Tibetan
འཚེ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རིགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པར་སྣང་བ་ཡིན་ལ། ཡང་། རང་རང་སྔོན་དགེས་བསྐྱེད་པའི་བདེ་འབྲས་ནི། །ཡི་དྭགས་ཟས་སོགས་རྙེད་དང་ཅུང་ཟད་བདེ། །ཉིན་མཚན་འགྱུར་ཏེ་བར་འགའ་སྡུག་བསྔལ་ཆུང་། །རྒྱལ་དང་དེ་སྲས་རྫུ་འཕྲུལ་འོད་བཀྱེ་བས། །སྡུག་བསྔལ་ཞི་གྱུར་གང་དེ་དགེ་བའི་འབྲས། །ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་། མི་དང་ངན་སོང་གི་གནས་སྐབས་གང་ཡང་རུང་སྟེ། རང་རང་གི་སྔོན་དགེ་བ་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་ནི་ཕྱི་བཞིན་དུ་འབྲང་བའི་སླད་ཀྱིས། གང་དུ་སྐྱེས་པ་དེར་ཡང་གཟུགས་མཛེས་པའམ། ཡིད་བདེ་བའམ། ཟས་སྐོམ་རྙེད་པའམ། རྙེད་པ་དང་གྲགས་པས་བརྒྱན་པའམ། སྟོབས་ཆེ་བའམ། ཐ་ན་ལམ་དུ་ངལ་སོས་པ་ལས་ཅུང་ཟད་བདེ་བ་ལྟ་བུ་ཡང་རྐྱེན་ངལ་སྟེགས་ཡིན་ཡང་། རྒྱུ་དགེ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་པས། བདེ་བའི་ཆ་ རྐྱེན་ཅི་ལས་སྐྱེས་ཀྱང་། རྒྱུ་དགེ་བའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པར་བལྟའོ། །ཉི་ཚེ་བ་དང་། ཀླུར་གྱུར་པ་ནའང་། ཉིན་མཚན་ནམ་སྔ་དྲོ་ཕྱི་དྲོ་འགྱུར་བའི་བདེ་བའི་ཆ་ནི་དགེ་བའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ལ། དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའམ་ནད་ཀྱིས་ཉེན་པ་ན་བར་སྐབས་འགའ་ཞིག་ཏུ་ཅུང་ཟད་བདེ་བ་དེ་ཡང་དགེ་བའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པར། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་འོད་ཟེར་བཀྱེ་བས་བདེ་བར་བྱས་པ་དེ་ཡང་། རྐྱེན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འོད་ཡིན་ཡང་རྒྱུ་རང་གིས་འོད་ཟེར་ཕོག་པའི་བདེ་བ་བསྐྱེད་པའི་ལས་བསགས་པའི་འབྲས་བུ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་གཉིས་ལུས་སེམས་གཅིག་ལ་དུས་མཚུངས་པར་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་ཡོད་ན། དེ་ཡང་། སྤེལ་མར་སྣང་བ་ལས་ལས་གྱུར་པ་ཡིན། །མི་རྣམས་ལ་ཡང་གནས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །འཁོར་དང་གྲགས་འབྱོར་ཚེ་རིང་ནད་མེད་སོགས། །བདེ་བའི་ཆར་སྣང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། །སྡུག་བསྔལ་ཡང་ནི་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་དང་། །བཤེས་བྲལ་དགྲ་དང་ཕྲད་ཅིང་མི་འདོད་དང་། །སྡུག་བྲལ་འབྱོར་པ་རྒུད་ཅིང་ཕོངས་པས་ཉེན། །མི་བསྔགས་ཚ་གྲང་བཀྲེས་སྐོམ་ལ་སོགས་པ། །སྣ་ཚོགས་མང་ལྡན་བཟོད་དཀའ་རྣམས་དང་ལྡན། །དེ་ཀུན་རང་གི་འཁྲུལ་སྣང་ལས་ལས་གྱུར། །འདི་ལྟར་འདྲེས་མའི་ལས་ཀྱིས་བདེ་སྡུག་འདྲེས་མར་ མྱོང་བ་ནི། མི་རྣམས་ཀྱི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པ་ནའང་། གཅིག་གི་རྒྱུད་ལ་འདི་དག་སྤེལ་མར་བྱུང་བའམ། ཐ་དད་པའི་རྒྱུད་ལ་འབྱུང་བ་ཡང་རུང་སྟེ། གནས་བཟང་བ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་དང་། སྟན་བཟང་བ་དང་། འཁོར་མང
Chinese
痛苦，不适等等，显现为各种各样的苦难。 此外，各自先前善业所生的安乐果报是：饿鬼获得食物等，稍微安乐；日夜更替，期间有些许小苦；佛陀及其佛子以神通放出光芒，平息痛苦，凡此种种都是善业的果报。无论是天人、非天、人还是恶趣的处境，各自先前行善的果报都会如影随形。无论投生何处，相貌端庄，心情愉悦，获得食物，以财富和名声装饰，力大无比，甚至在路途中休息时感到些许安乐，虽然只是暂时的休息，但其根本原因在于善业。无论安乐的条件从何而生，都应视其为善业的果报。即使是短暂的快乐，或者变成龙的时候，日夜或早晚更替所带来的快乐，也是善业的果报。在地狱等处，或者被疾病折磨时，偶尔感到些许快乐，也应知那是善业的果报。在众生地狱等处，诸佛菩萨以光芒加持使其安乐，虽然外在的因缘是佛的光芒，但其根本原因在于自己积累了以光芒照触而生乐的业力所产生的果报。如此，如果安乐和痛苦二者在同一身心中同时产生，那也是交替显现的业力所致。对于人类而言，住所、受用、眷属、名声财富、长寿无病等等，显现为各种各样的安乐；而痛苦则是生老病死，与亲友分离，与怨敌相遇，不如意，失去所爱，财富衰败，遭受贫困的折磨，不被赞扬，寒冷炎热，饥渴等等，具备各种各样难以忍受的痛苦。这一切都是自己虚妄显现的业力所致。如此以混合的业力感受苦乐交织的体验是：即使投生为人，无论这些在一个人的相续中交替出现，还是在不同人的相续中出现，住所优越，受用丰厚，座位舒适，眷属众多
English
Suffering, discomfort, and so on, appear as various kinds of misery. Furthermore, the fruits of happiness arising from one's own previous virtuous deeds are: pretas obtaining food and the like, experiencing slight comfort; day and night alternating, with some small suffering in between; Buddhas and their offspring emitting miraculous light, pacifying suffering—all these are the results of virtuous deeds. Whether it be the state of gods, asuras, humans, or evil destinies, the fruits of one's own previous virtuous deeds follow like a shadow. Wherever one is born, whether one has a beautiful form, a happy mind, obtains food and drink, is adorned with wealth and fame, is powerful, or even experiences slight comfort from resting on the road, although it is only a temporary respite, the fundamental cause is virtuous deeds. No matter from what source the conditions of happiness arise, they should be regarded as the result of virtuous deeds. Even temporary happiness, or the happiness that comes from the alternation of day and night or morning and evening when one becomes a naga, is the result of virtuous deeds. In hells and other places, or when afflicted by illness, the slight comfort felt occasionally should also be recognized as the result of virtuous deeds. In the hells and other places of sentient beings, the comfort brought about by Buddhas and Bodhisattvas emitting light is also solely the result of one's own accumulated karma of generating happiness by being touched by light, although the external condition is the light of the Buddha. Thus, if happiness and suffering both arise simultaneously in the same body and mind, it is also due to alternating karma. For humans, too, dwellings, possessions, retinue, fame, wealth, longevity, freedom from illness, and so on, appear as various forms of happiness; while suffering includes birth, old age, sickness, and death; separation from loved ones, encountering enemies, unpleasantness, loss of what is desired, decline of wealth, being afflicted by poverty, being unpraised, cold and heat, hunger and thirst, and so on, possessing various kinds of unbearable sufferings. All these are caused by one's own illusory appearances of karma. Thus, experiencing a mixture of happiness and suffering through mixed karma is: even when born as a human, whether these occur alternately in one's own continuum or in different people's continua, having a good dwelling, great possessions, a comfortable seat, a large retinue
Tibetan
་བ་དང་། གྲགས་པ་དང་ལྡན་པ་དང་། གང་འདོད་པ་འགྲུབ་པ་དང་། ཚེ་རིང་བ་དང་། ནད་ཉུང་བ་དང་། ཉིན་གཅིག་གམ་སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་དུ་བདེ་བའི་ཆ་ཅན་མགྲོན་དུ་ཕྱིན་པར་བཀོད་པ་དང་འབྱོར་པ་ཐོབ་པའམ། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མིག་གི་དགའ་སྟོན་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པས་ཡིད་བདེ་བ་ཇི་སྙེད་པ་དང་། ཡང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཆར་གྱུར་པ། སྐྱེ་བ་དང་། རྒས་པ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། གཉེན་བཤེས་དང་བྲལ་གྱིས་དོགས་པ་དང་། དགྲ་དང་འཕྲད་པ་དང་། མི་འདོད་པ་ཐོག་ཏུ་འབབ་པ་དང་། མཛའ་བཤེས་དང་བྲལ་གྱིས་དོགས་པ་དང་། འབྱོར་པ་སྲབ་པ་དང་། གྲགས་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་ལས་ཉམས་པ་དང་། བྲེལ་ཕོངས་སུ་གྱུར་པ་དང་། གཏམ་ངན་དང་། ཚ་གྲང་དང་། བཀྲེས་སྐོམ་དང་། ངལ་དུབ་དང་། བྱིང་རྨུགས་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡིད་དང་མི་མཐུན་པའི་ཆར་སྣང་བ་སྟེ། འདི་དག་ཀྱང་ལས་ཐ་དད་པའི་དབང་གིས་སྣང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུའང་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལས། ལས་ནི་སྣ་ཚོགས་སུ་བྱེད་ པས་རི་མོ་མཁན་དང་འདྲ་བའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རི་རབ་ཀྱི་ཁོང་གསེང་ལ་སོགས་པར་གནས་པའི། ལྷ་མིན་རྣམས་ལའང་རང་བཞིན་གྱིས་ལྷ་ཡི། །དཔལ་ལ་སྡང་ཕྱིར་འཁྲུག་དང་ཡིད་མི་བདེ། །ཕན་ཚུན་འཚེ་ཞིང་མི་བསྲུན་རྩུབ་པ་སྟེ། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་བརྒྱུས་འབྱོར་པའི་སྐྱེད་ཚལ་དང་། །བདུད་རྩིའི་ཟས་དང་ཁང་བརྩེགས་བཞོན་པ་སོགས། །བདེ་མང་ཡུན་རིང་སྤྱད་ཀྱང་ངོམས་པ་མེད། །ལྷ་མ་ཡིན་ནི་སྔོན་ཕྲག་དོག་གི་ལས་ཤས་ཆེ་བས་འཕངས་པས། རང་བཞིན་གྱིས་གཞན་འབྱོར་པ་ལ་རང་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་བས་ཀྱང་མི་བཟོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་ཁོང་ཁྲོ་བ་ཡོད་དེ། དེའི་རྒྱུས་འཁྲུག་པ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། ཕན་ཚུན་ཡང་གཅིག་གིས་གཅིག་བདེ་བ་མི་བཟོད་པས་ཁྲོ་ཞིང་འཚེ་བས། རྟག་ཏུ་སེམས་ཉེ་བར་མ་ཞི་བའི་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡང་ཡོད་ལ། རྫོགས་བྱེད་དགེ་བས་བསྐྱེད་པས་མེ་ཏོག་གི་ཚལ་ནོར་བུའི་དྲྭ་བས་དཔྱངས་པ་དང་། བདུད་རྩིའི་ཟས་དང་། ཁང་པ་བརྩེགས་མ་དང་། རྟ་དང་། གླང་པོ་ཆེ་དང་། ཤིང་རྟ་ལ་སོགས་པའི་བཞོན་པ་དང་། ལྷའི་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལྟ་བུའི་ལྗོན་པ་ལས་བྱུང་བའི་གོས་དང་། ནོར་བུ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་ཟད་མི་ཤེས་པའི་བདེ་བ་ཚད་མེད་པའང་ཡོད་དེ། འདོད་པའི་བདེ་བས་རྒྱ་ཆེར་འབྱོར་པའོ། །གཞན་འཕྲུལ་ལ་སོགས་འདོད་ལྷ་དྲུག་ན་ཡང་། །བདེ་མང་ལྷ་ཡི་འབྱོར་ པས་ཉམས་དགའ་ཡང་། །རྨི་ལམ་སད་བཞིན་སྤངས་ནས་འགྲོ་དགོས་ལ། །འཆི་འཕོ་ལྟུང་བའི་སྡུག་བསྔལ
Chinese
以及名声，心想事成，长寿，少病，一日或瞬间的安乐，被安排去赴宴得到财富，或者看到鲜花等悦目的事物而感到快乐等等。还有痛苦的雨点，出生，衰老，生病，死亡，与亲友离别的担忧，与敌人相遇，不愿发生的事情降临，与朋友离别的担忧，财富减少，名声等从前的功绩衰退，陷入困境，坏话，寒冷和炎热，饥饿和口渴，疲劳，沮丧和不适等等，这些不悦意的显现，也是由不同业力的力量所显现的。如《念住经》中所说：业造作种种，如绘画者。住在须弥山内部等等的阿修罗们，也因为本性嫉妒天人的荣耀，所以争斗和不悦，互相伤害且不驯服粗暴。花朵编织的繁荣花园，甘露的食物和楼房车乘等等，享用诸多安乐却永不满足。阿修罗是因为前世嫉妒的业力深重所致，本性上对于他人的繁荣，自己比痛苦还要难以忍受，因此有痛苦和愤怒。因为这个原因，争斗和不悦，互相之间也因无法忍受他人的安乐而愤怒和伤害，总是怀有无法平息的无量痛苦。由圆满善业所生，以鲜花的花园用珍宝的网来悬挂，甘露的食物，楼房，马，大象，车乘等等的交通工具，以及像天界的如意树一般的树木所产生的衣服，珍宝和享用不尽的安乐也是有的，这是因为欲望的安乐而广大繁荣。他化自在天等欲界六天中，虽然有诸多安乐，以天人的财富而欢喜，但如同梦醒一般，必须舍弃而离去，有死亡、迁移和堕落的痛苦。
English
as well as fame, wish fulfillment, longevity, few illnesses, a day or a moment of ease, being arranged to attend banquets and gain wealth, or seeing flowers and other pleasing things and feeling happy, and so on. There are also showers of suffering, birth, aging, sickness, death, the worry of separation from relatives and friends, encountering enemies, the occurrence of unwanted events, the worry of separation from friends, the decrease of wealth, the decline of former merits such as fame, falling into distress, bad words, cold and heat, hunger and thirst, fatigue, depression and discomfort, and so on. These unpleasant appearances are also manifested by the power of different karmas. As it is said in the Sutra on the Establishment of Mindfulness: Karma creates various things, like a painter. The Asuras who dwell inside Mount Meru and so on, also because of their nature of envying the glory of the gods, they fight and are displeased, harming each other and being unruly and violent. Gardens of prosperity woven with flowers, food of nectar, and buildings, vehicles, etc., they enjoy much happiness for a long time but are never satisfied. Asuras are afflicted because of the heavy karma of jealousy in their previous lives. By nature, they find others' prosperity even more unbearable than their own suffering, so they have pain and anger. For this reason, there is fighting and displeasure, and they are angry and harm each other because they cannot tolerate the happiness of others, and they always have immeasurable suffering that cannot be appeased. Generated by perfect virtuous deeds, there are gardens of flowers hung with nets of jewels, food of nectar, buildings, horses, elephants, vehicles, etc., and clothes, jewels, and inexhaustible happiness arising from trees like the wish-fulfilling trees of the gods, which is vast and prosperous because of the happiness of desire. Even in the six desire realms, such as the Paranirmitavasavartin, although there is much happiness and joy with the wealth of the gods, they must abandon and leave like waking from a dream, and there is the suffering of death, migration, and falling.