Tibetan
འདི་དག་འོང་སྟེ། དེ་དག་ལ་མགྱོགས་པས་འབྲོས་པའམ། ནོར་དང་སྟོབས་ལ་སོགས་པས་བཟློག་པའི་གོ་སྐབས་མེད་དོ། །དེ་ཡང་རྒས་པས་ནི་དར་ལ་བབ་པ་འཇོམས་ཤིང་འོང་ངོ་། །ན་བས་ནི་ནད་མེད་པར་བདེ་བ་འཇོམས་ཤིང་འོང་ངོ་། །རྒུད་པས་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་ཤིང་འོང་ངོ་། །འཆི་བས་ནི་ཚེ་དང་སྲོག་འཇོམས་ཤིང་འོང་སྟེ། ཅིས་ཀྱང་བཟློག་པར་ནུས་པ་མེད་དོ་ཞེས་སོ། །མི་རྟག་པའི་དཔེ་དུ་མ་ལ་བསམས་ནས་སྐྱོ་ཤས་བསྐྱེད་པ་ནི། ཚོང་འདུས་འགྲོན་དང་ཆུ་འགྲམ་ལྗོན་ཤིང་དང་། །འབྲུག་སྒྲ་སྤྲིན་དང་འགྲོ་བ་ཉི་ཟླའི་འགྲོས། ། མི་རྟག་གཡོ་བས་མྱུར་དུ་འཆི་བ་སོམས། །ཚོང་དུས་ཀྱི་འགྲོན་པོ་རྣམས་དར་ཅིག་ཚོགས་ཀྱང་གྱེས་ནས་འགྲོ་ལ། ལམ་དུའང་འཇིགས་པའི་དགྲ་ཡོད་པ་ལྟར། རང་ཅག་སོ་སོར་གྱེས་པའི་ཚེ་ནའང་འཆི་བདག་གི་བདུད་དང་བར་དོའི་སྣང་བས་འཇིགས་ལ། ལམ་དུ་ལ་འཕྲང་བརྒལ་དགོས་པ་ལྟར་འཆི་བའི་ལ་འཕྲང་ལ་འགྲོ། ལམ་ན་གཡང་ས་དང་བདེ་སྡུག་ཡོད་པ་ལྟར་མཐོ་རིས་དང་ངན་སོང་གི་གནས་སུ་སོ་སོར་འགྲོ། འགྲོན་པོ་རྣམས་བདེ་སྡུག་སོ་སོར་མྱང་བ་ལྟར། འགྲོ་དྲུག་སོ་སོའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། བྱིས་པ་མ་རབས་རྣམས་ཚོང་འདུས་ཀྱི་འགྲོན་པོ་ལྟར་གྱེས་ནས་གཡང་ས་ཆེན་པོར་འཇུག་སྟེ། གྲོགས་མེད་པ་གཅིག་པུ། ལམ་ཤིན་ཏུ་རིང་པོ། ཉིན་མཚན་དུ་མར་ཕྱིན་ཡང་མཐའ་མི་ཤེས་པ་འཇིགས་པའི་མུན་ནག་ཏུ་འཐོམ་པས། སྣང་བ་དང་སྒྲོན་མེ་མེད་པ། འགྲོ་བ་ལ་བར་ཆད་མང་བ། ཐབས་མེད་པའི་གནས་སུ་འགྲོ་བ། མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་མྱ་ངན་གྱིས་གདུང་བ། ལུས་ལ་ཁྱད་པར་ཡོད་ཀྱང་གར་འགྲོ་ངོ་མི་ཤེས་པའི་གཡང་སར་འགྲོའོ་ཞེས་སོ། །ཡང་རང་གི་ལུས་འདི་ནི་ཆུ་འགྲམ་གྱི་གད་པ་ལ་སྐྱེས་པའི་ལྗོན་ཤིང་འདྲ་ལ། འཆི་བདག་གི་བདུད་ཆུ་བོ་འདྲ་བས་བརྒོལ། ལུས་དབྱར་ཁའི་ཁང་རུལ་དང་འདྲ་བ་ལ། འཆི་བདག་གི་བདུད་ཆར་དང་འདྲ་བས་རྡིབ། ལུས་གཡང་ཁའི་སྡོང་རྒན་དང་འདྲ་བ་ལ། འཆི་བདག་འབྱུང་པོའི་རླུང་ནག་དང་འདྲ་བས་སྒྱེལ། ལུས་ཤིང་སྐམ་མམ་རྩི་སྤུར་འདྲ་བ་ལ། འཆི་བདག་མེ་དཔུང་གི་ཚོགས་དང་འདྲ་བས་སྲེག །ལུས་སྟོན་ཀའི་མེ་ཏོག་དང་འདྲ་བ་ལ། འཆི་བདག་དུས་ཀྱི་ལྷགས་པ་དང་འདྲ་བས་སྐེམས་པའི་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་སྐྱོ་ཤས་སྐྱེད་དགོས་ཏེ། དཔལ་སྦྱིན་གྱིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། ལུས་ནི་ཆུ་འགྲམ་ཤིང་ལྟར་གཡོ་ཞིང་འགུལ། །ཁང་རྙིང་ལྟ་བུར་བཅོས་ལེགས་ཀྱིས་བརྟེན་དགོས། །ཆུ་ཀླུང་རྒྱུན་ལྟར་འཆི་བའི་རྒྱ་མཚོར་སྙེགས། །སྦུ་བ་ཆུ་བུར་ཆུ་ཤིང་སྨིག་རྒྱུ་འདྲ། །དེ་ལྟར་བརྟགས་ནས་ཉེས་མང་ལུས་འདི་ལ། །ལུས་སུ་བདག་འཛིན་སྲེད་ཞེན་ཀུན་ལྡོག་ཅིང་། །སྲོག་ཏུ་འདུན་པ་ལ་སོགས་ཀུན་དོར་ནས། །དེ་ལ་མི་ལྟ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་རྫོགས་སྤྱོད། །ཅེས་སོ། །འབྲུག་དང་བྲག་ཅའི་སྒྲ་ཆེར་གྲག་ཀྱང་རྗེས་མེད་པ་ལྟར། གཞན་གྱིས་བདག་ལ་སྙན་མི་སྙན་བསྟོད་སྨད་ཅི་བྱས་ཀྱང་དགག་སྒྲུབ་ཅི་ཡང་མི་བྱ་ཞིང་། རང་གི་ངག་ལའང་བྲག་ཅ་འདྲ་བར་རྟོགས་ནས། ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་ལྟར་ཤེས་པས། དགའ་མི་དགའི་འདུན་པ་བཟློག་སྟེ། རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ་ལས། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་སྒྲ་བརྙན་བྲག་ཅ་འདྲ། །ཐོས་ཀྱང་མཚན་མར་མི་འཛིན་རང་སར་ལྟོས། །ཞེས་སོ། །སྤྲིན་དང་ན་བུན་དང་བར་སྣང་གི་འཇའ་ཚོན་རྣམས་རེ་ཞིག་སྣང་ཡང་ཡལ་ནས་འགྲོ་བ་ལྟར། ཕྱི་སྣང་བའི་ཡུལ་ དང་། ནང་དགག་སྒྲུབ་ཀྱི་སེམས་ཐམས་ཅད་གློ་བུར་དུ་སྣང་ལ་གློ་བུར་དུ་ཡལ་ནས་འགྲོ་བས་དེ་ལ་བདེན་ཞེན་མེད་པར་བསླབ་སྟེ། དབུགས་འགྲོ་འོང་ཡང་དེ་དང་ཆོས་མཚུངས་པར་ལྟ་བ་ནི། དགོངས་པ་ངེས་པར་འགྲེལ་པ་ལས། དབུགས་ཀྱི་འགྲོ་འོང་གནས་པ་མི་རྟག་སྟེ། །སྤྲིན་དང་ན་བུན་སེར་བུ་དུད་པ་འདྲ། །རྐྱེན་མེད་རང་སར་ཡལ་བར་གྱུར་ལ་ལྟོས། །ཞེས་སོ། །མི་དང་དུད་འགྲོ་ལ་སོགས་པ་སྔར་ཤི་བ། ད་ལྟ་ཤི་བ་ཐོས་པ་རྣམས་ལ་བསམས་ཏེ་རང་ལ་ནང་དུ་སྦྱར་བ་ནི། སྔ་མ་ལས། སེམས་ཅན་གཞན་དང་ཁྱད་པར་མི་ཡི་ལུས། །རྒྱལ་ཁམས་གཞན་དང་རང་གི་ཡུལ་རྣམས་སུ། །ཉེ་རིང་དགྲ་གཉེན་ཤི་བའི་དཔེ་མཐོང་ནས། །བདག་ཉིད་འཆི་བར་མི་ཤེས་འགྲོ་བ་བླུན། །ཞེས་སོ། །ཉི་ཟླ་དང་མར་མེ་ཤི་བ་ལ་སོགས་ལ་བལྟས་ནས་ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་ནུབ་ཅིང་སེམས་རང་གསལ་གྱི་འཛིན་པ་ཡལ་ནས་མི་རྟག་པ་བསམས་ཏེ། སྔ་མ་ལས། ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་དང་། །མར་མེའི་མེ་ལྕེ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ལྟར། །ཚེ་འདི་སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་མི་སྡོད་པས། །དོན་ཆེན་བྱ་བ་གང་ཡིན་སྒྲུབ་པར་འབད། །ཅེས་སོ། །ཆོས་༼ནི༽ཉིད་དཔུང་གཉེན་ཡིན་པས་བསྟེན་པར་གདམས་པ་ནི། འཆི་དུས་དཔུང་གཉེན་མཆོག་གསུམ་དགེ་ཚོགས་ཏེ། །དམ་པ་བསྟེན་ཞིང་སྙིང་པོའི་དོན་བསྒྲུབ་འཚལ། །འཆི་བའི་དུས་དང་བར་དོའི་འཕྲང་ལ་སྐྱབས་དང་དཔུང་ གཉེན་ནི་བླ་མ་དམ་པ་སྔར་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན། དཀོན་མཆོག་དམ་པ་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གསུམ། ཡི་དམ་དམ་པ་ཞི་ཁྲོ་ལ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཏེ། ལམ་སྣ་འདྲེན་ཅིང་བར་ཆད
Chinese
这些到来时，没有机会迅速逃脱，或者用财富和力量等来阻止它们。衰老会摧毁青春并到来。疾病会摧毁无病的快乐并到来。衰败会摧毁所有圆满并到来。死亡会摧毁生命和寿命并到来，没有任何方法可以阻止它。思考许多无常的例子并生起厌离心：如同集市的客人、河边的树木，雷声、云朵以及日月运行。 思考无常的变动，迅速死亡。集市的客人们聚集片刻后便分离离去，如同道路上有可怕的敌人一般。我们各自离别之时，也会因死主之魔和中阴的显现而恐惧，如同道路上必须翻越险峻的山口一般，我们将走向死亡的山口。如同道路上有悬崖和苦乐一般，我们将各自前往天界和恶道的处所。如同客人们各自体验苦乐一般，我们将体验六道各自的痛苦。如《大涅槃经》中所说：无知的恶劣之辈如同集市的客人般离散，进入巨大的悬崖，孤独无助，道路极其漫长，日夜兼程也无法知晓尽头，在恐惧的黑暗中迷失，没有光明和灯火，前进的道路上障碍重重，前往无助的处所，仅仅是看到就因悲伤而痛苦，身体各不相同，却不知将去往何处的悬崖。此外，自己的身体如同河岸边悬崖上生长的树木，死主之魔如同河流般冲刷。身体如同夏天的破旧房屋，死主之魔如同雨水般使其倒塌。身体如同悬崖边的老树，死主如同元素形成的黑风般将其吹倒。身体如同枯木或腐烂的尸体，死主如同火焰般将其焚烧。身体如同秋天的花朵，死主如同时节的寒风般使其枯萎，因此必须时常生起厌离心。《胜施请问经》中说：身体如同河边的树木般摇曳动荡，如同破旧的房屋般需要精心修缮才能维持。水啊
English
When these come, there is no opportunity to escape quickly, or to avert them with wealth and power, etc. Aging destroys youth and comes. Sickness destroys the happiness of being without illness and comes. Decay destroys all perfections and comes. Death destroys life and lifespan and comes, and there is no way to prevent it. Thinking about many examples of impermanence and generating renunciation: like guests at a market, trees by the riverbank, thunder, clouds, and the movement of the sun and moon. Think about the impermanent changes, and the swiftness of death. The guests at the market gather for a moment but then separate and leave, just as there are terrifying enemies on the road. When we separate, we will also be frightened by the demon of the Lord of Death and the appearances of the bardo. Just as we must cross a steep mountain pass on the road, we will go to the mountain pass of death. Just as there are cliffs and happiness and suffering on the road, we will each go to the realms of gods and the realms of suffering. Just as the guests experience happiness and suffering separately, we will experience the suffering of each of the six realms. As it is said in the Great Nirvana Sutra: Ignorant and wicked people, like guests at a market, disperse and enter a great cliff, alone and helpless, the road is extremely long, and even traveling day and night, they cannot know the end. They are lost in the darkness of fear, without light or lamps, with many obstacles on the road ahead, going to a helpless place, and just seeing it causes suffering from sorrow. Their bodies are different, but they go to a cliff where they do not know where they are going. Furthermore, one's own body is like a tree growing on a cliff by the riverbank, washed away by the demon of the Lord of Death like a river. The body is like a dilapidated house in summer, which is collapsed by the demon of the Lord of Death like rain. The body is like an old tree on a cliff, which is felled by the demon of the Lord of Death like a black wind of the elements. The body is like dry wood or a rotten corpse, which is burned by the demon of the Lord of Death like a mass of flames. The body is like an autumn flower, which is withered by the demon of the Lord of Death like the cold wind of the season, so one must always generate renunciation. In the Sutra Requested by Shri Datta, it says: The body sways and moves like a tree by the riverbank, and like an old house, it must be carefully repaired to be maintained. Water
Chinese
如风之流逝般趋向死亡之海，如泡沫、水泡、芭蕉、阳焰一般。如是观察后，对于这个充满过患的身体，将对身体的自我的执着和贪恋全部遣除，对于生命的热爱等等全部抛弃后，不观待它，行持圆满的到彼岸。如是说。如同雷鸣和山谷的回声般响亮却不留痕迹一样，他人对我无论做出悦耳或不悦耳的赞扬或诋毁，都不做任何的否定或肯定。自己的语言也如山谷回声般了知后，通晓一切法也是如此，断绝喜欢不喜欢的念头。于《大游戏经》中说：欲望的功德，如声音、影像、山谷回声一般，听闻也不执着于相，观待于自性。如是说。如同云朵、雾气和天空中的彩虹，一时显现却终将消逝一般，外在显现的对境和内在否定肯定的心，一切都是突然显现又突然消失，因此要修学对它们没有真实的执着。呼吸的来往也观想为与此法相同。于《解深密经》中说：呼吸的来往和停留是不稳固的，如云朵、雾气、冰雹、烟雾一般，观待无因自然消逝。如是说。思维人和牲畜等等过去死亡、现在死亡的所闻之事，并将之与自身相结合：于前经中说：有情其他和特别的人身，其他国度和自己的地方，亲疏仇友死亡的例子见到后，自己不知晓死亡而行走的愚人。如是说。观看日月和灯火熄灭等等，思维此生的显现终将隐没，心之自明的执着消失，思维无常。于前经中说：日月星辰被风吹动，如灯火的火焰被风吹动一般，此生片刻也不停留，努力成办重大之事。如是说。因为法是唯一的亲友，所以劝诫要依止：死亡之时亲友是三宝和善资粮，依止圣者，成办精要之义。死亡之时和中阴的险道上的救护和亲友，是具足之前所说功德的上师，殊胜三宝佛法僧，殊胜本尊寂怒等坛城和空行众，引导道路，遣除障碍。
English
Like the flow of the wind, heading towards the sea of death, like foam, bubbles, plantain, mirage. Having examined it in this way, for this body full of faults, completely eliminate the self-grasping and attachment to the body, abandon all love for life, etc., without looking at it, practice the perfection of going to the other shore. So it is said. Just as the sound of thunder and echoes in the valley are loud but leave no trace, no matter what pleasant or unpleasant praise or slander others do to me, I will not do any negation or affirmation. Knowing that one's own language is also like an echo in the valley, knowing that all dharmas are like this, cut off the thoughts of liking and disliking. In the Great Play Sutra it says: The merits of desire are like sounds, images, and echoes in the valley. Even if you hear them, don't cling to the characteristics, look at your own nature. So it is said. Just as clouds, fog, and rainbows in the sky appear for a while but eventually disappear, all external phenomena and internal thoughts of affirmation and negation appear suddenly and disappear suddenly, so one should train oneself not to have real attachment to them. Viewing the coming and going of breath as the same as this dharma. In the Samdhinirmocana Sutra it says: The coming and going and staying of breath are unstable, like clouds, fog, hail, and smoke, look at the causeless natural disappearance. So it is said. Thinking about the things that people and animals, etc., have heard of dying in the past and dying now, and combining them with oneself: In the previous sutra it says: Sentient beings, other and special human bodies, other countries and one's own places, after seeing examples of the death of relatives, enemies, and friends, fools who walk without knowing that they themselves will die. So it is said. Watching the sun, moon, and lamps go out, etc., thinking that the appearances of this life will eventually disappear, and that the clinging to the self-luminous mind will disappear, thinking about impermanence. In the previous sutra it says: The sun, moon, stars, and planets are moved by the wind, just as the flame of a lamp is moved by the wind, this life does not stay for a moment, so strive to accomplish great things. So it is said. Because the Dharma is the only friend, it is advised to rely on it: At the time of death, friends are the Three Jewels and the accumulation of merit, rely on the holy ones, and accomplish the meaning of the essence. At the time of death and on the dangerous path of the bardo, the refuge and friend is the lama who possesses the qualities mentioned earlier, the supreme Three Jewels Buddha, Dharma, and Sangha, the supreme yidam peaceful and wrathful mandalas and assemblies of dakinis, guiding the path, eliminating obstacles.