Tibetan
།དེ་ཡང་བྱ་རོག་འཕུར་བ་དང་ཏ་ལ་འགྱེལ་བ་དུས་མཉམ་པ་ལྟར། དམྱལ་བའི་ལས་ཟད་པ་རྣམས་ནི། དམྱལ་བ་ཞིག་ནས་གནས་གོང་མ་གང་གི་ལས་མྱོང་བར་ངེས་པ་དེར་སྐྱེ་སྟེ། ཁ་ཅིག་ཡི་དྭགས་སུ་སྐྱེ་ལ། ཁ་ཅིག་དུད་འགྲོ་དང་། མི་དང་ལྷ་ལ་སོགས་པར་སྐྱེའོ། །དམྱལ་བ་དེར་སྐྱེས་ནས་ཚེ་མ་རྫོགས་པ་རྣམས་ནི། དམྱལ་བ་འདི་འཇིག་དུས་བར་དེར་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་ལ། ཞིག་ནས་གཞན་གྱི་གནས་གང་ན་དམྱལ་བ་ཡོད་པ་དེར་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཏེ། འཕགས་པ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས། ཆོས་ཀྱིས་ཕོངས་པར་གྱུར་པའི་ལས་བསགས་པ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་སུ་འདོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེར་ཡང་མེས་སྡུད་པའི་བསྐལ་པ་འབྱུང་བ་དེའི་ཚེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་གྱི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་སུ་འདོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེར་ཡང་མེས་སྡུད་པའི་ཞེས་སོགས་གསུངས་སོ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་ པོ་ནས་ཞེས་པ་ནི། ཡང་སོས་ནས་རབ་ཏུ་ཚ་བའི་བར། ཚ་བ་དང་གྲང་བའི་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་བསྟན་ལ། དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་པདྨ་ཆེན་པོ་ནས་མནར་མེད་དུ་སྐྱེས་ནས་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་པའོ། །དམྱལ་བ་ཞིག་མ་ཐག་ཡི་དྭགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འཇིག་པའི་མགོ་རྩོམ་ལ། སེམས་ཅན་འཕོ་ཚུལ་དོན་གཅིག་གོ། །དེ་ཞིག་མ་ཐག་ཏུ་དུད་འགྲོ་འཇིག་གོ། །དེ་ནས་མི་ལ་སོགས་པ་རིམ་པས་འཇིག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་རྩ་བའི་གནས། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་གྱིི་འོག་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱ་ན་ཡོད་ལ། ཕྲན་འགའ་ཞིག་ལྷ་མིའི་གནས་ནའང་མཁའ་ལ་རྒྱུ་བར་ཡོད་དོ། །དུད་འགྲོ་ནི་བྱིངས་ཀྱི་གནས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ན་ཆང་དར་མའི་སྦང་མ་ཙམ་ཡོད་ལ། ཁ་འཐོར་བ་ལྷ་མིའི་གནས་ནའང་ཡོད་དོ། །དམྱལ་བའི་གནས་གངས་ཏི་སེའི་འོག་ནས་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ན་མནར་མེད་པའི་གནས་ཡོད་ལ། དེའི་སྟེང་ན་ཡར་གཞན་རྣམས་བརྩེགས་མར་ཡོད་ལ། གྲང་དམྱལ་བྱང་ན་འདབས་འབྱོར་དུ་ཡོད་ཅིང་། ཉེ་འཁོར་བས་ཚ་དམྱལ་རྣམས་བསྐོར་བའི་ཚུལ་དུ་ཡོད་ལ། ཉི་ཚེ་བ་ལ་ངེས་པ་མེད་དེ། ནམ་མཁའ་དང་། རི་དང་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་ལ་སོགས་པར་ཡང་གནས་སོ། །དེ་ལ་དང་པོར་འཇིག་པའི་ཐ་སྙད་བཏགས་པ་ནི་རྩ་བའི་གནས་ལ་བརྩི་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་བྱིངས་ཀྱི་གནས་ན་ཡོད་པ་སྔར་འཇིག་ལ། ཁ་འཐོར་བ་མཐོ་རིས་འཇིག་པ་དང་མཉམ་དུ་ཕྱིས་འཇིག་གོ། །དེ་ནས་མཐོ་རིས་ལའང་ཐོག་མར། མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་གླིང་བཞིའི་འཇིག་ཚུལ་ཡང་། །སྒྲ་མི་སྙན་པ་རྩ་གསུམ་སྐྱེ་འགྱུར་ཞིང་། །གཞན་གསུམ་མཚུངས་པར་བསམ་གཏན་སྐྱེ་བ་ནི། །མི་ཞིག་སློབ་དཔོན་མེད་པར་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས། །བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ཐོབ་ནས་བསྒྲགས་པ་ནི། །དབེན་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བདེ་ཞི་བའོ། །ཞེས་སྒྲ་གླིང་གསུམ་བསྒྲགས་ཚེ་མི་རྣམས་ཀུན། །བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ཐོབ་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ། །འོད་གསལ་ལྷར་སྐྱེས་གླིང་རྣམས་སྟོངས་པར་འགྱུར། །མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་གླིང་བཞི་འཇིག་པའི་ཚུལ་ནི། དེའི་ཚེ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་གཅིག་གིས་རང་གི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་པའི་བསམ་གཏན་གཉིས་པའི་བར་དུ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་པ་ལས། དེ་ནས་ལངས་ཏེ་འདི་སྐད་དུ། དབེན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་དང་ཞི་བ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྨྲས་པའི་སྒྲ་དེས་སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ལ་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་ཚེགས་མེད་པར་ཁྱབ་བོ། །སྒྲ་དེ་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་གཞན་དག་གིས་ཀྱང་དེའི་རྗེས་སུ་བསླབས་པས་བསམ་གཏན་གཉིས་པའི་བར་དུ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐོག་མའང་འོད་གསལ་གྱི་ས་མཚུངས་པའི་སེམས་ལས་ཆད་པའི་ཐ་མའང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཐོབ་ནས་འོད་གསལ་གྱི་ལྷའི་རིགས་ སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། གང་གི་ཚེ་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་སེམས་ཅན་གཅིག་ཙམ་མ་ལུས་པ་དེའི་ཚེ། ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་གླིང་གི་མི་རྣམས་ཀྱང་འཛམ་བུའི་གླིང་པ་ལྟར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ནུབ་ཀྱི་བ་གླང་སྤྱོད་ཀྱང་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་པ་རྣམས་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷར་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཏེ། འདོད་པ་རྣམས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གླིང་གསུམ་ནི་འདོད་པ་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་སྐྱོ་བས་གོང་མར་སྐྱེས་སོ། །གླིང་ཕྲན་རྣམས་ནི་གཙོ་བོའི་གླིང་དང་འདྲ་སྟེ། གླིང་དང་གླིང་ཕྲན་རྣམས་སུ་མི་འགའ་ཡང་མ་ལུས་པ་དེའི་ཚེ་མིའི་འཇིག་རྟེན་ཞིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་འདོད་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་འཇིག་པར་འགྱུར་ཏེ། མིས་བསམ་གཏན་ཐོབ་ནས་གོང་དུ་འོད་གསལ་གྱི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པའི་ཚུལ། དེ་བཞིན་འདོད་ལྷས་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ཐོབ། །འོད་གསལ་སྐྱེས་ཚེ་འདོད་ཁམས་སྟོངས་ཞེས་བྱ། །འདོད་ལྷ་རིགས་དྲུག་འཇིག་པའི་ཚུལ་ཡང་རྒྱལ་ཆེན་རིས་བཞི་ནས་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་བར་དུ་ལྷ་གཅིག་གིས་བསམ་གཏན་ཐོབ་པའི་ཚུལ་བསྒྲགས་པ་ཐོས་པ་ལས་རྐྱེན་བྱས་ཏེ་བསྒོམས་པ་ལས། སྔ་མ་ལྟར་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ཐོབ་ནས་འོད་གསལ་གྱི་ལྷར་སྐྱེས་ཏེ། འདོད་ལྷ་ན་སེམས་ཅན་མེད་པ་དེའི་ཚེ་འདོད་ཁམས་ཞིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདོད་ཁམས་ཞིག་པའི་རྗེས་དྲང་
Chinese
就像乌鸦飞起和棕榈树倒下同时发生一样，地狱的业力耗尽的众生，从一个地狱死亡后，必定会转生到注定要感受业力的更高层级，有些人转生为饿鬼，有些人转生为旁生，以及人和天等。那些在地狱中出生但寿命未尽的众生，在地狱坏劫到来之前感受痛苦，坏劫之后会转生到其他有地狱的地方。如圣《佛母百千颂》中所说：“因缺乏佛法而积累业力者，将从一个大地狱走向另一个大地狱。”当发生火劫的时候，他们将前往其他世界的众生大地狱。那里也说了火劫等等。所谓“从众生大地狱”是指，从复活地狱到极热地狱，显示了会转生到寒热地狱。所谓大地狱是指，从大莲花地狱到无间地狱受苦。地狱毁灭后，饿鬼世界开始毁灭，众生转移的方式是一样的。饿鬼世界毁灭后，旁生世界毁灭。然后人和天等依次毁灭。其中，饿鬼的根本处，在王舍城（Rajgir）的地下五百由旬处，少数饿鬼也在天人的处所中游荡。旁生的主要处所，在大海中有如酒糟般密集，零星的旁生也在天人的处所中。地狱的处所，在冈底斯山（Mount Kailash）下两万由旬处有无间地狱，其上有其他地狱层叠而上，寒地狱在北方边缘，热地狱以环绕的方式围绕着寒地狱，零星的地狱没有定处，存在于天空、山和海边等地。因此，最初使用“毁灭”这个词，是基于根本处而言的。也就是说，主要处所的地狱先毁灭。
English
Just as a crow flying up and a palm tree falling happen simultaneously, those beings whose karmic debt in hell is exhausted are reborn in the higher realm where they are destined to experience karma, after dying from one hell. Some are reborn as pretas, some as animals, and others as humans and gods, etc. Those beings who are born in hell but whose lifespan is not exhausted experience suffering until the time when that hell is destroyed. After its destruction, they are reborn in another place where there is hell. As it says in the Holy "Mother of the Buddhas in One Hundred Thousand Verses": "Those who have accumulated karma due to a lack of Dharma will go from one great hell of beings to another great hell of beings." When the eon of fire occurs, they will go to the great hells of beings in other world realms. There it also says the eon of fire, etc. The phrase "from the great hell of beings" means that from the Reviving Hell to the Extremely Hot Hell, it shows that they will be reborn in the hot and cold hells. The great hells refer to suffering from the Great Lotus Hell to the Avici Hell. As soon as a hell is destroyed, the world of pretas begins to be destroyed, and the way beings transfer is the same. As soon as that is destroyed, the animal realm is destroyed. Then humans and others are destroyed in order. Among them, the root place of the pretas is five hundred yojanas below the city of Rajgir, and a few pretas also wander in the sky in the abodes of gods and humans. The main place of animals is as dense as the residue of beer in the great ocean, and scattered animals are also in the abodes of gods and humans. The place of hell is twenty thousand yojanas below Mount Kailash, where the Avici Hell is located, and above it are other hells stacked on top of each other. The cold hells are on the northern edge, and the hot hells surround the cold hells in a circular manner. The occasional hells are not fixed, and exist in the sky, mountains, and seashores, etc. Therefore, the first use of the term "destruction" is based on the root place. That is, the hells in the main place are destroyed first.
Chinese
又说，其余三洲也同样生起禅定，是说某人没有老师，通过自性，获得第二禅后宣说：‘寂静处所生的喜乐安宁啊！’当声音传遍三洲时，所有的人都获得第二禅，死后转生为光明天神，各洲都将空无一人。人类世界四大部洲毁灭的方式是：那时，赡部洲的一个人，通过自己的自性，圆满地修习到第二禅的境界并安住于此。之后，他站起来说：‘这便是寂静处所生的喜乐安宁啊！’他所说的话语，在刹那间毫不费力地遍布赡部洲。其他人听到这个声音后，也立即效仿他，圆满地修习到第二禅的境界并安住于此。之后，这些众生最初也从与光明天相同的心中断绝，最终也获得那个禅定，转生为光明天神的种类。当赡部洲没有留下一个众生时，东方的胜身洲的人们也会变得像赡部洲的人一样。之后，西方的牛货洲也会如此。之后，北方的俱卢洲的人们会转生为三十三天神，因为他们没有与欲望分离。三洲的人们因为自然厌倦欲望而转生到更高的境界。小洲与主洲相同。当各洲和附属小洲中没有留下任何人的时候，就叫做人类世界毁灭。在那之后，欲界天神也会毁灭，就像人获得禅定后转生到更高的光明天神种类一样。 同样，欲界天神获得第二禅， 转生光明界时，称为欲界空。 欲界六天毁灭的方式也是，从四大天王到他化自在天，一个天神听到宣说获得禅定的方式，以此为缘而修习，像之前一样获得第二禅，转生为光明天神。当欲界天中没有众生时，就叫做欲界毁灭。欲界毁灭之后紧接着
English
Furthermore, the arising of meditative absorption in the other three continents is similar. It means that someone, without a teacher, through their own nature, attains the second dhyana and proclaims: 'The joy, bliss, and peace born of solitude!' When that sound spreads throughout the three continents, all the people attain the second dhyana, die, and are reborn as gods of clear light, and the continents become empty. The manner in which the four continents of the human world are destroyed is as follows: At that time, one person in Jambudvipa, through their own nature, perfects and abides in the second dhyana. Then, they arise and say: 'This is the joy, bliss, and peace born of solitude!' The sound of their words effortlessly pervades Jambudvipa in an instant. As soon as others hear that sound, they also imitate them, perfect and abide in the second dhyana. Then, those beings, initially severing from a mind similar to that of the clear light, ultimately attain that samadhi and are reborn as a kind of clear light god. When not a single being remains in Jambudvipa, the people of Purvavideha in the east will also become like the people of Jambudvipa. Then, the people of Aparagodaniya in the west will also become like that. Then, the people of Uttarakuru in the north will be reborn as the gods of the Thirty-Three, because they have not separated from desire. The people of the three continents, naturally weary of desire, are born in higher realms. The subcontinents are similar to the main continents. When no one remains in any of the continents and subcontinents, it is called the destruction of the human world. After that, the desire realm gods will also be destroyed, just as humans attain meditative absorption and are reborn in the higher realm of clear light gods. Similarly, when desire realm gods attain the second dhyana, And are born in the realm of clear light, it is called the emptiness of the desire realm. The manner in which the six classes of desire realm gods are destroyed is also that, from the Four Great Kings to Paranirmitavasavartin, one god hears the proclamation of the manner of attaining meditative absorption, and based on that condition, cultivates it. Like before, they attain the second dhyana and are reborn as a god of clear light. When there are no beings in the desire realm gods, it is called the destruction of the desire realm. Following the destruction of the desire realm