Tibetan
་དཔག་མེད་ལྡན། །སྔར་བཤད་པ་ལྟར་འདོད་པའི་ལྷའི་དགའ་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་དེའི་ལས་ཟད་པ་ན་སྤངས་ནས་གཅིག་པུ་སྐྱབས་མེད་པར་འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་ཡང་ལྡན་པ་ཉིད་དོ། །གནས་རིས་དེ་དག་ལས། ཁྱད་པར་རི་རབ་རྩེ་གནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི། །དགེ་བས་བསྐྱེད་པའི་འབྱོར་བདེ་རབ་མང་པོ། །གྲོང་དང་སྐྱེད་ཚལ་རྡོ་ལེབ་ཤིང་ཆེན་དང་། །དབང་པོའི་བཙུན་མོ་བུ་སྟོང་དཔའ་བ་སྟེ། །མེ་ཏོག་མགོ་རྒྱན་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་གང་། །རི་རབ་རྩེ་མོའི་གནས་ནི་མཐོ་རིས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཞེས་བྱ་བར་མངོན་བརྗོད་དུ་གྲགས་ཏེ། དེ་ན་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ལས་མཐུན་པར་བསགས་པའི་སྣང་བ་ལ། གྲོང་དང་། ཚལ་དང་། རྡོ་ལེབ་དང་། ཤིང་ཆེན་པོ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་གྱི་བཙུན་མོ་དམ་པ་བཙུན་མོའི་འཁོར་དུ་མས་བསྐོར་བ་དང་། དབང་པོའི་བུ་སྟོང་དང་། ལྷའི་བུ་མོ་མེ་ཏོག་གི་མགོ་རྒྱན་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་རྣ་ཆ་གདུབ་ཀོར་གྱིས་སྤྲས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁང་པ་བརྩེགས་པའི་འཕྱོང་ཀའི་སྟེང་དུ། ལམ་སྲང་དང་། ཚལ་དང་། བཞི་མདོ་གང་བར་གླུ་གར་བྱེད་ཅིང་སིལ་སྙན་འཁྲོལ་བས་མཛེས་པར་བྱས་པ་དང་། ཅང་ཤེས་སྤྲིན་གྱི་ཤུགས་ཅན་རྟ་མཆོག་དང་། །རབ་བརྟན་གླང་པོ་ས་སྲུང་བུ་མཛེས་ཀྱི། །མགོ་བོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་སྟེང་རོལ་ཅིང་། ། རྩེ་དགའི་དུས་སྟོན་ཉིན་མཚན་ཕྱད་པར་སྤྱོད། །རྟའི་མཆོག་མཐོན་མཐིང་དུ་འདུག་པ་སྤྲིན་གྱི་བཞོན་པ་བསྐྱོད་པ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་སྤྲིན་གྱི་ཤུགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། དེ་ཞོན་ནས་དབང་པོ་ཉིད་གླིང་བཞིའི་མི་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་མཚན་མ་བརྟག་པ་དང་། མེ་ཏོག་གི་ཚལ་ལ་སོགས་པ་རྩེ་སར་འཇུག་པའི་གླང་པོ་ཆེ་ས་སྲུང་གི་བུའི་མགོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་ཉེ་དབང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འདུག་སྟེ། གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་བསྒྲེང་ཞིང་། དབུས་མ་གཡུའི་མགོ་བོའི་སྟེང་ན་བརྒྱ་བྱིན་བཞུགས་ནས། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ཚལ་དང་། ལམ་སྲང་དང་། ས་གཞི་བཟང་པོ་དང་། འདུན་ས་རྣམས་སུ་འགྲོ་ཞིང་། དགེ་བའི་བྱ་བ་ཡང་སྒྲུབ་ལ། རྩེ་དགའི་དུས་སྟོན་གྱིས་ཉིན་མཚན་བར་མཚམས་མེད་པར་འདའ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བདེ་བ་ཚད་མེད་པ་ལྟར། སྡུག་བསྔལ་ཡང་ནི་འཆི་འཕོ་ལྟུང་བ་དང་། །ལྷ་མིན་རྣམས་དང་འཐབ་རྩོད་གཡུལ་འགྱེད་དོ། །ལྷ་གང་དག་འཆི་འཕོ་བ་དང་། ངན་སོང་ལ་སོགས་པ་གནས་རིས་འོག་མར་ལྟུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཚད་མེད་ཅིང་། ཁྱད་པར་དུ་ལྷ་མ་ཡིན་དང་འཐབ་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་དོ། །ལྷ་མ་ཡིན་དང་གཡུལ་འགྱེད་པའི་རྒྱུ་ཅི་ལས་གྱུར་ཞེ་ན། འཐབ་པའི། རྒྱུ་ནི་གསུམ་སྟེ་འཛམ་གླིང་ལས་དང་ནི། །ཤིང་དང་བུ་མོ་ལྟ་ལས་གྱུར་པའོ། །འཛམ་བུ་གླིང་པ་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་དང་། བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་ལས་སྟོབས་ཆེན་པོ་བསགས་པ་དང་། ལྷའི་ཤིང་ཆེན་པོའི་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་རྒྱས་པ་མཐོང་ནས། ཁྲོ་བས་འདི་སྐད་དུ། ཤིང་འདིའི་དཔལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྷ་ལ་བྱིན་ནས། རྩ་བས་བདག་ཅག་གི་གནས་སུ་ཅི་བྱ་ཞེས་སྟ་རེས་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ན་ཤིང་ཆད་ཀྱིས་དོགས་པ་དང་། ལྷ་རྣམས་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བུ་མོ་ལ་བལྟ་བ་ན་ཕྲག་དོག་པས་རྩོད་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་གཡུལ་འགྱེད་ཅེ་ན། སྡེ་ཚན་མཚུངས་པར་འཁྲུག་པས། གཡུལ་འགྱེད་པ་ནི་འདི་ལྟར། དཀར་ཕྱོགས་དག་དང་དེ་བཞིན་ནག་པོ་ཡི། །ཀླུ་དང་བར་སྣང་ལྷ་རྣམས་འཁྲུག་པ་སྟེ། །སྲིད་དང་སྡེར་བཅས་རྩོད་ཅིང་འགྱེད་པར་བྱེད། །དཀར་ཕྱོགས་ཀླུ་མཆོག་བརྒྱད་དང་ནག་པོ་ཡི། །ཀླུ་རྣམས་གཡུལ་འགྱེད་བར་སྣང་ལྷས་དཔུང་གནོན། །གང་གི་ཚེ་རྩོད་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་ཚོགས་པ་དེའི་ཚེ། ཐོག་མར་ཀླུ་དང་བར་སྣང་གི་ལྷ་རྣམས་འཁྲུག་པ་ལས། སྲིད་དང་སྡེ་སོ་སོར་བཅད་ནས་འཐབ་པ་ནི། དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཀླུ་དགའ་བོ་དང་ཉེར་དགའ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་དང་། ནག་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཧུ་ལུ་དང་། ཧུ་ལུ་ཀ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་འཐབ་ཅིང་རྩོད་དོ། །གང་རུང་ཞིག་ཕམ་པ་དེའི་ཚེ་བར་སྣང་གི་ལྷ་དཀར་པོ་དང་། ནག་པོ་ཕྱོགས་ལ་དགའ་བ་གཉིས་སྦྲན་ནོ། །སྦྲན་ནས་འཐབ་པས་ནག་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཀླུ་ཕམ་ན་ཆུ་མཚམས་ཀྱི་སྒྲ་ གཅན་སྦྲན་ནས་འཐབ་པ་དེའི་ཚེ། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དབང་པོ། སྒྲ་གཅན་འཁྲུག་སྟེ་རྩོད་པ་ཕམ་གྱུར་པ། །དེ་ཚེ་རྒྱལ་ཆེན་རིས་བཞིའི་ལྷ་མཆོག་ལྷགས། །དཀར་ཕྲེང་གནས་ནས་འགུལ་ཕྲེང་འཁྲུག་པ་འགྱེད། །གང་དུ་སྒྲ་གཅན་རྒྱལ་བ་དེའི་ཚེ་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཀླུ་དང་བར་སྣང་གི་ལྷས་རྒྱལ་ཆེན་རིས་བཞིའི་དཔུང་རྣམས་སྦྲན་པ་ལས། ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་དྲི་ཟའི་དཔུང་གིས་བསྐོར་བ་རིན་པོ་ཆེའི་གོ་ཆ་སྲ་བ་གྱོན་པ་དང་། འཕགས་སྐྱེས་པོ་གྲུལ་བུམ་གྱི་དཔུང་དང་། མིག་མི་བཟང་ཀླུའི་དཔུང་དང་། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་དཔུང་དང་བཅས་ཏེ་འཐབ་པ་ལས། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ཕམ་པ་དེའི་ཚེ། དཀར་ཕྲེང་གི་གནས་ནས་འགུལ་ཕྲེང་ཅན་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དཔུང་དང་ལྷན་ཅིག་འཐབ་པ་ལས། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དཔུང་རྣམས། ཕམ་གྱུར་ཐགས་བཟང་རིས་སྦྲན་བསྐྱོད་པ་ཡིས། །རི་རབ་འགུལ་ཚེ་དབང་པོ་ཉེ་དབང་བཅས། །རྩུབ་འགྱུར་ཚལ་སོང
Chinese
具有无量。如前所说，各种欲天之乐，当其业尽之时，亦舍弃，独自无依而去的痛苦亦有。这些住处中，特别是须弥山顶天众的，善业所生的财富安乐极多。城邑和园林，石板和大树，以及帝释的妃子，千子勇士等，充满花鬘头饰的天女。须弥山顶的住处，在名言中被称为天界之城。那里，天众以共同之业所积之显现，有城邑，园林，石板，大树，帝释的殊胜妃子被众多妃眷围绕，帝释的千子，天女以花鬘头饰，珍宝耳环手镯等装饰，在楼房重叠的屋脊上，街道，园林，十字路口等处，歌舞并演奏乐器而装饰，以及名驹善逝云力， 稳固大象护地美子等，三十二头顶上嬉戏，享受欢喜的节日，日夜无间。骏马之中，住在高处的青色马，犹如云之座驾运行，因此名为云力。帝释乘坐此马，观察四大部洲人们的善恶之相，以及进入花苑等嬉戏场所的大象，护地之子的三十二个头顶上，三十二个近侍居住，举着伞和胜幢，中央翠玉的头顶上，帝释居住，前往三十二天的园林，街道，善妙之地和集会之处，也成办善业，以欢喜的节日日夜无间地度过。如是安乐无量，痛苦亦是死亡堕落，与非天争斗作战。诸天众死亡，以及堕入恶趣等下劣之处的痛苦无量，特别是与非天战斗的痛苦也有。与非天作战的原因是
English
Possessing immeasurable qualities. As previously stated, even the various pleasures of the desire realm gods, when their karma is exhausted, they abandon them and also possess the suffering of going alone without refuge. Among these abodes, especially those of the gods residing on the summit of Mount Meru, the wealth and happiness generated by virtue are exceedingly abundant. Cities and gardens, stone slabs and great trees, as well as Indra's consorts, a thousand valiant sons, etc., are filled with goddesses adorned with flower garlands and headdresses. The abode on the summit of Mount Meru is renowned in nomenclature as the city of the heavens. There, the appearances accumulated by the gods through shared karma include cities, gardens, stone slabs, great trees, Indra's noble consort surrounded by many consorts, Indra's thousand sons, and goddesses adorned with flower garlands, precious earrings, bracelets, etc., on the rooftops of stacked buildings. Streets, gardens, crossroads, etc., are adorned with singing, dancing, and the playing of musical instruments, as well as the noble steed Swift Cloud Power, Stable Elephant Earth Protector Beautiful Son, etc., frolicking atop thirty-two heads, enjoying joyous festivals day and night without interruption. Among steeds, the azure horse residing at the highest point, resembling the movement of a cloud chariot, is therefore named Swift Cloud Power. Indra rides this horse to examine the signs of virtue and non-virtue of the people of the four continents, as well as the elephant that enters pleasure grounds such as flower gardens. On the thirty-two heads of the Earth Protector's son, thirty-two attendants reside, holding umbrellas and victory banners. Indra resides on the central turquoise head, traveling to the gardens, streets, auspicious lands, and assembly places of the thirty-two heavens, also accomplishing virtuous deeds, and passing day and night without interruption with joyous festivals. Just as there is immeasurable happiness, there is also suffering such as death, falling, and fighting and warring with the Asuras. The suffering of the gods who die and fall into lower realms such as the evil destinies is immeasurable, and especially there is also the suffering of fighting with the Asuras. The cause of warring with the Asuras is
Chinese
如果问从何而起，争斗的起因有三，即由赡部洲的业，以及树和观看女子而起。赡部洲人们积累了巨大的福德和非福德之业力，看到天界大树鲜花和果实繁盛，愤怒地说：这树的圆满荣华都给了天神，树根却在我们这里做什么？于是用斧头砍伐，担心树被砍伐；天神们观看阿修罗的女子，因此因嫉妒而发生争斗。如何交战呢？各方势力相当而发生冲突。交战是这样的：白方以及黑方，龙和虚空天神互相争斗，各自带着政权和部属争论和交战。白方八大龙王和黑方龙族交战，虚空天神压制军队。当争斗的因缘聚合之时，最初是龙和虚空的天神们争斗，政权和部属各自割裂而战斗。白方的龙，如喜和近喜等八位，与黑方的龙，如呼卢和呼卢迦大龙等八位争斗。无论哪一方失败，虚空的天神就会将白方和黑方所喜爱的两方混合。混合后战斗，如果黑方的龙失败，则混合水际的罗睺星（藏文：སྒྲ་གཅན，梵文天城体：राहु，梵文罗马拟音：Rāhu，汉语字面意思：罗睺星）进行战斗。那时，阿修罗之主，罗睺星（藏文：སྒྲ་གཅན，梵文天城体：राहु，梵文罗马拟音：Rāhu，汉语字面意思：罗睺星）争斗失败，那时四大天王中的天神降临。从白莲花处，与动莲花者争斗。何时罗睺星（藏文：སྒྲ་གཅན，梵文天城体：राहु，梵文罗马拟音：Rāhu，汉语字面意思：罗睺星）获胜，白方的龙和虚空的天神就会混合四大天王的军队。持国天率领乾闼婆的军队，身穿坚固的珍宝铠甲；增长天率领鸠盘荼的军队；广目天率领龙的军队；多闻天之子率领夜叉的军队，与之战斗。如果阿修罗失败，就从白莲花处与动莲花阿修罗的军队一同战斗。阿修罗的军队失败，帝释天发动善妙的军队，当须弥山摇动时，帝释天及其近臣，粗暴地消失了。
English
If asked from what does it arise, the cause of strife is threefold, namely from the karma of Jambudvipa, and from trees and watching women. The people of Jambudvipa accumulate great merit and non-meritorious karma, and seeing the great heavenly tree with abundant flowers and fruits, they say in anger: This tree's perfect glory has been given to the gods, what is the root doing in our place? So they take axes to cut it down, fearing the tree will be felled; the gods look at the daughters of the Asuras, and thus strife arises from jealousy. How do they wage war? By clashing with equal forces. The waging of war is like this: the white side and likewise the black, the Nagas and the gods of the sky fight each other, each with their own government and retinue, arguing and warring. The eight great Naga kings of the white side and the Nagas of the black side wage war, the gods of the sky suppress the armies. When the causes for strife gather, initially the Nagas and the gods of the sky fight, and the government and retinue are divided and fight separately. The Nagas of the white side, such as Gawa and Nyer Gawa and so on, eight in number, fight and argue with the Nagas of the black side, such as Hulu and Hulu-ka Chenpo and so on, eight in number. Whichever side is defeated, the gods of the sky will mix the two sides that are liked by the white and black sides. After mixing and fighting, if the Nagas of the black side are defeated, then the Rahu (藏文：སྒྲ་གཅན，梵文天城体：राहु，梵文罗马拟音：Rāhu，汉语字面意思：罗睺星) of the water's edge is mixed and fights. At that time, the lord of the Asuras, Rahu (藏文：སྒྲ་གཅན，梵文天城体：राहु，梵文罗马拟音：Rāhu，汉语字面意思：罗睺星) fights and is defeated, then the supreme gods of the Four Great Kings descend. From the place of the White Garland, they fight with those who have moving garlands. When Rahu (藏文：སྒྲ་གཅན，梵文天城体：राहु，梵文罗马拟音：Rāhu，汉语字面意思：罗睺星) is victorious, the Nagas of the white side and the gods of the sky will mix the armies of the Four Great Kings. Dhritarashtra, surrounded by the Gandharva army, wearing strong armor of precious jewels; Virudhaka leading the Kumbhanda army; Virupaksha leading the Naga army; and the son of Vaishravana leading the Yaksha army, fight with them. If the Asuras are defeated, they fight together with the army of the moving garland Asuras from the place of the White Garland. When the armies of the Asuras are defeated, Indra moves the excellent armies, and when Mount Meru shakes, Indra and his close attendants vanish violently.