Tibetan
ང་། ཕ་རོལ་གྱིས་མཐོང་ན་ཞི་ཞིང་དེས་ལ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་། སྐྱེས་མ་ཐག་ནས་སྲིད་པ་དང་སྐྱེ་བ་ཀུན་དུ་རྒྱུ་འབྲས་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་ལྟ་བ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཉིད་རིན་ཆེན་ཕྲེང་དུ། འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་ཡང་དག་ལྟ། །ཆེན་པོ་སུ་ལ་ཡོད་གྱུར་པ། །དེ་ནི་ཚེ་རབས་སྟོང་དུ་ཡང་། །ངན་འགྲོར་འགྲོ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །འདི་བཅུ་ནི་བདེ་འགྲོ་དང་བདེ་བ་འདོད་པས་སྤྱད་དོ། །ད་ནི་དགེ་བའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ནི། མི་དགེའི་ལས་བཅུ་ངན་འགྲོར་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ། །ཆེ་འབྲིང་ཆུང་ངུས་དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དང་། །དུད་འགྲོར་ལྟུང་འགྱུར་སྣ་ཚོགས་སྡུག་བསྔལ་ལྡན། །སྲོག་གཅོད་པ་དང་། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་། ལོག་པར་གཡེམ་པ་དང་། རྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་། ཕྲ་མ་དང་། ངག་འཁྱལ་པ་དང་། ཚིག་རྩུབ་མོ་དང་། བརྣབ་སེམས་དང་། གནོད་སེམས་དང་། ལོག་པར་ལྟ་བ་སྟེ། མི་དགེ་བ་བཅུ་ནི། མཛོད་ལས། སྲོག་གཅོད་པ་ནི་བསམ་བཞིན་དུ། །མ་ནོར་བ་ནི་གཞན་གསད་པའོ། །མ་བྱིན་ལེན་པ་གཞན་གྱི་ནོར། །མཐུ་དང་འཇབ་བུས་བདག་གིར་བྱེད། །བགྲོད་མིན་བགྲོད་པར་འདོད་པ་ཡི། །ལོག་པར་གཡེམ་ པ་རྣམ་པ་བཞི། །རྫུན་ཚིག་འདུ་ཤེས་གཞན་བསྒྱུར་བའི། །ཚིག་དོན་མངོན་པར་གོ་བའོ། །ཕྲ་མ་ཕ་རོལ་དབྱེ་བའི་ཚིག །མི་སྙན་བརྗོད་པ་རྩུབ་མོ་སྟེ། །ཉོན་མོངས་ཅན་ཀུན་བཀྱལ་པ་ཡིན། །བསྟན་ཆོས་ངན་བཞིན་བརྣབ་སེམས་ནི། །ལོག་པས་གཞན་གྱི་ནོར་ལ་ཆགས། །གནོད་སེམས་སེམས་ཅན་ལ་སྡང་བ། །དགེ་དང་མི་དགེ་མེད་ལྟ་བ། །ལོག་པར་ལྟ་བ་ཡིན་འདི་ལ། །ཞེས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མི་དགེ་བ་བཅུ་ཆུང་ངུར་སྤྱད་པས་དུད་འགྲོ། འབྲིང་གིས་ཡི་དྭགས། ཆེན་པོས་དམྱལ་བ་མྱོང་བ་ནི། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུའོ། །རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུའི་བྱེད་པ་རྒྱུ་མཐུན་ནི་མི་དགེ་བ་གང་བྱེད་དེར་སྐྱེ་ལ། མྱོང་བས་ཚེ་ཐུང་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དབང་གི་འབྲས་བུ་ཡུལ་ཚེར་མ་དང་ལོ་འབྲས་མ་སྨིན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཆ་ཤས་བརྗོད་ན་རྣམ་སྨིན་སྲབས་ནས་ངན་སོང་ལས་ཐར་ཏེ། བརྒྱ་ལམ་ཞིག །མཐོ་རིས་ཐོབ་ཀྱང་དེ་ཡི་སྡུག་བསྔལ་འགྲུབ། །སྲོག་གཅོད་པས་ནི་ཚེ་ཐུང་ནད་མང་ཞིང་། །མ་བྱིན་ལེན་པས་དབུལ་ཞིང་ཕོངས་པར་འགྱུར། །ལོག་པར་གཡེམ་པས་ཁྱིམ་ཐབ་དགྲ་ཟླར་བཅས། །ལས་ཀྱི་ལྷག་མ་དེས་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེས་ནའང་། ཚེ་ཐུང་ཞིང་ནད་མང་བ་དང་། དབུལ་བ་དང་། ཁྱིམ་ཐབ་འཐུས་མའམ་གཡེམ་ལ་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །ངག་གི་ལས། རྫུན་དུ་སྨྲ་བས་བསྐུར་བ་
Chinese
我，如果被他人看到，会感到平静和愉悦，并且从出生起就具备在所有存在和轮回中都相信因果的观点。正如《宝鬘论》中所说：“世间人的正确见解，如果哪位大士拥有，那他在千百世中，也不会堕入恶趣。”这十者是渴望善趣和快乐的人应该修习的。现在，与善行不符的一面是：十种不善业是堕入恶趣遭受痛苦的原因。以大、中、小三种程度，会导致堕入地狱、饿鬼和畜生道，遭受各种痛苦。即杀生、不予取、邪淫、妄语、离间语、绮语、恶语、贪心、害心和邪见这十种不善业。《俱舍论》中说：“杀生是故意地，无误地杀害他人。不予取是取他人之财，以势力或隐蔽的方式据为己有。想行不应行之事，是邪淫的四种方式。妄语是改变认识，使他人明显理解词义。离间语是分裂他人的言辞。说不悦耳之语是恶语。所有烦恼之语是绮语。如视恶法，贪心是邪恶地贪恋他人之财。害心是憎恨众生。认为没有善与不善的见解，就是邪见。”如是，如果以小程度行持这十种不善业，会导致转生为畜生；中等程度会导致转生为饿鬼；大程度会导致感受地狱之苦，这是异熟果。与因相同的果报是，行持何种不善业就会转生于彼处，感受其果报会导致短寿等。增上果会导致所居之处长满荆棘，果实不成熟等。如果从这些方面来说，异熟果减弱，从恶趣中解脱出来，即使获得百种道路，即使获得天界，也会经历那些痛苦。杀生会导致短寿多病，不予取会导致贫穷困苦，邪淫会导致家庭充满敌对。即使以业的余果转生到天界，也会短寿多病，贫穷，家庭不和睦或喜欢邪淫。语的业，妄语会导致被诽谤。
English
Me, if seen by others, would bring peace and joy, and from birth, I possess the view of believing in cause and effect in all existences and rebirths. As it is said in the 'Garland of Jewels': 'The correct view of worldly people, if possessed by a great being, will ensure that they do not fall into the lower realms for thousands of lifetimes.' These ten are to be practiced by those who desire happiness and good rebirths. Now, the opposite of virtue is: the ten non-virtuous actions are the cause of suffering in the lower realms. In great, medium, and small degrees, they lead to falling into hell, the realm of hungry ghosts, and the animal realm, experiencing various sufferings. These are: killing, taking what is not given, sexual misconduct, lying, divisive speech, idle chatter, harsh words, covetousness, malice, and wrong view. These are the ten non-virtuous actions. From the Treasury of Knowledge: 'Killing is intentionally, and without error, killing another. Taking what is not given is taking another's wealth, by force or stealth, and claiming it as one's own. Desiring to engage in what should not be engaged in, are the four aspects of sexual misconduct. Lying is changing the understanding, so that others clearly understand the meaning of the words. Divisive speech is speech that separates others. Speaking unpleasant words is harsh speech. All afflictive speech is idle chatter. Like viewing evil teachings, covetousness is wrongly desiring another's wealth. Malice is hating sentient beings. The view that there is no virtue or non-virtue is wrong view.' Thus, if one practices these ten non-virtuous actions in a small degree, it leads to rebirth as an animal; a medium degree leads to rebirth as a hungry ghost; a great degree leads to experiencing the suffering of hell, which is the result of maturation. The result that corresponds to the cause is that one is born in the place where one commits the non-virtuous action, and experiencing its result leads to a short life, etc. The dominating result is that the place is full of thorns and the fruits do not ripen, etc. If we speak of these aspects, the result of maturation weakens, and one is liberated from the lower realms, even if one obtains a hundred paths. Even if one obtains the heavenly realms, one will experience those sufferings. Killing leads to a short life and many illnesses, taking what is not given leads to poverty and destitution, sexual misconduct leads to a household filled with enemies. Even if one is reborn in the heavenly realms due to the remaining karma, one will have a short life and many illnesses, be poor, have a dysfunctional family, or be fond of sexual misconduct. The actions of speech, lying, lead to being slandered.
Tibetan
མང་འགྱུར་ཞིང་། །ཕྲ་མས་བཤེས་འབྲལ་ཕན་ཚུན་མི་མཐུན་འགྱུར། ། རྩུབ་མོས་མི་སྙན་བཀྱལ་པས་ངག་མི་བཙུན། །རང་ལ་སྐྱོན་མེད་ཀྱང་སྐུར་པ་མང་བ་དང་། མཛའ་བཤེས་དང་འབྲལ་ལ་འཁོར་མི་མཐུན་པ་དང་། མི་སྙན་པ་ཤ་སྟག་ཐོས་པ་དང་། སུས་ཀྱང་ངག་བདེན་པར་མི་འཛིན་པ་ནི་ངག་གི་ལས་ངན་པ་བཞིའི་འབྲས་བུའོ། །ཡིད་ཀྱི་ལས། བརྣབ་སེམས་ཡིད་ལ་རེ་བ་མི་འགྲུབ་ཅིང་། །གནོད་སེམས་འཇིགས་བཅས་ལོག་ལྟས་ལྟ་ངན་ཉིད། །གང་བསམས་པ་མི་འགྲུབ་པ་དང་། རྟག་ཏུ་འཇིགས་ཤིང་བག་ཚ་བ་དང་། ལས་འབྲས་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱི་མི་དགེ་བའི་འབྲས་བུའོ། །དེ་དག་ཀྱང་། རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལས། སྲོག་བཅད་པས་ནི་ཚེ་ཐུང་འགྱུར། །མ་བྱིན་བླངས་པས་ནོར་དང་འབྲལ། །བྱི་བོ་བྱས་པས་དགྲ་དང་བཅས། །རྫུན་དུ་སྨྲ་བས་སྐུར་པ་མང་། །ཕྲ་མ་ཡིས་ནི་བཤེས་དང་འབྲལ། །ཚིག་རྩུབ་པས་ནི་མི་སྙན་ཐོས། །བཀྱལ་པ་ཡིས་ནི་ངག་མི་བཙུན། །བརྣབ་སེམས་ཡིད་ལ་རེ་བ་འཇོམས། །གནོད་སེམས་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད། །ལོག་པར་ལྟ་བས་ལྟ་ངན་ཉིད། །ཅེས་སོ། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཚུལ། དེ་ལྟར་མི་དགེ་བཅུ་པོ་དུག་འདྲ་བས། །སེམས་ཤེས་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་སྤང་འཚལ་ལོ། །མི་དགེ་བ་ནི་གང་གིས་སྤྱད་པའི་འབྲས་བུ་རྣམ་སྨིན་རྩུབ་མོ་མྱོང་བའི་ཕྱིར་ངོ་ལྐོག་གང་དུའང་སྤང་དགོས་ཏེ། སྤྱོད་འཇུག་ལས། མ་མཐོང་བ་ནི་སྡིག་པ་བྱེད་པ་དག །ཁོང་དུ་དུག་ཟོས་བདེ་བར་མི་ འགྱུར་བཞིན། །ལྷ་དང་རྣལ་འབྱོར་ཅན་དང་དེ་བཞིན་དུ། །རྣམ་དག་མིག་གིས་མི་མཐོང་མི་སྲིད་དོ། །ཞེས་སོ། །ད་ནི་ཐར་པ་ཆ་མཐུན་གྱི་དགེ་བ་བཤད་པ་ནི། ཐར་པའི་ལམ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཞི་བ་སྒྲུབ། །སྲིད་ལས་འདའ་བྱེད་སྡུག་བསྔལ་སྤང་བར་བྱེད། །ཐར་པའི་རྒྱུ་བྱེད་པའི་དགེ་བ་འཁོར་བ་ལས་འདའ་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་སྤོང་བར་བྱེད་པ་དེ་ནི། གང་ཞིག་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ལམ་ཞུགས་པའི། །འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྒྲུབ་པ་ནི། །སོ་སོའི་སེམས་བསྐྱེད་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་ཞིང་། །ཕར་ཕྱིན་དྲུག་སྤྱོད་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཆོས་སྒྲུབ། །ཉིན་མཚན་བརྩོན་པས་དགེ་བར་འགྱུར་རྣམས་ཡིན། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་འཚོལ་བར་སེམས་བསྐྱེད་ནས་ལམ་དང་པོ་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་བསྒོམ་པ་ནས་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་བར་སྤྱོད་པའི་གང་ཟག་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆུང་ངུའོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་འབྲིང་ངོ་། །ཐེག་པ་ཆེན་པོར་སེམས་བསྐྱེད་ནས་ལམ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་སོ་སོའི་སེམས་བ
Chinese
增多。以离间使朋友分离，互相不和。 以粗暴恶语中伤，言语不庄重。即使自己没有过错，也会遭受很多诽谤，与朋友分离，眷属不和，只能听到不悦耳的声音，没有人相信你说的是真话，这是口恶业四种的果报。意的业：贪心使心中所愿不能实现，害心伴随着恐惧，邪见导致错误的见解。心中所想不能实现，总是恐惧和不安，以及转生为诽谤业果的众生，这是意不善业的果报。这些也在《宝鬘论》中提到：杀生导致短命，不予而取导致失去财富，行邪淫导致与敌人为伴，说谎导致遭受很多诽谤，离间导致与朋友分离，恶语导致听到不悦耳的声音，恶口导致言语不庄重，贪心摧毁心中的希望，害心带来恐惧，邪见导致错误的见解。如上所说，因此，这十种不善业如同毒药一般，所有有心智的人都应该彻底断除。无论公开还是私下，都应该断除不善业，因为无论谁造作不善业，都将感受粗暴的异熟果。《入行论》中说：作恶而不被看见，就像吞下毒药一样，不会感到安乐。诸神和瑜伽士，以及具有清净眼的人，不可能看不见。现在宣说与解脱分善相应的善法：解脱之道是证悟菩提和寂灭，超越轮回，断除痛苦。作为解脱之因的善法，能够超越轮回，断除痛苦，那就是：凡是进入三乘道的人们，都能很好地修持，各自发起菩提心，修持四无量心，行持六度，修持菩提分法，日夜精进，都能转变为善。发起寻求声闻乘道之心，从修持第一个正念住直到圆满之间的修行者，是小士夫。进入独觉乘道的是中士夫。发起大乘菩提心后修持道的是大士夫。三种士夫各自的
English
increase. Sowing discord causes friends to separate and become incompatible with each other. Harsh words cause unpleasantness, and idle talk makes speech undignified. Even if one has no faults, one will be slandered, separated from friends, have disharmonious companions, hear only unpleasant things, and no one will believe one's words to be true. These are the four results of evil speech. Deeds of the mind: Greed causes desires to be unfulfilled, malice is accompanied by fear, and wrong views lead to wrong views. Whatever one thinks does not come to fruition, one is always fearful and apprehensive, and one is born into a lineage that slanders the results of actions. These are the fruits of non-virtuous deeds of the mind. These are also mentioned in the "Garland of Jewels": Killing causes a short life, taking what is not given causes loss of wealth, committing adultery causes association with enemies, lying causes much slander, sowing discord causes separation from friends, harsh words cause hearing unpleasant things, idle talk makes speech undignified, greed destroys hope in the mind, malice bestows fear, and wrong views lead to wrong views. As stated above, therefore, these ten non-virtuous deeds are like poison, and all those with minds should thoroughly abandon them. One should abandon non-virtue in both public and private, because whoever commits non-virtue will experience harsh ripening results. As it says in the "Entering the Bodhisattva's Way of Life": Doing evil unseen is like swallowing poison, one will not feel happy. Gods, yogis, and those with pure eyes cannot possibly not see. Now, the virtues that are in accordance with liberation are explained: The path of liberation is to achieve enlightenment and peace, to transcend existence, and to abandon suffering. The virtues that cause liberation, which transcend cyclic existence and abandon suffering, are: Whatever beings enter the path of the three vehicles, they practice well, each generating bodhicitta, cultivating the four immeasurables, practicing the six perfections, practicing the limbs of enlightenment, and striving day and night, all of which become virtuous. The person who generates the mind to seek the path of the Hearers, from cultivating the first mindfulness to the complete practice, is a small person. Entering the path of the Solitary Buddha is a medium person. Generating the mind of the Great Vehicle and practicing the path is a great person. The respective minds of the three types of people