Tibetan
་གཞན་དུ་འཕོ་ཞེ་ན། ཚེའི་མཐའ་སྟོན་པའི་མདོ་ལས་བཤད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། སྔོན་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསོད་ནམས་ཆ་མཐུན་སྟོབས་ལྡན་དང་ཚན་ཆེར་བསགས་ནས། ཡུན་རིང་པོར་བདེ་དཔལ་མྱོང་བའི་འཕེན་བྱེད་ཀྱི་ལས་ཡོད་པ་རྣམས་ནི་ས་དེ་པའི་སེམས་ཐོབ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་ལེན་ཏེ། དེ་ཡང་ཁ་ཅིག་སྔོན་ལ་གཟུགས་མེད་དང་པོ་ཐོབ། འཆི་ཁར་གཉིས་པའི་སེམས་སྐྱེས་པ་སྲིད་པས་དེར་སྐྱེ་ཞིང་། དེ་ནས་གོང་མར་སྐྱེ་བ་ཡང་ཡོད་ལ། ཁ་ཅིག་སྲིད་རྩེ་ལས་འཆི་ཁར་འོག་མའི་སེམས་ཐོབ་ནས་དེར་ཡང་འཆི་ཁར་འོག་མ་འོག་མའི་སེམས་སྐྱེས་ནས་དེར་སྐྱེ་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །སྐྱེ་ ཚུལ་མ་ངེས་ཏེ་ནམ་མཁའ་ནས་ཡར་བགྲོད་དུས་འཆི་ཁར་རྣམ་ཤེས་དང་། ཅི་ཡང་མེད་པ་དང་སྲིད་རྩེ་གང་རུང་གི་སེམས་སྐྱེས་པས་ཤི་མ་ཐག་ས་དེར་འཕོ་བ་ཡིན་ལ། གཅིག་གི་མཇུག་ཏུ་འཆི་ཁར་དེ་དང་ཉེ་བའི་སེམས་སྐྱེ་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །སྲིད་རྩེ་ནས་མར་བགྲོད་དུས་འོག་མ་གསུམ་གང་རུང་གི་སེམས་སྐྱེས་པ་དེར་ལྟུང་བ་ཐོད་རྒལ་ལམ་རིམ་པས་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཏེ་ལས་བཟང་ངན་གྱིས་འཕེན་པ་ཆེ་ཆུང་གི་ཁྱད་དོ། །ས་གཞན་དུ་འཕོ་བ་ན་སྔོན་གྱི་འཕེན་བྱེད་དགེ་བ་བཅུས་ལན་ཅིག་འཕེན་པར་ནུས་པའི་ལས་ཅན་དེ་དག་ས་དེ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་ནས་ལས་དེ་མ་ཟད་རིང་དེར་གནས་ལ། ལས་རྫོགས་ནས་འདོད་པ་དང་གཟུགས་ལ་སོགས་པར་འཕོ་ཞིང་ལྟུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ས་དེ་པའི་རང་སའི་སེམས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེས་བྱེད་ལ། དེར་འཕེན་བྱེད་དང་རྫོགས་བྱེད་བསོད་ནམས་ཆ་མཐུན་གྱི་དགེ་བཅུས་བྱེད་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གཟུགས་མེད་བཞིའི་རྟེན་གང་ན་ཡོད་ཅེ་ན། གཟུགས་ལས་གོང་དུ་སྤགས་པའི་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པར། བཀོད་པ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་བཀོད་པའི་ལེའུ་ལས་བྱུང་བ་བཞིན་སོ་སོར་བཤད་པ། ནམ་མཁར་བརྟེན་ནས་རིམ་པར་གནས་ཚུལ་ནི། །པདྨ་རྣམ་པར་བརྩེགས་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། །ཡོད་མིན་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཉེ་བར་བརྟེན། །ཏིང་འཛིན་གཅིག་གིས་བསྐལ་ཆེན་བརྒྱད་ཁྲིར་འདའ། །མཁའ་དབྱིངས་ངང་ན་ཞིང་འདི་བཀོད་ པའི་རྩེ་མོའི་ཆ། པདྨ་རྣམ་པར་བརྩེགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ནམ་མཁའ་ལ། ཡོད་མིན་མེད་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་བརྟེན་ནས་གནས་པ་ཐམས་ཅད་ནང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྲིད་རྩེའི་ངང་ལས་བསྐལ་ཆེན་བརྒྱད་ཁྲིའི་བར་དུ་གནས་སོ། །ཐོག་མའི་ནམ་མཁའ། དེ་འོག་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་ན། །རྣམ་རོལ་འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ། །ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བརྟེན་པ་ནི། །བསྐལ་ཆེན་དྲུག་ཁྲིའི་བར་དུ་གནས་པའོ
Chinese
如果转生到其他地方呢？就像《生命的终结》的经中所说的那样，以前积累了善良的根本，积累了功德，具有相应的力量和巨大的数量，长期享受幸福和荣耀的那些具有推动作用的业力的人，依靠获得那个地方的心识的力量而转生。其中一些人首先获得无色界的第一个境界，临终时产生第二个境界的心识，因此有可能在那里转生，然后也有可能转生到更高的境界。有些人从有顶天临终时获得较低境界的心识，然后在那里临终时也产生较低境界的心识，因此也有可能在那里转生。转生的方式不确定，从虚空中向上前进时，临终时产生识无边处、无所有处和有顶天任何一个境界的心识，因此死后立即转生到那个地方。在一个的末尾，临终时也可能产生与此接近的心识。从有顶天向下前进时，产生下面三个境界中任何一个的心识，因此堕落是突然的还是逐渐的转生，这是由善恶业力推动的大小差异造成的。转生到其他地方时，那些具有以前的推动作用，能够通过十种善业一次推动的业力的人，获得那个地方的禅定，并在那个业力未耗尽之前一直停留在那里。业力耗尽后，就会转生并堕落到欲界和色界等地方。因此，那个地方自身的心识是由那个禅定产生的，并且要知道，在那里，推动和完成是由相应的功德的十种善业产生的。那么，四种无色界的所依存在于哪里呢？存在于高于色界的虚空中。正如《大布置·世界布置品》中所说的那样，分别叙述了：依靠天空依次存在的方式是：在莲花层叠的天空中，有非有非无的生处所依，以一个禅定度过八万大劫。虚空之中，此世界的布置的顶端部分，在名为莲花层叠的天空中，非有非无的天神们依靠而存在，所有这些都依靠内在的禅定，从有顶天的状态中存在八万大劫。最初的天空。在那之下三万由旬的地方，在名为种种显现轮的天空中，无所有处的生处所依，存在六万大劫。
English
If one transmigrates to another place? It is like what is said in the sutra of 'The End of Life': Those who have previously accumulated virtuous roots, merit, matching strength, and great quantities, and who have the karma to experience happiness and glory for a long time, take rebirth by the power of obtaining the mind of that place. Some of them first attain the first formless realm, and it is possible that they generate the mind of the second realm at the time of death, so they are born there, and then there is also the possibility of being born in a higher realm. Some, at the time of death from the peak of existence, obtain the mind of a lower realm, and then at the time of death there, they also generate the mind of a lower and lower realm, so there is also the possibility of being born there. The manner of birth is uncertain; when ascending from the sky, at the time of death, one generates the mind of any of the realms of consciousness, nothingness, and the peak of existence, so immediately after death, one transmigrates to that place. At the end of one, it is also possible to generate a mind close to that at the time of death. When descending from the peak of existence, one generates the mind of any of the three lower realms, so falling is either sudden or gradual rebirth, which is due to the difference in the magnitude of the propelling force of good and bad karma. When transmigrating to another place, those who have the previous propelling force, the karma capable of propelling once by the ten virtues, obtain the samadhi of that place and remain there for as long as that karma is not exhausted. When the karma is exhausted, they transmigrate and fall to the desire realm and the form realm, and so on. Therefore, the mind of that place itself is produced by that samadhi, and it should be known that there, the propelling and completing are done by the ten virtues of corresponding merit. Where do the supports of the four formless realms exist? They exist in the sky above the form realm. As it is said in the 'Great Arrangement, Chapter on the Arrangement of the World,' they are described separately: The way they exist in order, relying on the sky, is: In the sky of layered lotuses, the birth place of neither existence nor non-existence relies, one samadhi passes eighty thousand great kalpas. In the expanse of space, the peak part of the arrangement of this world, in the sky called layered lotuses, the gods of neither existence nor non-existence rely and exist, all of them exist for eighty thousand great kalpas from the state of the inner samadhi of the peak of existence. The initial sky. Below that, thirty thousand leagues away, in the sky called the wheel of various manifestations, the birth place of nothingness relies, existing for sixty thousand great kalpas.
Tibetan
། །དང་པོའི་རིས་དེ་ཉིད་ལས་འོག་ཏུ་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་ན། ཡིད་རྣམ་པར་རོལ་པའི་འཁོར་ལོ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་ནམ་མཁའ་ལ། ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་བསྐལ་ཆེན་དྲུག་ཁྲིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དགའ་བདེ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་སོ། །གནས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ས། དེ་ནས་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུའི་འོག །རྣམ་རོལ་འཁོར་ལོ་འཕྲོ་བའི་ནམ་མཁའ་ལ། །རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་བསྐལ་ཆེན་བཞི་ཁྲིར་གནས། །ཅི་ཡང་མེད་པ་ལས་འོག་ཏུ་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་འདས་པ་ན། ཡིད་རྣམ་པར་རོལ་པའི་འཁོར་ལོ་འཕྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ནམ་མཁའ་ལ། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་པའི་ལྷ་རྣམས་བསྐལ་ཆེན་བཞི་ཁྲིར་གནས་སོ། །དེ་འོག་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ཉིད་ན། །སྤྲིན་ཆེན་རྣམ་པར་རོལ་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་བསྐལ་ཆེན་ཉི་ཁྲིར་གནས། །རྣམ་ཤེས་ཀྱི་འོག་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ན་ སྤྲིན་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ནམ་མཁའ་ལ། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་བསྐལ་ཆེན་ཉི་ཁྲིར་གནས་སོ། །འདི་དག་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དགའ་བདེ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ཡང་ཁམས་གཞན་གྱི་གཟུགས་ལྟར་མེད་པའི་ཆ་ནས་དེ་སྐད་བརྗོད་ཀྱང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལུས་ཙམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་ཡོད་པར་བསྟན་ཏེ། བཤད་མ་ཐག་པའི་ཚུལ། དེ་ལྟར་གཟུགས་མེད་རྣམ་པ་བཞི་པོ་ཡང་། །འདོད་གཟུགས་ཇི་བཞིན་གདོས་བཅས་འོད་མིན་པས། །རྣམ་ཤེས་མི་གཡོ་ཏིང་འཛིན་རྩེ་གཅིག་ཉིད། །གཟུགས་མེད་ཀྱི་ལྷ་དེ་དག་ཀྱང་འདོད་ཁམས་འགའ་ཞིག་ལྟར་འབྱུང་བ་གདོས་བཅས་ཤ་ཁྲག་གི་ལུས་སུ་མེད་ཅིང་། གཟུགས་ཁམས་པ་ལྟར་སྣང་བ་འོད་ཀྱི་ལུས་སུ་ཡང་མེད་པས། རིག་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལུས་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བརྟེན་པའོ། །དེ་ལས་གཞན་ཡང་། ཡི་དྭགས་དག་དང་བར་དོའི་སེམས་ཅན་བཞིན། །འགྱུ་བྱེད་ཡིད་ཀྱི་ལུས་སུ་མེད་པས་ན། །རྣམ་ཤེས་ནང་གསལ་ཏིང་འཛིན་ཞི་བདེར་གནས། །ཡི་དྭགས་ཕལ་མོ་ཆེ་དང་། བར་དོའི་སེམས་ཅན་ལྟར་གཟུགས་རང་མཚན་པ་མེད་ཀྱང་རྨི་ལམ་ནང་ལྟར་ཡོད་སྙམ་པ་ལ་སེམས་བརྟེན་ནས་ཡིད་ཀྱི་བག་ཆགས་སྒྱུ་མའི་ལུས་སུའང་མེད་དེ། རྣམ་རྟོག་འགྱུ་བ་མངོན་གྱུར་ནུབ་པས་ནང་གསལ་དྭངས་ལ་མི་གཡོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་གནས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ། དམྱལ་ལྟར་ མྱོང་རིག་སྡུག་བསྔལ་ལུས་མེད་པས། །རྩེ་གཅིག་ཞི་བདེའི་བསམ་གཏན་ཆུ་བོས་བརླན། །དེ་ཕྱིར་སྟོང་རིག་ཏིང་འཛིན་ལུས་ཞེས་བྱ། །དམྱལ་བ་ལྟར་མྱོང་རིག་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ལུས་སུ་མེད་པས་གཟུགས་མེད་ཅེས
Chinese
從第一個層次向下三萬由旬處，名為意念嬉戲之輪的虛空中，無所有處的諸神在六萬大劫中，一心安住於禪定的喜樂中。安住於完全清淨之地。從那裡向下二萬由旬處，在嬉戲之輪散發的虛空中，識無邊處的諸神安住四萬大劫。從無所有處向下經過二萬由旬後，在名為意念嬉戲之輪散發的虛空中，識無邊處的諸神安住四萬大劫。其下僅一萬由旬處，在廣大雲朵嬉戲的虛空中，空無邊處的諸神安住二萬大劫。從識無邊處向下僅一萬由旬處，在名為廣大雲朵嬉戲的虛空中，空無邊處的諸神安住二萬大劫。這些內在的本性都享用禪定的喜樂。雖然也說它們沒有像其他界的色身一樣，但這也顯示了它們僅僅具有禪定之身的自性。正如剛才所說的那樣。因此，這四種無色界也是，不像欲界和色界那樣具有粗重的物質和光明，而是識不移動，一心專注於禪定。那些無色界的諸神，不像某些欲界一樣具有由血肉組成的粗重身體，也不像色界那樣具有光明的身體，而是智慧一心專注於禪定的身體。除此之外，就像餓鬼和中陰的眾生一樣，因為沒有流動的心意之身，所以識在內明中安住於禪定的寂靜中。大多數餓鬼和中陰眾生一樣，雖然沒有具體的形狀，但因為心依附於像夢中一樣存在的想法，所以也沒有由意念習氣形成的幻身，因為分別念的流動已經消失，所以安住在內明清澈且不動搖的禪定中。同樣地，像地獄一樣，因為沒有感受痛苦的身體，所以一心沉浸在寂靜禪定的水流中。因此，被稱為空性明覺的禪定之身。像地獄一樣，因為沒有感受痛苦的身體，所以被稱為無色。
English
Thirty thousand yojanas below the first level, in the sky called the Wheel of Mental Play, the gods of the Realm of Nothingness abide single-pointedly in the joy and bliss of samadhi for sixty thousand great kalpas. Abiding in a completely pure place. Twenty thousand yojanas below that, in the sky radiating the Wheel of Play, the gods of the Realm of Infinite Consciousness abide for forty thousand great kalpas. Twenty thousand yojanas below the Realm of Nothingness, in the sky called the Radiating Wheel of Mental Play, the gods of the Realm of Infinite Consciousness abide for forty thousand great kalpas. Just one thousand yojanas below that, in the sky of Great Clouds Playing, the gods of the Realm of Infinite Space abide for twenty thousand great kalpas. Just one thousand yojanas below the Realm of Infinite Consciousness, in the sky called the Great Clouds Playing, the gods of the Realm of Infinite Space abide for twenty thousand great kalpas. The inner nature of these all enjoy the joy and bliss of samadhi. Although it is said that they do not have forms like those of other realms, this also shows that they only have the nature of a samadhi body. Just as was said before. Therefore, these four formless realms also, not having coarse matter and light like the desire and form realms, consciousness does not move, but is single-pointedly focused on samadhi. Those formless gods, not having coarse bodies of flesh and blood like some desire realms, nor having bodies of light like the form realm, wisdom is single-pointedly focused on the body of samadhi. Furthermore, like the pretas and intermediate state beings, because they do not have a moving mind-body, consciousness abides in the inner clarity, in the peace of samadhi. Like most pretas and intermediate state beings, although they do not have specific forms, because the mind clings to the idea of existence like in a dream, they also do not have illusory bodies formed from mental imprints, because the movement of discursive thoughts has subsided, they abide in the inner clear, unwavering samadhi. Similarly, like hell, because there is no body of suffering that experiences, one is immersed in the stream of peaceful samadhi. Therefore, it is called the body of emptiness and awareness, samadhi. Like hell, because there is no body of suffering that experiences, it is called formless.