Tibetan
པོ། དེ་ནས་གཟུགས་ཁམས་འཇིག་པའང་དེ་བཞིན་ཏེ། །བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ཐོབ་པར་བསྒྲགས་པའི་སྒྲ། །ཐོས་ནས་བསྒྲུབས་པས་ཚངས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀུན། །འོད་གསལ་ལྷར་སྐྱེས་ཚངས་གནས་སྟོངས་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་འཇིག་པའི་ཚུལ་ཡང་། ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དེར་སེམས་ཅན་གང་ཡང་རུང་བས་རང་གི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་པའི་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། རྗེས་ལ་སྔར་ལྟར་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པས། ཀུན་གྱིས་དེ་ལྟར་བསླབས་ཏེ་ཤི་འཕོས་ནས་འོད་གསལ་གྱི་ལྷར་སྐྱེས་ཏེ། ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སེམས་ཅན་འགའ་ཡང་མེད་པ་དེའི་ཚེ་ཞིག་པའོ། །དེ་ལྟར་འགྲོ་བ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་ན་གཅིག་ཀྱང་མེད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ཆར་ཡང་མེད། དེ་མེད་པས་ས་ཆེན་པོ་འདི་ལ་སྐྱེས་པའི་རྩྭ་དང་ཤིང་དང་སྨན་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྐམ་པར་འགྱུར་རོ། །བརྟེན་པ་སེམས་ཅན་ཞིག་པའི་འོག་ཏུ་རྟེན་གཞི་སྣོད་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱིས་འཇིག་པའི་ཚུལ་ནི། བཅུད་ཞིག་པ། དེ་ནས་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འཇིག་པ་ནི། །མེ་ཆུ་རླུང་གིས་བསྲེགས་བཤལ་འཐོར་བ་སྟེ། །ཐོག་མར་མེས་བསྲེགས་དེ་ནས་ཆུས་སྦྱངས། དེ་ནས་རླུང་གིས་ཀུན་ཏུ་གཏོར་བས་ཅི་ཡང་མེད་པར་ནམ་མཁའ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པའི་རིམ་པ་ལས། ཕྱོགས་དང་པོ་མེས་བསྲེགས་པའི་ཚུལ་ནི། ཉི་མ་གཅིག་གིས་རྩྭ་ཤིང་ནགས་ཚལ་ བསྲེགས། །གཉིས་ཀྱིས་ལྟེང་ཀ་ཆུ་ཀླུང་མ་ལུས་སྐེམ། །གསུམ་གྱིས་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་སྐེམ། །བཞི་ཡིས་མ་དྲོས་མཚོ་ཆེན་སྐེམ་པ་སྟེ། །ལྔ་ཡིས་རྒྱ་མཚོ་དཔག་ཚད་བརྒྱར་སྐེམ་ཞིང་། །རིམ་གྱིས་ཆུ་ཐིགས་གཅིག་ཀྱང་མེད་པར་བྱེད། །དྲུག་གིས་ས་ཆེན་གངས་རིར་བཅས་པ་བསྲེགས། །བདུན་གྱིས་རི་གླིང་གསེར་གྱི་ས་གཞིའི་བར། །ཐམས་ཅད་ལྷག་མ་མེད་པར་བསྲེགས་པ་ཡིན། །ཉི་མ་བདུན་དུ་ངེས་པ་ནི་བསྲེག་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་བདུན་ཡོད་པས་སོ། །དེ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་འཇིག་པར་འགྱུར་བའི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་སྣོད་སྟོངས་པ་འདིར་ཉི་མ་གཅིག་པུ་འདི་ཉིད་ལན་མང་དུ་ཤར་བས་ས་ཆེན་པོ་འདི་ལ་སྐྱེས་པའི་རྩྭ་དང་ཤིང་ལ་སོགས་པ་སྐེམ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཡུན་རིང་མོ་ཞིག་འདས་ནས་ཉི་མ་གཉིས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བས། ལྟེང་ཀ་དང་ཆུ་རྒྱུན་ཕྲན་བུ་འབབ་པ་མ་ལུས་པ་སྐེམ་མོ། །དེ་ནས་རིང་ཞིག་ན་ཉི་མ་གསུམ་བྱུང་བས་ཆུ་ཀླུང་ཆེ་ཆུང་ཐམས་ཅད་སྐེམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཞི་པས་མཚོ་ཆེན་པོ་མ་དྲོས་པ་སྐེམ་མོ། །ལྔ་པས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཟབས་སུ་དཔག་ཚད་བརྒྱར་སྐེམ་པ་ནས། ཉིས་བརྒྱ་དང
Chinese
复次，色界坏灭也是如此。听到宣扬已得第二禅的声音，听后修习，所有梵天众，都转生为光明天，梵天处空无。此后，色界坏灭之相是，梵天世界中任何众生，以自性所证得的第二禅而入于等持，之后如前一样用语言宣说，大家都如此学习，死后转生为光明天，梵天世界中没有任何众生之时，即是坏灭之时。如是，众生于世间一个也不存在之时，则无有降雨。无有降雨，故此大地所生之草、木、药等一切皆干枯。所依有情坏灭之后，能依处所亦自然坏灭之相是，有情坏灭。此后，器世界坏灭是，以火水风焚烧冲刷散布，首先以火焚烧，之后以水冲洗，之后以风吹散，以至于什么也没有，成为虚空一体的次第中，第一方面以火焚烧之相是，一个太阳焚烧草木森林。两个太阳晒干所有小水池和河流。三个太阳晒干所有大河流。四个太阳晒干大湖无热恼海。五个太阳晒干深度为一百逾缮那的海洋，逐渐令一滴水也不剩。六个太阳焚烧包括雪山在内的大地。七个太阳焚烧山、洲直至金地，一切无余焚烧殆尽。决定是七个太阳的原因是，因为有七种需要焚烧的事物。又，众生因坏灭之业力所致，此器世界空虚，唯有此一个太阳多次出现，故令此大地所生之草木等干枯。之后，经过漫长的时间，两个太阳出现于世间，晒干所有小水池和细小水流。之后，过了很久，出现三个太阳，晒干所有大小河流。同样，第四个太阳晒干大湖无热恼海。第五个太阳晒干大海，从深度一百逾缮那开始，到二百和
English
Furthermore, the destruction of the form realm is also like this. Hearing the sound proclaiming the attainment of the second dhyana, and practicing accordingly, all the Brahma gods are reborn as gods of clear light, and the Brahma realm becomes empty. Thereafter, the manner of the destruction of the form realm is that any sentient being in the Brahma world, having entered into meditative equipoise on the second dhyana attained by their own nature, subsequently proclaims it in words as before. Everyone learns in this way, and upon dying, is reborn as a god of clear light. When there are no sentient beings in the Brahma world, that is the time of destruction. Thus, when there is not a single being in the world, there is no rain. Because there is no rain, all the grass, trees, medicines, and so forth that grow on this great earth become parched. After the dependent sentient beings are destroyed, the manner in which the supporting vessel is also naturally destroyed is that the essence is destroyed. Thereafter, the destruction of the vessel world is that it is burned, washed away, and scattered by fire, water, and wind. First, it is burned by fire, then cleansed by water, and then scattered by wind, until there is nothing left, and it becomes one with the sky. The first aspect, the manner of burning by fire, is that one sun burns grass, trees, and forests. Two suns dry up all the small ponds and rivers. Three suns dry up all the great rivers. Four suns dry up the great lake Anavatapta. Five suns dry up the ocean to a depth of one hundred yojanas, gradually leaving not a single drop of water. Six suns burn the great earth, including the snow mountains. Seven suns burn the mountains, continents, and even the golden earth, completely without remainder. The reason it is determined to be seven suns is because there are seven things that need to be burned. Moreover, due to the force of the karma of sentient beings being destroyed, this vessel world becomes empty, and this one sun appears many times, causing the grass, trees, and so forth that grow on this great earth to become parched. Thereafter, after a long time has passed, two suns appear in the world, drying up all the small ponds and tiny streams. After a long time, three suns appear, drying up all the large and small rivers. Similarly, the fourth sun dries up the great lake Anavatapta. The fifth sun dries up the great ocean, starting from a depth of one hundred yojanas, to two hundred and
Tibetan
་། བདུན་བརྒྱ་དང་། སྟོང་དང་། ཁྲི་དང་། བརྒྱད་ཁྲིའི་བར་དུ་སྐེམ་ཞིང་། མཐར་ཆུ་དཔག་ཚད་གཅིག་དང་། རྒྱང་གྲགས་ཕྱེད་དང་། བ་གླང་གི་རྨིག་རྗེས་ཙམ་ལུས་པར་སྐེམ་པ་ནས་ཐིགས་ པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་པར་སྐེམ་མོ། །ཉི་མ་དྲུག་བྱུང་བས་ས་ཆེན་པོ་གངས་རི་དང་འབུར་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་རི་བྲན་རྣམས་བསྲེགས་སོ། །ཉི་མ་བདུན་བྱུང་བས་རི་རབ་རི་བདུན་གྱིས་བསྐོར་བ་ལྕགས་རི་འཁོར་ཡུག་གསེར་གྱི་ས་གཞི་དང་བཅས་པ་བསྲེགས་ཏེ། མེ་དེ་དག་རབ་ཏུ་འབར་བས་མེ་ལྕེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། འཁྱིལ་ནས་འབར་བའི་ཀློང་གིས་རབ་ཏུ་མཆེད་པ་ལས། མར་གསེར་གྱི་ས་གཞི་དམྱལ་བའི་གནས་དང་བཅས་པ་བསྲེགས། ཡར་ལ་རླུང་གིས་གྱེན་དུ་སྦར་བས་འཁྱིལ་པའི་རྩེ་མོས་ཚངས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་སྟོང་པ་རྣམས་བསྲེགས་ཏེ་འབར་རབ་ཏུ་འབར་ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་འབར་བས་སྟོང་གསུམ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ཤིང་འབར་བའི་མེ་ཀློང་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བས། འོད་གསལ་གྱི་ལྷ་གཞོན་ནུ་རྣམས་སྐྲག་པ་ལ། ལྷ་རྒན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ལོ་རྒྱུས་འཆད་དེ། ཀྱེ་གྲོགས་པོ་དག་མ་འཇིགས་ཤིག །མེ་ལྕེ་འདི་དག་ནི་སྔོན་ཡང་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་བྱུང་ནས་སྟོངས་ཏེ་ཞི་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་མི་སྣང་བ་ཡིན་པས་གནས་འདིར་གནོད་པ་མེད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་ཡོད་དོ། །དེ་དག་གི་རིམ་པ་རྣམས་བསྡུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྟན་པ་ནི། འབར་བའི། མེ་དེས་དམྱལ་བའི་གཞིར་ཁྱབ་སྲེག་ཅིང་འབར། །གྱེན་དུ་རླུང་གིས་རབ་ཏུ་བསྐྱོད་པ་ཡིས། །ཚངས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་རྣམས་བསྲེགས་པ་ན། །འོད་གསལ་ལྷ་ཡི་བུ་རྣམས་སྔངས་ཤིང་སྐྲག །རྒན་པོ་དག་གིས་སྔོན་ཡང་ བྱུང་ཞེས་སྒྲོག །ཅེས་ལེགས་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཆུས་འཇིག་པའི་ཚུལ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཚུལ། དེ་ལྟར་མེ་ཡིས་ལན་བདུན་བསྲེགས་པའི་རྗེས། །མཁའ་ལས་ཆར་བབས་སྟོང་གསུམ་ཁྱབ་པ་ལས། །བསམ་གཏན་གཉིས་པ་མན་ཆད་ཞིག་པར་འགྱུར། །བསྲེགས་པའི་ཐལ་བ་ཆུ་དང་འདྲེས་པར་གནས། །དེ་ལྟར་མེས་བསྲེགས་པའི་རྗེས་ལ། སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལས་ཆར་གྱི་རྒྱུན་གཉའ་ཤིང་ཙམ་དང་། གཤོལ་མདའ་ཙམ་བབས་པས་སྟོང་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་ཅིང་། འབབས་པ་དེས་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་མན་ཆད་ལན་ཚྭ་ཆུར་ཞུ་བ་ལྟར་ཞུ་ནས་ཚིག་པའི་ཐལ་བ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་སོ། །སེམས་ཅན་ནི་དེའི་སྔོན་རོལ་ཏུ་དགེ་རྒྱས་སུ་སྐྱེས་པའོ། །ཆུས་སྦྱངས་པ། དེ་ནས་རླུང་གིས་ཕྱོགས་བཅུར་གཏོར་བ་ཡིས། །བསམ་གཏན་གསུམ་པ་མན་ཆད་ཞིག་པར་འགྱུར། །རྡུལ་ཕྲན་ཆ་མེད་མཁའ་དབྱིངས་གཅིག
Chinese
七百、一千、一万、八万之间干涸，最终干涸到只剩下一水斗、半由旬、牛蹄印大小的水，乃至一滴也不剩。六个太阳出现，大地上雪山和能突出的山等小山都被烧毁。七个太阳出现，须弥山被七重山围绕，连同铁围山、周围的金地一起被烧毁。那些火焰猛烈燃烧，变成一个火焰，盘旋燃烧的火焰蔓延开来，烧毁了下方的金地和地狱之处。向上，风向上吹动，盘旋的顶端烧毁了空旷的梵天宫殿，燃烧，猛烈燃烧，普遍猛烈燃烧，三千世界全部被烧毁，燃烧的火焰向上盘旋。光明天的年轻神祇们感到害怕，年长的神祇们讲述历史说：‘诸位朋友，不要害怕！这些火焰以前也曾在梵天世界之间出现，毁灭后平息了。’因为那时是隐形的，所以对这里没有损害，他们这样喘息着。将那些次第归纳起来显示的方式是：燃烧的火焰遍布地狱之处，燃烧着。向上被风猛烈吹动，梵天的无量宫殿被烧毁时，光明天的孩子们惊慌害怕。年长的神祇们宣称以前也曾发生过。这样很好地显示了。之后，水毁灭的方式是刚才所说的方式。像这样，火烧了七次之后，从天空降下雨水，遍布三千世界，从二禅以下都会毁灭。燃烧的灰烬与水混合在一起。像这样，火烧之后，从上方的天空降下像轭木和犁辕一样粗大的雨水，遍布三千世界，降下的雨水像盐溶于水一样，从二禅以下融化，与燃烧的灰烬一起存在。众生在那之前就已往生到善趣了。被水净化后，之后风将它们吹向十方，从三禅以下都会毁灭。微尘与虚空合一。
English
It dries up between seven hundred, a thousand, ten thousand, and eighty thousand. Finally, it dries up to only one measure of water, half a yojana, and the size of an ox's hoofprint, until not a single drop remains. When six suns appear, the great earth, including snow mountains and protruding mountains, and minor mountains are burned. When seven suns appear, Mount Sumeru, surrounded by seven mountains, along with the iron fence and the surrounding golden ground, is burned. Those flames burn intensely, becoming one flame. The swirling, burning flames spread greatly, burning the golden ground below and the places of hell. Upward, the wind blows upward, and the swirling apex burns the empty Brahma palaces. Burning, burning intensely, universally burning intensely, all three thousand worlds are burned, and the burning flames swirl upward. The young gods of the Clear Light Realm are frightened, and the older gods tell the history, saying, 'Friends, do not be afraid! These flames have appeared before between the Brahma worlds, and after being destroyed, they subsided.' Because it was invisible then, it does no harm here, they breathe in relief. The way to summarize those sequences is shown as follows: The burning fire pervades the hellish realm, burning and blazing. Upward, it is fiercely stirred by the wind. When the immeasurable palaces of Brahma are burned, the sons of the gods of Clear Light are startled and frightened. The older gods proclaim that it has happened before. This is well shown. After that, the way of destruction by water is the way just described. Like this, after the fire has burned seven times, rain falls from the sky, covering the three thousand worlds, and everything below the Second Dhyana will be destroyed. The ashes of the burning remain mixed with the water. Like this, after the fire has burned, rain streams as thick as yokes and plow shafts fall from the sky above, covering all three thousand worlds. The falling rain melts everything below the Second Dhyana like salt dissolving in water, and it exists together with the ashes of the burning. Sentient beings are born in the higher realms before that. After being cleansed by water, then the wind scatters them in the ten directions, and everything below the Third Dhyana will be destroyed. The indivisible particles become one with space.