Tibetan
་འབྱུང་ངོ་། །གནོད་སྦྱིན་ཁོལ་པོ་ནི། དེས་བྲན་བྱེད་པས་ཅི་བསྒོ་བ་སྒྲུབ་ཅིང་། མི་འབུམ་ཕྲག་གིས་བསྒྲུབ་དགོས་པའི་བྱ་བ་ཉིན་གཅིག་ལ་འགྲུབ་པའོ། །བཅུད་ལེན་ནི་ཚེ་ཉི་ཟླ་དང་མཉམ། སྟོབས་གླང་པོ་དང་མཉམ། མདངས་པདྨ་དང་མཉམ། ལྡང་བ་ཤིང་བལ་ལས་ཡང་བའོ། །མིག་སྨན་ནི་མིག་ལ་བྱུགས་པས་ས་འོག་གི་གཏེར་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བའོ། །ད་ནི་ཚུལ་གཞན་གྱི་ལོག་རྟོག་དགག་པ་ནི། གང་ལ་གནད་མེད་སྤྲོས་བྲལ་ཚིག་ཏུ་ཤོར། །རྟོག་པའི་བཟོ་རྒྱས་མཐའ་བྲལ་གདེང་བཅས་ཏེ། །རྣམ་རྟོག་ཅི་སྐྱེས་སྐྱེ་འགག་གྲངས་བཏབ་ཀྱང་། །གནས་ལུགས་དོན་དང་རྒྱང་རིང་གནམ་ས་བཞིན། །དེང་སང་གི་བསམ་གཏན་པ་ཁ་ཅིག་ད་ལྟའི་རིག་པ་འོལ་འགྱུ་འཕྲེང་གསུམ་པོ་འདི་སྤྲོས་བྲལ་ཡིན་པས། གང་ཤར་ཅི་འགྱུས་སེམས་སུ་ངོ་ཤེས་ན་དེས་ཆོག་ཅེས། སྐྱེ་འགག་གྲངས་སུ་འདེབས་པ་རྣམས་ཀྱང་། གནས་ལུགས་ཀྱི་ དོན་དང་གནམ་ས་བས་ཀྱང་རིང་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་མུན་པ་ཅན་ཁ་ཅིག །ཟང་ཐལ་ཆིག་རྫོགས་འབྲེལ་ཐག་ཆོད་པ་ཡི། །ས་ལེ་ཧྲིག་གེ་བར་མཚམས་ངོས་བཟུང་ནས། །དོན་མཐོང་འདོད་པས་དོན་མེད་ཕྱིན་ཅི་ལོག །ཡང་ཁ་ཅིག་ད་ལྟའི་ཤེས་པ་ཟང་ཐལ་ཆིག་རྫོགས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྗེན་པ་འདི་ལ། སྐད་ཅིག་གང་ཤར་འབྲེལ་ཐག་ཆད་དེ་བར་མེད་ཧ་རེ་བ་གང་དུའང་མ་གྲུབ་པ་དེ་དོན་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས། དེའི་ངང་ལ་འཕྲོ་གནས་ཅི་བྱུང་ཡང་ས་ལེ་ཧྲིག་གེ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཡང་ཡིད་ཆེས་པའི་རྒྱུད་ལུང་དངོས་ནི་མེད། གཞན་དག་དེའི་ར་མདར་བློག་ནས་ངེས་ཤེས་བྱེད་དེ། སྙན་རྒྱུད་ཡིན་ཡང་དོན་དང་མ་འབྲེལ་བས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སྣང་ངོ་། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ངོས་གཟུང་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། །སྔ་ཕྱི་བསྒོམ་མིན་བར་དེར་སུ་ཡིས་བཅུག །དེ་འདྲའི་ལམ་ངན་མདོ་རྒྱུད་དང་འགལ་བས། །ཐར་པ་འདོད་ན་རིང་དུ་སྤང་བར་བྱ། །མ་འགགས་མ་སྐྱེས་ངོས་བཟུང་བའི་བར་དེར་བསྒོམ་དུ་འགའ་ཞིག་གིས་བཅུག་པ་མེད་དེ། དེ་གསུམ་རིག་པར་མཚུངས་ན། བླང་དོར་གཉིས་བྱེད་པའང་མདོ་རྒྱུད་དང་འགལ་བས་སྤང་བྱ་ཁོ་ནའོ། །ཡང་ཁ་ཅིག །རབ་ཀྱིས་སོར་གཞག་འབྲིང་གིས་ངང་ལ་བསྐྱངས། །ཐ་མས་སོ་སོར་རྩལ་སྦྱངས་ཞེས་སྨྲ་བ། །མུན་པའི་བློ་ཅན་སྔོན་མེད་གླང་ཆེན་ཞིག །གང་ཡང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་དེ་གཅིག་པུས་ཆོག་སྟེ། བྱས་པས་ལན་པ་ ཡིན། དེས་ན་རབ་ཀྱིས་ད་ལྟའི་ཤེས་པ་རང་སོར་ཐ་མལ་དུ་བཞག །འབྲིང་གིས་སྐྱོན་ཡོན་ཕྱེད་ནས་ས་ལེ་ཧྲིག་གེའི་ངང་ལ་བསྒོམས་པས་ཕྱིས་འཆར། ཐ་མས་འགྱུ་བའམ་གན
Chinese
会出现的。被役使的夜叉是：因为他做奴仆，所以执行任何命令，需要数百万人才可以完成的事情，他一天就能完成。长生诀是寿命与日月同齐，力量与大象同齐，光彩与莲花同齐，轻盈比木棉还轻。眼药是涂在眼睛上，就能看见地下的矿藏等等。现在是驳斥其他宗派的邪见：对于那些没有要点，落入空谈之中的人。思辨的技巧得到发展，他们不顾及界限，充满自信。无论生起多少分别念，即使计算生灭的次数。也和实相的意义相距遥远，如同天地一般。现在有些禅修者说，现在的这三种显现、流动和延续的觉性是无所事事的，所以无论出现什么，无论如何变化，只要在心中认识到就足够了。对于那些将生灭计数的人来说，也和实相的意义相距如同天地一般遥远。还有些黑暗中的人。彻底贯通，一次性圆满，切断关联。在清晰明了的间隙中确定目标。想要见到实义，却适得其反毫无意义。还有些人认为，现在的觉性是彻底贯通，一次性圆满的赤裸本质。任何瞬间生起的念头都会被切断关联，没有任何间隔，没有任何事物可以成立，这就是自生智慧的意义。因此，无论发生什么，都要清晰明了地修持，但却没有令人信服的经文依据。其他人只是从字面上理解，并认为他们已经获得了确定性的认识。即使是口耳相传的教法，也与意义无关，所以显得适得其反。为什么呢？因为刹那瞬间的目标会改变。先前和之后，谁会允许你在两者之间禅修呢？这种邪道与经续相违背。如果想要解脱，就应该远离它。在未停止和未生起之间，没有人允许在那里禅修，如果这三者在觉性上是相同的。那么，进行取舍也与经续相违背，所以是必须抛弃的。还有些人说。上等者保持原状，中等者安住于状态，下等者分别训练技能。拥有黑暗之心，前所未有的大象。什么也不放在心上就足够了，因为做了就会有限制。因此，上等者将现在的觉性保持在原始的普通状态。中等者区分优缺点，并在清晰明了的状态中禅修，以便以后显现。下等者对于流动或
English
will occur. The subjugated Yaksha is: because he acts as a servant, he fulfills any command, and a task that would require millions of people to accomplish, he can complete in a single day. The elixir is that life is equal to the sun and moon, strength is equal to an elephant, radiance is equal to a lotus, and lightness is lighter than cotton. The eye medicine is that by applying it to the eyes, one can see underground treasures and so on. Now, refuting the wrong views of other schools: For those who lack the essential point and fall into empty talk. The skill of speculation is developed, they disregard boundaries, and are full of confidence. No matter how many conceptual thoughts arise, even if they count the occurrences of arising and ceasing. It is as far from the meaning of reality as the sky is from the earth. Some meditators nowadays say that these three, appearance, movement, and continuation of awareness, are free from elaboration, so whatever arises, whatever changes, it is enough to recognize it in the mind. For those who count the occurrences of arising and ceasing, it is as far from the meaning of reality as the sky is from the earth. Also, some who are in darkness. Completely penetrate, complete in one instance, severing connections. Identifying the target in the clear and distinct interval. Wanting to see the meaning, but it backfires and is meaningless. Some also think that the present awareness is the naked essence of complete penetration, complete in one instance. Any thought that arises in a moment is severed from connection, without any interval, and nothing can be established, that is the meaning of self-arisen wisdom. Therefore, no matter what arises or remains, one should practice clearly and distinctly, but there is no convincing scriptural basis for this. Others just understand it literally and think they have gained certainty. Even the oral teachings are unrelated to the meaning, so they appear to be the opposite of what they should be. Why? Because the target of a momentary instant changes. Who would allow you to meditate in between the before and after? Such a bad path contradicts the sutras and tantras. If you want liberation, you should stay away from it. In the interval between not ceasing and not arising, no one allows meditation there, if these three are the same in awareness. Then, engaging in acceptance and rejection also contradicts the sutras and tantras, so it is something that must be abandoned. Some also say. The best keep it as it is, the middling abide in the state, and the lowest train skills separately. Having a dark mind, an unprecedented elephant. It is enough not to keep anything in mind, because doing so will be limited. Therefore, the best keep the present awareness in its original ordinary state. The middling distinguish between good and bad qualities and meditate in a clear and distinct state, so that it will appear later. The lowest for movement or
Tibetan
ས་པ་གང་རུང་གཅིག་ནས་བསྐྱངས་པས། ཕྱིས་འབྲིང་དང་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཞེས་མུན་པ་ཅན་དག་སྨྲའོ། །གཤིས་ལ་དེ་གསུམ་གང་གནས་པ་ཡིན། མི་གནས་པ་བསྒོམས་ནས་གཟོད་གནས་སུ་རེ་ན་མི་སྲིད་དེ། སོལ་བ་ནག་པོ་ལས་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བ་བཞིན་ནོ། །སོར་གཞག་ཀྱང་རབ་མ་ཡིན་ཏེ། འཁོར་བ་བརྒྱུད་དུས་དེ་འབའ་ཞིག་ཡོད་པས་འཁོར་བ་དང་། ཐ་མལ་པ་ཡང་གྲོལ་བར་རིགས་པ་དང་། བཞག་བྱ་འཇོག་བྱེད་འགལ་བས་མ་གྲུབ་པ་དང་། གཏི་མུག་ལུང་མ་བསྟན་ལ་སྒོམ་དུ་རེ་བ་ཁྱོད་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྐལ་བ་མེད་པ་ཞིག་སྟེ། ཕྱི་རོལ་པས་ཀྱང་དེ་སྐད་མི་སྨྲ་བས། སྔོན་མེད་པའི་གཉིས་འཐུངས་འགྱིང་བ་ཞིག་གོ། །ལམ་ཡང་དག་པར་ཚོགས་གཉིས་ཐབས་ཤེས་སུ་འབྲེལ་དགོས་ན། དེ་མེད་པས་བསྟན་པ་འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་འདོད་ན་དེ་ལས་བཟློག་དགོས་པར་ཤེས་པས། མདོ་རྒྱུད་གཟིགས་ལ་སྤོངས་ཤིག་ཅེས་གདམས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ལམ་ངན་རྣམས་སྤང་བར་དོན་བསྡུ་བ་ནི། གཞུང་ལུགས་ཀུན་ལས་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་མཆོག །ཟབ་ཞི་སྤྲོས་བྲལ་གནས་ལུགས་བསྒོམ་པར་གསུངས། །དེ་དང་འགལ་གྱུར་ ལམ་ངན་ཇི་སྙེད་པ། །དེང་སང་དར་བས་ཐར་འདོད་རྣམས་ཀྱིས་སྤང་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཟབ་མོའི་མདོ་སྡེ་དག་ཏུ་དངོས་གཞིའི་བསྒོམ་པ་སེམས་དང་སེམས་བྱུང་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་ངོ་བོ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པར་གསུངས་ཏེ། རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ་ལས། ཟབ་ཞི་སྤྲོས་བྲལ་འོད་གསལ་འདུས་མ་བྱས། །བདུད་རྩི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཤིག་བདག་གིས་རྙེད། །སུ་ལ་བསྟན་ཀྱང་གོ་བར་མི་འགྱུར་བས། །མི་སྨྲ་གཅིག་པུར་ནགས་སུ་གནས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ལས། འོད་གསལ་བ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ནི། །སེམས་དང་སེམས་བྱུང་ཀུན་དང་བྲལ། །བསམ་མེད་བརྗོད་པ་ལས་འདས་པ། །མཐའ་བྲལ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་པ་དང་། དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ལས། ཞི་བའི་བློ་གྲོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ནི། སེམས་དང་ཡིད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ཡང་བྲལ་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གནས་ཀྱང་མི་འདོར་བ་སྟེ། ཞེས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་དངོས་གཞིའི་ལམ་འོད་གསལ་སྤྲོས་བྲལ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པར་མདོ་དང་སྔགས་མཐུན་པས་ན། དེ་དང་འགལ་ན་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་དམ་པའི་ཆོས་ཟབ་མོའི་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་གཞན་འདོད་ལ་དགག་པ་བྱས་པས་སྡིག་ཏོ་འབྱུང་ངོ་སྙམ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། ལམ་ངན་ལས་འགྲོ་ བ་བཟློག་པས་བསོད་ནམས་ཆེར་ཐོབ་པའི་ཕྱི
Chinese
从任何一个地方守护，后来会变成中等和上等，黑暗者们这样说。这三种性质存在于何处？如果修习不存在，而期望最终存在，那是不可能的，就像煤炭不会变成其他东西一样。保持原样也不是最好的，因为轮回中一直只有那样，所以轮回和普通人也能解脱，而且能被放置的和放置者是相违背的，所以不成立，对愚痴无记寄予希望，说明你没有佛法的缘分，外道也不会这样说，这是前所未有的双重饮用傲慢自大啊！正确的道路也需要二资粮与方便智慧相结合，因为没有这些，就变成了这个教法之外的，如果想要菩提，就要知道必须反过来，所以劝诫说要看经续并舍弃。因此，将要舍弃恶道之事总结为：一切论典中，无分别智慧最为殊胜，宣说修习寂静离戏的实相。与之相违背的 所有恶道，现在盛行，因此希求解脱者应当舍弃。薄伽梵在所有大续部和甚深经部中，都宣说了正行的修习，即修习心和心所完全寂静的自性，远离戏论的智慧。如《广大游舞经》中说：甚深寂静离戏光明无为法，我已获得甘露般的法，无论向谁宣说，都不会理解，因此我将独自住在森林中不说话。又如《金刚庄严经》中说：光明之智慧，远离一切心与心所，不可思议，言语道断，无边如虚空。又如《宝积经》中说：寂静的智慧，是如来心意的秘密，也远离心、意和识，也不舍弃三摩地的境界。因此，佛陀的正行道是光明离戏，经部和密续一致宣说修习无分别的智慧，如果与之相违背，就应当知道那不是能仁教法甚深之法的密意。在此，如果认为驳斥他人的观点会产生罪过，那不是的，因为从恶道中遣除众生，会获得巨大的福德。
English
By guarding from any one place, later it will become intermediate and supreme, the ignorant ones say so. Where do these three natures reside? If one cultivates non-existence and hopes for eventual existence, it is impossible, just as charcoal will not turn into anything else. Remaining as it is is also not the best, because in samsara it has always been like that alone, so samsara and ordinary people could also be liberated, and the object to be placed and the placer are contradictory, so it is not established, hoping for cultivation in ignorance and non-indication means you have no connection to the Dharma, even outsiders would not say such a thing, this is an unprecedented double-drinking arrogance! The correct path also requires the combination of the two accumulations and skillful means and wisdom, because without these, it becomes outside of this teaching, if you want Bodhi, you must know that you must reverse it, so it is advised to look at the sutras and tantras and abandon it. Therefore, summarizing the matter of abandoning evil paths is: among all the treatises, non-conceptual wisdom is the most supreme, it is said to cultivate the reality of profound, peaceful, and free from elaboration. Whatever evil paths are contrary to that, are prevalent these days, therefore those who desire liberation should abandon them. The Bhagavan, in all the great tantras and profound sutras, has declared the actual practice of meditation, which is to cultivate the wisdom that is the nature of complete pacification of mind and mental factors, free from elaboration. As it is said in the Extensive Play Sutra: Profound, peaceful, free from elaboration, luminous, uncompounded Dharma, I have found a Dharma like nectar, but no matter who I show it to, they will not understand, therefore I will live alone in the forest without speaking. And as it is said in the Vajra Arrangement Sutra: The wisdom of luminosity, is separated from all mind and mental factors, inconceivable, beyond expression, boundless like the sky. And as it is said in the Jewel Heap Sutra: The peaceful intelligence, the secret of the Tathagata's mind, is also separated from mind, intellect, and consciousness, and does not abandon the state of samadhi. Therefore, the Buddha's actual path is luminosity, free from elaboration, the sutras and tantras unanimously declare the cultivation of non-conceptual wisdom, if it is contrary to that, it should be known that it is not the intention of the profound Dharma of the Sugata's teaching. Here, if one thinks that refuting the views of others will generate sin, it is not so, because by removing beings from evil paths, great merit will be obtained.