Tibetan
་སེལ་བས་བདེ་ཆེན་ཐར་པའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ད་ལྟ་ཉིད་ནས་དམ་པ་དེ་གསུམ་བསྟེན་པ་ལ་བརྩོན་པ་ཆེན་པོས་འབད་དོ། །དེ་ཡང་བསྟེན་པས་བསྟོངས་ངེས་པ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཡིན་པས་བླ་མ་དམ་པ་དང་འབྲལ་མེད་དུ་བསྟེན་དགོས། སྐྱབས་གནས་ཀྱིས་བསྟོངས་ངེས་པ་དཀོན་མཆོག་ཡིན་པས་དེ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་དགོས། སོ་ནམ་གྱིས་བསྟོངས་ངེས་པ་ཆོས་སྤྱོད་ཡིན་པས་དགེ་སྦྱོར་ཕྱོགས་མེད་དུ་བྱེད་དགོས། ཡོ་བྱད་ཀྱིས་བསྟོངས་ངེས་པ་ཚོགས་གཉིས་ཡིན་པས་རྒྱུན་དུ་གཡེལ་བ་མེད་པར་བསག་དགོས། གནས་ཁང་གིས་བསྟོངས་ངེས་པ་བསམ་གཏན་ཡིན་པས་ཞི་ལྷག་གི་མཁར་པོ་བརྩིག་དགོས། གྲོགས་ཀྱིས་བསྟོངས་ངེས་པ་ཆོས་ལྡན་གྱི་སྐྱེ་བོ་ཡིན་པས་མཆེད་གྲོགས་ལ་གུས་པས་འགྲོགས་དགོས། འབྲས་བུས་བསྟོངས་ངེས་པ་སྐུ་གསུམ་ཡིན་པས་སངས་རྒྱས་བརྩོན་པས་བསྒྲུབ་དགོས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ལ་གདམས་པའི་མདོ་ལས། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ཆོས་ནི་གླིང་དང་གནས་དང་མགོན་དང་བསྟེན་པར་འགྱུར་རོ། །དཔེར་ན་གྲང་བས་ཉེན་པ་ལ་མེ་དང་། ཚ་བས་ཉེན་པ་ལ་བསིལ་ཁང་དང་། སྐོམ་པས་ཉེན་པ་ལ་ཆུ་བསིལ་དང་། འགྲོན་པོ་ངལ་ཞིང་དུབ་པ་ལ་གྲིབ་མ་དང་། ལམ་རིང་པོར་ཞུགས་པ་ལ་བཞོན་པ་དང་། ཉལ་བ་ལ་གནས་མལ་བཟང་པོ་དང་། བཀྲེས་པ་ལ་ཟས་བཟང་པོ་དང་། གདུངས་པ་ལ་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་དང་། ལམ་སྟོར་བ་ལ་ས་མཁན་དང་། ནད་ཀྱིས་བཏབ་པ་ལ་སྨན་པ་དང་། འདམ་དུ་བྱིང་བ་ལ་འཇུ་ཐག་དང་། ཆུ་བོས་ཁྱེར་བ་ལ་གྲུ་གཟིངས་དང་། བརྒལ་བར་དཀའ་བ་ལ་ཟམ་པ་དང་། ཉམ་ང་བ་ལ་འབབ་སྟེགས་དང་། མུན་ཁུང་དུ་སྒྲོན་མེ་དང་། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་གྲུ་དང་། དབུལ་པོ་ལ་ནོར་དང་། ལས་བྱེད་པ་ལ་གྲོགས་དང་། གཅོད་པ་ལ་ལག་ཆ་དང་། གཡུལ་ངོར་འཇུག་པ་ལ་གོ་ཆ་དང་། འཇིགས་པ་ལ་སྐྱེལ་མ་བཟང་པོ་དང་། འཐབ་པ་ལ་དཔུང་གཉེན་དང་། མུ་གེ་ལ་འབྲུ་དང་། དོག་པ་ལ་གོ་འབྱེད་པ་དང་། འཁྱམས་པ་ལ་གནས་དང་། ཉེན་པ་ལ་མགོན་སྐྱབས་བྱེད་པ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དཔེ་དང་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འགྲོ་འཆག་ཉལ་འདུག་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ལམ་ཀུན་དུ་འཆི་བ་དྲན་པར་བྱ། ཟ་འཆག་ཉལ་འདུག་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཀྱིས་འཆི་བ་འབའ་ཞིག་དྲན་པར་བྱ་སྟེ། འགྲོ་ན་གོམ་པ་འདོར་བ་མི་རྟག་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པར་བསྐུལ་མ་གདབ། འདུག་ན་གནས་པ་མི་རྟག་པས་འགྱུར་མེད་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པར་བསྐུལ་མ་གདབ། ལངས་ན་འགྲེངས་པ་མི་རྟག་པས་མཉམ་ཉིད
Chinese
是为了通过遣除（障碍）而安立于大乐解脱之果位。因此，从现在起就要精勤地努力依止那三者殊胜之物。其中，依止之后必定不会空耗的就是善知识，所以要不离地依止殊胜的上师。作为皈依处必定不会空耗的就是三宝，所以要皈依这三者。作为耕作必定不会空耗的就是行持佛法，所以要毫无偏颇地行持善事。作为资具必定不会空耗的就是二资粮，所以要恒常不放逸地积累。作为住所必定不会空耗的就是禅定，所以要建造寂止胜观的城堡。作为朋友必定不会空耗的就是具有佛法的人，所以要恭敬地与道友相处。作为果实必定不会空耗的就是三身，所以要精勤地成办佛果。如《教诫国王经》中所说：国王陛下，在那时，那时，佛法将成为洲渚、住所、怙主和依止处。例如，对于寒冷所逼迫的来说是火，对于炎热所逼迫的来说是凉室，对于干渴所逼迫的来说是凉水，对于疲惫不堪的客人来说是树荫，对于行走长途的人来说是乘骑，对于睡眠的人来说是良好的床榻，对于饥饿的人来说是美味的食物，对于煎熬的人来说是使之满足，对于迷路的人来说是向导，对于被疾病侵袭的人来说是医生，对于陷入泥潭的人来说是绳索，对于被洪水冲走的人来说是船只，对于难以逾越的来说是桥梁，对于令人恐惧的来说是台阶，对于黑暗的洞穴来说是灯，对于大海来说是船，对于贫穷的人来说是财富，对于工作的人来说是朋友，对于砍伐的人来说是工具，对于进入战场的人来说是盔甲，对于恐惧的人来说是良好的护送者，对于战斗的人来说是援军，对于饥荒来说是粮食，对于疑惑来说是解释者，对于流浪的人来说是住所，对于危险来说是怙主救护者一样。如是等等。像这样通过比喻和推理的方式，在行住坐卧等一切行为中都要忆念死亡。在吃喝行走睡眠等一切行为中，心中都要唯一地忆念死亡。行走时，因为脚步的移动是无常的，所以要策励自己安住于佛地。坐着时，因为安住是无常的，所以要策励自己安住于不变的境地。站立时，因为站立是无常的，所以要安住于平等性中。
English
It is in order to establish the state of great bliss liberation by eliminating (obstacles). Therefore, from this very moment, one must strive with great diligence to rely on those three excellent things. Among them, what will definitely not be wasted by relying on it is a virtuous friend, so one must rely on the excellent lama without separation. What will definitely not be wasted as a refuge is the Three Jewels, so one must take refuge in these three. What will definitely not be wasted as cultivation is the practice of Dharma, so one must practice virtue without partiality. What will definitely not be wasted as provisions is the two accumulations, so one must constantly accumulate them without negligence. What will definitely not be wasted as a dwelling is meditation, so one must build the castle of tranquility and insight. What will definitely not be wasted as a friend is a person who possesses Dharma, so one must associate with Dharma friends with respect. What will definitely not be wasted as a result is the three bodies, so one must diligently accomplish Buddhahood. As it is said in the Sutra of Advice to the King: "O Great King, at that time, at that time, the Dharma will become an island, a dwelling, a protector, and a reliance." For example, for those afflicted by cold, it is fire; for those afflicted by heat, it is a cool room; for those afflicted by thirst, it is cool water; for weary travelers, it is shade; for those traveling a long road, it is a mount; for those sleeping, it is a good bed; for those hungry, it is delicious food; for those tormented, it is satisfaction; for those lost, it is a guide; for those afflicted by illness, it is a doctor; for those sinking in mud, it is a rope; for those carried away by floods, it is a boat; for what is difficult to cross, it is a bridge; for what is frightening, it is a platform; for a dark cave, it is a lamp; for the great ocean, it is a ship; for the poor, it is wealth; for those working, it is a friend; for those cutting, it is a tool; for those entering battle, it is armor; for those afraid, it is a good escort; for those fighting, it is reinforcements; for famine, it is grain; for doubt, it is an explainer; for the wandering, it is a dwelling; for danger, it is a protector and refuge. And so on. In this way, through examples and reasoning, one should remember death in all activities such as walking, standing, sitting, and lying down. In all activities such as eating, drinking, walking, and sleeping, one should remember only death in one's mind. When walking, because the movement of the feet is impermanent, one should urge oneself to abide in the state of Buddhahood. When sitting, because abiding is impermanent, one should urge oneself to abide in the unchanging state. When standing, because standing is impermanent, one should abide in equanimity.
Tibetan
་ཀྱི་ངང་ལས་ ལངས་པར་བསྐུལ་མ་གདབ། བཟའ་བཏུང་སྤྱོད་ལམ་མི་རྟག་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཟས་སུ་བསྐུལ་མ་གདབ། གནས་ཁང་མི་རྟག་པས་ཆོས་སྐུ་མཉམ་ཉིད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ་གནས་པར་བསྐུལ་མ་གདབ། བསྐུམས་པ་མི་རྟག་པས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་བྱ་བ་བསྐུམས་པར་བསྐུལ་མ་གདབ། བརྐྱངས་པ་མི་རྟག་པས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྣང་བ་བག་ཡངས་སུ་སྤྱོད་པར་བསྐུལ་མ་གདབ། ཉལ་བ་མི་རྟག་པས་གནས་ལུགས་ཀྱི་ངང་ལ་ཉལ་བར་བསྐུལ་མ་གདབ། བགྲོད་ན་ལམ་མི་རྟག་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ལ་འཇུག་པར་བསྐུལ་མ་གདབ། འཇིགས་པའི་དགྲ་མི་རྟག་པས་ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་ལས་རྒྱལ་བར་བསྐུལ་མ་གདབ། སྨྲ་བའི་ཚིག་མི་རྟག་པས་བཟླས་བརྗོད་ཁ་ཏོན་ལ་བསྐུལ་མ་གདབ། བྱ་བྱེད་ཀྱི་སོ་ནམ་མི་རྟག་པས་རྟག་ཏུ་ཆོས་སྤྱོད་ལ་གནས་པར་བསྐུལ་མ་གདབ། ཁ་ཟས་བཏུང་བ་མི་རྟག་པས་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པར་བསྐུལ་མ་གདབ། ནོར་རྫས་མི་རྟག་པས་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་བསོག་པར་བསྐུལ་མ་གདབ། ཆེ་བཙན་གྱི་སྙན་གྲགས་མི་རྟག་པས་རྟག་ཏུ་དམའ་ས་བཟུང་བར་བསྐུལ་མ་གདབ། འདོད་ཡོན་མི་རྟག་པས་ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་ལས་ལ་བསྐུལ་མ་གདབ། སེམས་ཅན་སྐྱེ་འགྲོ་མི་རྟག་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ལ་འགོད་པར་བསྐུལ་མ་གདབ། གློ་བུར་གྱི་འཆི་རྐྱེན་མི་རྟག་པས་འཆི་མེད་ཀྱི་བཙན་ས་གཟུང་བར་བསྐུལ་མ་གདབ། ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་མི་རྟག་པས་སྟོབས་བཞིས་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱང་ བར་བསྐུལ་མ་གདབ། དུག་ལྔའི་ཉོན་མོངས་མི་རྟག་པས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་བསྐུལ་མ་གདབ། སྣང་བའི་འཇིག་རྟེན་མི་རྟག་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་དག་པར་བསྐུལ་མ་གདབ། གྲགས་པའི་སྒྲ་སྐད་མི་རྟག་པས་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་སྒྲོག་པར་བསྐུལ་མ་གདབ། དྲན་རིག་གི་རྣམ་རྟོག་མི་རྟག་པས་སྤངས་རྟོགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པར་བསྐུལ་མ་གདབ་བོ། །ལས་བརྒྱ་པ་ལས། རྟག་ཏུ་སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་དུ། །འཆི་བདག་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ། །ཞེས་པ་དང་། སྤྱོད་འཇུག་ལས། ཉིན་མཚན་ཀུན་དུ་བདག་གིས་ནི། །འདི་ཉིད་འབའ་ཞིག་བསམ་པར་རིགས། །ཞེས་པ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལས། ཞིང་རྨོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་སྟོན་གྱི་ལོ་ཐོག་རྙེད་པ་འདི་ཉིད་མཆོག་གོ། །རྗེས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་ཁྱུ་མཆོག་གི་རྗེས་མཆོག་གོ། །འདུ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་མི་རྟག་པ་དང་། འཆི་བའི་འདུ་ཤེས་མཆོག་གོ། །འདིས་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་འདུ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཟློག་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་དང་། འདུལ་བ་ལུང་ལས། དགེ་སློང་བརྒྱ་ལ་གདུག་ཚོད་ཡོན་དང་བཅས་པ་བྱིན
Chinese
从（何种）状态中 策励奋起。饮食起居无常，策励以禅定的食物为食。住所房屋无常，策励安住于法身平等性的宫殿中。收缩无常，策励收缩有为的事务。伸展无常，策励自在享用超越世间的显现。睡眠无常，策励于实相的境界中睡眠。行走道路无常，策励进入菩提道。怖畏的敌人无常，策励战胜烦恼的敌人。言说的词语无常，策励念诵。所作所为的农务无常，策励恒常安住于修法。饮食无常，策励供养天众坛城。财物无常，策励积聚七圣财。显赫的声誉无常，策励恒常处于卑下的位置。欲妙无常，策励二资粮的善业。有情众生无常，策励安置于菩提道。突发的死亡无常，策励把握不死的要塞。沐浴和清洁无常，策励以四力清净罪障。 五毒烦恼无常，策励证悟自生智慧。显现的世间无常，策励清净成佛的刹土。名声的音声无常，策励宣说佛法的妙音。念头的分别无常，策励增长断证的智慧。出自《业百颂》。应恒常于一切受用之处，忆念死主。（出自《入菩萨行论》）我应日夜恒时，唯独思维此事。（出自《涅槃经》）耕种的田地中，获得秋收的庄稼最为殊胜。一切足迹中，牛王的足迹最为殊胜。一切想念中，无常和死亡的想念最为殊胜。此能遮止三界的一切想念。出自《律藏》。布施一百位比丘衣食供养
English
From what state Urge to arise. Since food, drink, and conduct are impermanent, urge to take samadhi as food. Since dwellings are impermanent, urge to dwell in the palace of Dharmakaya's equality. Since contraction is impermanent, urge to contract activities of conditioned phenomena. Since extension is impermanent, urge to freely enjoy the appearance beyond the world. Since sleeping is impermanent, urge to sleep in the state of reality. Since the path of walking is impermanent, urge to enter the path of enlightenment. Since fearful enemies are impermanent, urge to overcome the enemies of afflictions. Since spoken words are impermanent, urge to recite. Since farming of actions is impermanent, urge to always abide in Dharma practice. Since food and drink are impermanent, urge to offer to the mandala of deities. Since wealth is impermanent, urge to accumulate the seven noble riches. Since great and powerful fame is impermanent, urge to always take a humble position. Since desirable qualities are impermanent, urge to engage in the activities of the two accumulations. Since sentient beings are impermanent, urge to establish them on the path of enlightenment. Since sudden death is impermanent, urge to seize the stronghold of immortality. Since bathing and cleansing are impermanent, urge to purify sins and obscurations with the four powers. Since the five poisons of afflictions are impermanent, urge to realize self-arisen wisdom. Since the appearing world is impermanent, urge to purify the Buddha's realm. Since the sound of fame is impermanent, urge to proclaim the melodious sound of Dharma. Since the thoughts of memory and awareness are impermanent, urge to increase the wisdom of abandonment and realization. From the Hundred Deeds Sutra: "Always, in all places of enjoyment, remember the Lord of Death." And from the Bodhisattva's Way of Life: "Day and night, I should only think of this." And from the Nirvana Sutra: "Among the fields that are cultivated, obtaining the autumn harvest is the most excellent. Among all footprints, the footprint of the king of cattle is the most excellent. Among all perceptions, the perception of impermanence and death is the most excellent. This can avert all perceptions of the three realms." From the Vinaya Sutra: Giving robes and food as offerings to a hundred monks.