་པར་འཛིན། འདུན་པས་བསྒོམ། དཔྱོད་པས་གོལ་ས་དང་གོལ་ས་མ་ཡིན་པ་རྟོག །སེམས་པས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མ་ཡེངས་པར་བསྒོམས་པས་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྲུབ་ནས་རླུང་སེམས་ལས་སུ་རུང་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་བརྟེན་ཏེ། པདྨ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་དག་པར་བགྲོད་དེ། སངས་རྒྱས་ལ་ཆོས་ཉན་པས་ཁམས་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱོང་ཞིང་། ཡི་དམ་ལྷའི་ཞལ་མཐོང་བས་ལུང་སྟོན་པའོ། །དེ་ནས། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རླུང་སེམས་ལས་རུང་བས། །སྦྱོར་བའི་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་འཆར་བ་ནི། །དད་བརྩོན་དྲན་པ་ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །དབང་པོ་ལྔ་ཉིད་དྲོད་རྩེར་བསྒོམས་པ་ཡིས། །རྨི་ལམ་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་འབྱོངས་པ་དང་། །བདེན་པའི་ཚིག་འགྲུབ་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ལྡན། །ལུས་ ཀྱི་ཤིག་སྲོ་འབུ་སྲིན་མེད་པ་ཡིན། །སྔར་གྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གི་དོན་ལ་དད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། དྲན་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་རྣམ་པས་བསྒོམས་པས་རང་དབང་དུ་གྱུར་ཏེ། སྤང་བྱ་འཇོམས་པ་ལ་ནུས་ལྡན་དུ་གྱུར་པ་ནི་དབང་པོའོ། །དེ་ལྔས་དྲོད་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་མི་རྟོག་པ། ཐེ་ཚོམ་དང་མི་ཁོམ་པ་ཟད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་ཀྱིས་མཚོན་པ་དང་། རྩེ་མོ་མཆེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དགེ་རྩ་བརྟན་པ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་ཅིང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་འདྲ་བར་རྟོགས་པ་སྟེ། མངོན་རྟོགས་རྒྱན་ལས། རྨི་ལམ་ན་ཡང་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་ལྟ་ལ་སོགས། །རྩེ་མོར་ཕྱིན་པའི་སྦྱོར་བའི་རྟགས། །རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་དག་ཏུ་བཞེད། །འཛམ་བུ་གླིང་གི་སྐྱེ་བོ་སྙེད། །སངས་རྒྱས་མཆོད་པའི་དགེ་ལ་སོགས། །རྣམ་མང་དུ་ནི་དཔེར་མཛད་ནས། །བསོད་ནམས་མང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །རྣམ་འཕེལ་བཅུ་དྲུག་བདག་ཉིད་དོ། །ཞེས་པ་དང་།
Chinese
舍弃四种过患，以身体精进，以言语的努力行持，以心中欢喜的精进，使心不散乱地执持。经中说：为了不生起未生起的非善之方，而努力、勤奋、精进、造作，并牢牢地执持心。如是说。资粮道。伟大者修习四神足，于生起次第和圆满次第之义不散乱，一心一意地，以忆念、欲乐、精进和智慧，修习无有缺失的寂止，由此风心堪能，神通圆满成就，行往清净刹土，于化身佛前听闻妙法。于生起次第和圆满次第日夜精进时，以忆念执持其义不忘失，以欲乐修习，以智慧辨别正误，以心一心不乱地修习，由此禅定成就，依靠风心堪能的神通，行往莲花等佛化身的清净刹土，于佛前听闻佛法，清净自之界之垢染，面见本尊，得受记。此后，以法-轮的风心堪能，生起加行道的功德，以信、精进、忆念、禅定、智慧，修习五根自身于暖位，通达梦幻之自性，成就真实语，具足修习之功德，身体没有虱子、臭虫、昆虫。先前对于生起次第、圆满次第、双运之义，以信心、精进、忆念、禅定、智慧的方式修习，从而获得自在，对于降伏所断具有能力，此即为五根。以彼五根，暖相之无分别智慧，以疑惑和无暇等灭尽之相来表示，获得顶位增长之智慧，善根稳固等，通达一切法如梦如幻。现观庄严论中说：于梦中亦，一切诸法，如梦一般观待等，已达顶点的加行之相，确立为十二种。赡部洲的众生，供养佛陀的善等，以多种方式作为比喻，以众多福德，成为十六种增长之自性。如是说。
English
Having abandoned the four faults, one strives with the body, acts with the effort of speech, and with the joy of mind's diligence, one holds the mind without distraction. The sutra says: "In order not to generate the unarisen non-virtuous aspects, one strives, exerts effort, is diligent, and firmly holds the mind." Thus it is said. The path of accumulation. The great one also meditates on the four miraculous feet, without distraction from the meaning of the generation and completion stages, with one-pointedness, through mindfulness, desire, discernment, and mind, one meditates on faultless and peaceful samadhi, from which the wind-mind becomes workable, and miraculous powers are perfectly accomplished, one travels to pure lands, and listens to the excellent Dharma from the incarnate Buddha. When diligently practicing the generation and completion stages day and night, one holds the meaning without forgetting through mindfulness, one meditates with desire, one discerns what is right and wrong with discernment, and with the mind one meditates one-pointedly without distraction, from which samadhi is accomplished, and relying on the miraculous powers by which the wind-mind becomes workable, one travels to the pure lands of the incarnate Buddhas such as Lotus-Holder, and by listening to the Dharma from the Buddha, one purifies the defilements of the elements, and by seeing the face of the yidam deity, one receives prophecy. Then, with the wind-mind of the wheel of Dharma being workable, the qualities of the path of joining arise, through faith, diligence, mindfulness, samadhi, and wisdom, by meditating on the five faculties themselves at the heat stage, one becomes proficient in the nature of dreams and illusions, one accomplishes truthful speech, and possesses the qualities of practice, the body is without lice, bedbugs, and insects. Previously, with faith in the meaning of the generation stage, completion stage, and union, and through diligence, mindfulness, samadhi, and wisdom, one becomes independent through meditation, and one becomes capable of subduing what is to be abandoned, this is the five faculties. With those five faculties, the non-conceptual wisdom of the heat sign, is indicated by signs such as the exhaustion of doubt and lack of leisure, and one obtains the wisdom of the peak increase, such as the stability of virtuous roots, and one realizes that all phenomena are like dreams and illusions. The Ornament for Clear Realization says: "Even in dreams, all phenomena, are viewed as dreamlike, etc. The signs of the practice that has reached the peak, are established as twelve aspects. Beings of Jambudvipa, the merit of offering to the Buddhas, etc., are made as examples in many ways, and with many merits, one is the nature of sixteen increases." Thus it is said.