Tibetan
་བའི་སྐྱེ་འགྲོ་རྫས་དང་ཡོ་བྱད་འཁོར་བའི་འཁྲུལ་སྣང་བདེ་སྡུག་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་སྟེ། རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ་ལས། འདུ་བྱེད་བརྟན་པ་མ་ཡིན་མི་རྟག་སྟེ། །རྫ་སོ་མ་བཏང་ལྟ་བུར་འཇིག་པའི་བདག །གཞན་གྱི་རྫས་ལ་བརྙན་པོ་བྱས་དང་མཚུངས། །བྱེ་མའི་ཁང་བུ་འདྲ་བའི་མི་རྟག་སྟེ། །ཞེས་པ་དང་། ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་གིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། སྲོག་ནི་བརྟན་པ་མེད་པར་མི་རྟག་གཡོ། །འཇིམ་པའི་བུམ་པ་ལྟ་བུར་འཇིག་པ་ཅན། །ཞེས་སོ། །དེས་ན་ འདུས་བྱས་འཁོར་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་ཅིང་སྙིང་པོ་མེད་དེ། རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ་ལས། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་སྐད་ཅིག་ཡ་མ་བརླ། །སྒྱུ་མ་སྨིག་རྒྱུ་འདྲ་ཞིང་རྫུན་པ་ཅན། །ཆུ་ཡི་དབུ་བ་ལྟ་བུར་སྙིང་པོ་མེད། །ཡོངས་སུ་བརྟགས་ལས་བྱུང་བ་ཤེས་པར་གྱིས། །ཞེས་སོ། །དེས་ན་འཇིག་པར་ངེས་པའི་ཚུལ་ལ་སྐྱོ་བ་བསྐྱེད་པ་ནི། མི་རྟག་གཤིན་རྗེའི་ལྟོ་ན་སྲིད་པ་གསུམ། །གནས་བཅས་དེ་ཡི་དབང་སྒྱུར་བརྒྱུད་མར་འཁོར། །གཞན་དུ་མི་འགྲོ་གནས་དེར་ཆགས་ཤིང་ཞེན། །འཆི་བདག་དེས་ཀོ་རྟག་ཏུ་དམ་དུ་བཟུང་། །སྐྱེ་བ་ཉིད་ནས་འཆི་བར་སྐྱེས་པ་ཅན། །བརྒྱུད་མར་འཁོར་བའི་གྲོགས་པོ་འགྲོ་དྲུག་ཀུན། །ད་ནི་འདི་ནས་ཕྱིན་པ་མི་ལེགས་སམ། །བདག་དང་ལྷན་ཅིག་ཐར་པའི་གྲོང་དུ་འདེང་། །དེར་ནི་འཆི་མེད་རྒྱལ་བའི་འབྱོར་པས་མཛེས། །རྟག་ཏུ་ཞི་བདེ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །སྲིད་པ་འཁོར་བའི་དཔེ་ཆུང་གི་སྐབས་སུ། འདུལ་བ་མདོ་རྩ་བ་གནས་མལ་གྱི་གཞི་ལས། དེ་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པའི་སྲིན་པོས་བཟུང་བར་རོ་ཞེས་སོ། །རྒྱུ་མཚན་ངེས་པས་སྐྱོ་ཤས་བསྐྱེད་པ་ནི། འབྱུང་བཞི་འདུས་ཕྱིར་སྣོད་བཅུད་འཇིག་པ་ཅན། །ལུས་ཅན་གཡོ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་བརྙིངས་པར་འགྱུར། །དེ་ཡང་བྱས་པ་མི་རྟག་པ་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་འདུས་པ་རྣམས་དང་། སྐྱེས་ བུས་མ་བྱས་ཀྱང་མི་རྟག་པ་ཆུའི་དབུ་བ་ལ་སོགས་པ་སྣོད་དུ་སྣང་བ་རྣམས་དང་། མི་རྟག་པ་འགྱུར་བའི་དཔེར་སྐྱེས་པ་སྤྲིན་དང་། གློག་དང་། འཇའ་དང་། བྲག་ཅ་ལ་སོགས་པ་དང་། སྐྱེས་པས་མི་རྟག་པ་འགྲོ་བ་རྣམས་དང་། ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་མི་རྟག་པ་སྒྱུ་མ་མིག་འཕྲུལ་དང་དྲི་ཟའི་གྲོང་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུ་དང་། ངེས་པའི་དུས་མེད་པར་མི་རྟག་པ་རང་གི་ཚེ་ལ་བསམས་ནས་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་དལ་བར་ཆོས་ལ་བརྩོན་པར་རིགས་ཏེ། རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ་ལས། འདུ་བྱེད་མི་རྟག་མར་མེའི་འོད་དང་འདྲ། །མྱུར་དུ་འབྱུང་ཞིང་འགག་པའི་ཆོས་ཅན་ཏེ
Chinese
轮回的众生、财物和用具，以及轮回显现的苦乐，一切都是无常的。如《广大游戏经》所说：“诸行非坚固，是无常性，如未烧之瓦器，是坏灭之自性，如同以他物作装饰，犹如沙堡是不稳固。”又如《胜鬘经》所说：“生命无常不稳固，如陶器般终将坏灭。”因此，一切有为的轮回之法都是无常且无意义的。如《广大游戏经》所说：“欲望的功德转瞬即逝，如幻术、阳焰般虚假不实，如水泡般毫无意义，应知一切皆是分别念所生。”因此，对于必定坏灭之理生起厌离心是：三有处在无常阎罗的腹中，有处者不断地被其所掌控。不去往他处，执着且贪恋于此处。死主总是紧紧地抓住。从出生起就注定死亡。轮回中的朋友六道众生，现在从这里离开不好吗？与我一同前往解脱之城，那里有不死胜者的庄严，恒常寂静安乐自然成就。这是总结的偈颂。在轮回小论中，《毗奈耶根本经·住处事》中说：“这一切都被无常的罗刹所抓住。”以确定之理生起厌离心是：四大聚合故，外器内情皆是坏灭之自性。有情众生所居住的城市终将衰败。其中，由作为所生的无常，即由因缘聚合而成的事物；不由作为所生的无常，如水泡等显现为外器；无常变化的例子，如云、闪电、彩虹、冰雹等；由生而有的无常，即有情众生；短暂的无常，如幻术、魔术和乾闼婆城等；没有确定时间的无常，应思维自己的寿命，不应有片刻的懈怠，应精进修法。如《广大游戏经》所说：“诸行无常如灯焰，迅速生灭之法。”
English
All sentient beings, possessions, and implements of samsara, and all the illusory appearances of happiness and suffering in samsara, are impermanent. As stated in the *Extensive Play Sutra*: "Conditioned things are not stable, they are impermanent. Like an unbaked clay pot, they are of the nature of destruction. Like something adorned with another's property, like a sandcastle, they are impermanent." Also, as stated in the *Sutra Requested by King Udayana*: "Life is unstable, impermanent, and fleeting. Like a clay pot, it is subject to destruction." Therefore, all conditioned dharmas of samsara are impermanent and without essence. As stated in the *Extensive Play Sutra*: "The qualities of desire are momentary and fleeting, like illusions and mirages, false and unreal. Like bubbles of water, they are without essence. Know that all arise from conceptual thought." Therefore, generating renunciation towards the certainty of destruction is: The three realms are in the belly of impermanent Yama. Those with abodes are continuously controlled by him. Not going elsewhere, clinging and attached to this place. The Lord of Death always holds them tightly. From birth itself, they are born to die. All six types of beings, friends in the cycle of rebirth, is it not better to leave from here now? Together with me, let us go to the city of liberation, adorned with the wealth of the immortal victors, constantly peaceful, and naturally accomplished. This is a summarizing verse. In the context of the small treatise on samsara, in the *Vinaya Root Text, Basis of Dwellings*: "All of this is seized by the impermanent rakshasa." Generating renunciation with the certainty of reason is: Because the four elements are assembled, both the outer world and inner beings are of the nature of destruction. The city inhabited by sentient beings will eventually decay. Among these, impermanence that arises from action, that is, things assembled from causes and conditions; impermanence that does not arise from action, such as water bubbles and other things that appear as outer vessels; examples of impermanent change, such as clouds, lightning, rainbows, hail, and so on; impermanence that arises from birth, that is, sentient beings; momentary impermanence, such as illusions, magic tricks, and gandharva cities; impermanence without a fixed time, one should contemplate one's own lifespan, and without a moment's delay, one should diligently practice the Dharma. As stated in the *Extensive Play Sutra*: "Conditioned things are impermanent, like the flame of a lamp, of the nature of quickly arising and ceasing."