Tibetan
ལ་རྣམས་བསྐོར་བའི་ཚུལ་དུ་ཡོད་ལ། ཉི་ཚེ་བ་ལ་ངེས་པ་མེད་དེ། ནམ་མཁའ་དང་། རི་དང་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་ལ་སོགས་པར་ཡང་གནས་སོ། །དེ་ལ་དང་པོར་འཇིག་པའི་ཐ་སྙད་བཏགས་པ་ནི་རྩ་བའི་གནས་ལ་བརྩི་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་བྱིངས་ཀྱི་གནས་ན་ཡོད་པ་སྔར་འཇིག་ལ། ཁ་འཐོར་བ་མཐོ་རིས་འཇིག་པ་དང་མཉམ་དུ་ཕྱིས་འཇིག་གོ། །དེ་ནས་མཐོ་རིས་ལའང་ཐོག་མར། མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་གླིང་བཞིའི་འཇིག་ཚུལ་ཡང་། །སྒྲ་མི་སྙན་པ་རྩ་གསུམ་སྐྱེ་འགྱུར་ཞིང་། །གཞན་གསུམ་མཚུངས་པར་བསམ་གཏན་སྐྱེ་བ་ནི། །མི་ཞིག་སློབ་དཔོན་མེད་པར་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས། །བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ཐོབ་ནས་བསྒྲགས་པ་ནི། །དབེན་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བདེ་ཞི་བའོ། །ཞེས་སྒྲ་གླིང་གསུམ་བསྒྲགས་ཚེ་མི་རྣམས་ཀུན། །བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ཐོབ་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ། །འོད་གསལ་ལྷར་སྐྱེས་གླིང་རྣམས་སྟོངས་པར་འགྱུར། །མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་གླིང་བཞི་འཇིག་པའི་ཚུལ་ནི། དེའི་ཚེ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་གཅིག་གིས་རང་གི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་པའི་བསམ་གཏན་གཉིས་པའི་བར་དུ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་པ་ལས། དེ་ནས་ལངས་ཏེ་འདི་སྐད་དུ། དབེན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་དང་ཞི་བ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྨྲས་པའི་སྒྲ་དེས་སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ལ་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་ཚེགས་མེད་པར་ཁྱབ་བོ། །སྒྲ་དེ་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་གཞན་དག་གིས་ཀྱང་དེའི་རྗེས་སུ་བསླབས་པས་བསམ་གཏན་གཉིས་པའི་བར་དུ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐོག་མའང་འོད་གསལ་གྱི་ས་མཚུངས་པའི་སེམས་ལས་ཆད་པའི་ཐ་མའང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཐོབ་ནས་འོད་གསལ་གྱི་ལྷའི་རིགས་ སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། གང་གི་ཚེ་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་སེམས་ཅན་གཅིག་ཙམ་མ་ལུས་པ་དེའི་ཚེ། ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་གླིང་གི་མི་རྣམས་ཀྱང་འཛམ་བུའི་གླིང་པ་ལྟར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ནུབ་ཀྱི་བ་གླང་སྤྱོད་ཀྱང་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་པ་རྣམས་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷར་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཏེ། འདོད་པ་རྣམས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གླིང་གསུམ་ནི་འདོད་པ་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་སྐྱོ་བས་གོང་མར་སྐྱེས་སོ། །གླིང་ཕྲན་རྣམས་ནི་གཙོ་བོའི་གླིང་དང་འདྲ་སྟེ། གླིང་དང་གླིང་ཕྲན་རྣམས་སུ་མི་འགའ་ཡང་མ་ལུས་པ་དེའི་ཚེ་མིའི་འཇིག་རྟེན་ཞིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་འདོད་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་འཇིག་པར་འགྱུར་ཏེ། མིས་བསམ་གཏན་ཐོབ་ནས་གོང་དུ་འོད་གསལ་གྱི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པའི་ཚུལ། དེ་བཞིན་འདོད་ལྷས་
Chinese
如同山脉环绕的形态存在，对于短暂存在的事物没有确定性，也在天空、山和海洋的边缘等地存在。其中，最初赋予“毁灭”之名称的是以根本的处所为依据。也就是说，位于主体处所的事物先毁灭， 分散的事物与高处的毁灭一同稍后毁灭。之后，对于高处，首先是：人类世界的四大部洲毁灭的方式是，北方俱卢洲众生转生到三十三天，其他三洲同样生起禅定。某人未经老师指导，凭自身能力，获得第二禅后宣称：“远离所生的喜乐寂静啊！”当北方俱卢洲宣称时，所有的人都，获得第二禅后死亡转生，化生为光明天神，各洲因此空虚。人类世界四大部洲毁灭的方式是：那时，赡部洲的一人以自身的能力圆满地修习并安住于第二禅之间，之后起身说道：“远离所生的喜乐与寂静就是这个啊！”如此宣说之声，刹那间毫不费力地遍布赡部洲。听到此声音之后，其他人也随之效仿，圆满地修习并安住于第二禅之间。之后，这些众生最初也从与光明天相同的意念中断绝，最终也获得该禅定，转生为光明天神的种类。 当赡部洲没有留下一个众生时，东方胜身洲的人们也像赡部洲的人们一样。之后，西方牛货洲也会如此。之后，北方的俱卢洲众生会转生到三十三天，因为他们对欲望没有离贪。三洲因为本性厌倦欲望而转生到更高的境界。小洲与主洲相同，当各洲和各小洲中没有留下任何人的时候，就称为人类世界毁灭。在此之后，欲界诸天也会毁灭，就像人类获得禅定后转生到更高的光明天神种类一样，欲界天神也会如此。
English
They exist in the manner of mountains surrounding. There is no certainty for things that exist briefly; they also exist in the sky, on mountains, and along the edges of the ocean. Among these, the term 'destruction' is initially applied based on the fundamental location. That is, what is located in the main place is destroyed first, and what is scattered is destroyed later along with the destruction of the higher realms. Then, for the higher realms as well, initially: The way the four continents of the human world are destroyed is that the beings of Uttarakuru are reborn in the Thirty-three Heavens, and the other three continents similarly generate meditative absorption. Someone, without a teacher, through their own nature, obtains the second dhyana and proclaims, 'The joy, bliss, and peace born of solitude!' When Uttarakuru proclaims this, all the people, having obtained the second dhyana, die and are reborn, transforming into radiant gods, and the continents become empty. The way the four continents of the human world are destroyed is: At that time, one person in Jambudvipa, through their own nature, perfects and dwells in the second dhyana, then rises and says, 'The joy, bliss, and peace born of solitude is this!' The sound of this proclamation effortlessly spreads throughout Jambudvipa in an instant. Immediately upon hearing this sound, others also follow suit, perfecting and dwelling in the second dhyana. Then, these beings initially cease from the same mind as the radiant realm, and ultimately, having obtained that samadhi, are reborn into the class of radiant gods. When not a single being remains in Jambudvipa, the people of Purvavideha in the east will also become like the people of Jambudvipa. Then, Aparagodaniya in the west will also be like that. Then, the beings of Uttarakuru in the north will be reborn in the Thirty-three Heavens because they have not separated from attachment to desires. The three continents are reborn in higher realms because they are naturally weary of desires. The subcontinents are the same as the main continents. When no one remains in any of the continents and subcontinents, it is called the destruction of the human world. After this, the desire realm gods will also be destroyed, just as humans, having obtained dhyana, are reborn into the higher class of radiant gods, so too will the desire realm gods.
Tibetan
བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ཐོབ། །འོད་གསལ་སྐྱེས་ཚེ་འདོད་ཁམས་སྟོངས་ཞེས་བྱ། །འདོད་ལྷ་རིགས་དྲུག་འཇིག་པའི་ཚུལ་ཡང་རྒྱལ་ཆེན་རིས་བཞི་ནས་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་བར་དུ་ལྷ་གཅིག་གིས་བསམ་གཏན་ཐོབ་པའི་ཚུལ་བསྒྲགས་པ་ཐོས་པ་ལས་རྐྱེན་བྱས་ཏེ་བསྒོམས་པ་ལས། སྔ་མ་ལྟར་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ཐོབ་ནས་འོད་གསལ་གྱི་ལྷར་སྐྱེས་ཏེ། འདོད་ལྷ་ན་སེམས་ཅན་མེད་པ་དེའི་ཚེ་འདོད་ཁམས་ཞིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདོད་ཁམས་ཞིག་པའི་རྗེས་དྲང་ པོ། དེ་ནས་གཟུགས་ཁམས་འཇིག་པའང་དེ་བཞིན་ཏེ། །བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ཐོབ་པར་བསྒྲགས་པའི་སྒྲ། །ཐོས་ནས་བསྒྲུབས་པས་ཚངས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀུན། །འོད་གསལ་ལྷར་སྐྱེས་ཚངས་གནས་སྟོངས་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་འཇིག་པའི་ཚུལ་ཡང་། ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དེར་སེམས་ཅན་གང་ཡང་རུང་བས་རང་གི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་པའི་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། རྗེས་ལ་སྔར་ལྟར་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པས། ཀུན་གྱིས་དེ་ལྟར་བསླབས་ཏེ་ཤི་འཕོས་ནས་འོད་གསལ་གྱི་ལྷར་སྐྱེས་ཏེ། ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སེམས་ཅན་འགའ་ཡང་མེད་པ་དེའི་ཚེ་ཞིག་པའོ། །དེ་ལྟར་འགྲོ་བ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་ན་གཅིག་ཀྱང་མེད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ཆར་ཡང་མེད། དེ་མེད་པས་ས་ཆེན་པོ་འདི་ལ་སྐྱེས་པའི་རྩྭ་དང་ཤིང་དང་སྨན་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྐམ་པར་འགྱུར་རོ། །བརྟེན་པ་སེམས་ཅན་ཞིག་པའི་འོག་ཏུ་རྟེན་གཞི་སྣོད་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱིས་འཇིག་པའི་ཚུལ་ནི། བཅུད་ཞིག་པ། དེ་ནས་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འཇིག་པ་ནི། །མེ་ཆུ་རླུང་གིས་བསྲེགས་བཤལ་འཐོར་བ་སྟེ། །ཐོག་མར་མེས་བསྲེགས་དེ་ནས་ཆུས་སྦྱངས། དེ་ནས་རླུང་གིས་ཀུན་ཏུ་གཏོར་བས་ཅི་ཡང་མེད་པར་ནམ་མཁའ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པའི་རིམ་པ་ལས། ཕྱོགས་དང་པོ་མེས་བསྲེགས་པའི་ཚུལ་ནི། ཉི་མ་གཅིག་གིས་རྩྭ་ཤིང་ནགས་ཚལ་ བསྲེགས། །གཉིས་ཀྱིས་ལྟེང་ཀ་ཆུ་ཀླུང་མ་ལུས་སྐེམ། །གསུམ་གྱིས་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་སྐེམ། །བཞི་ཡིས་མ་དྲོས་མཚོ་ཆེན་སྐེམ་པ་སྟེ། །ལྔ་ཡིས་རྒྱ་མཚོ་དཔག་ཚད་བརྒྱར་སྐེམ་ཞིང་། །རིམ་གྱིས་ཆུ་ཐིགས་གཅིག་ཀྱང་མེད་པར་བྱེད། །དྲུག་གིས་ས་ཆེན་གངས་རིར་བཅས་པ་བསྲེགས། །བདུན་གྱིས་རི་གླིང་གསེར་གྱི་ས་གཞིའི་བར། །ཐམས་ཅད་ལྷག་མ་མེད་པར་བསྲེགས་པ་ཡིན། །ཉི་མ་བདུན་དུ་ངེས་པ་ནི་བསྲེག་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་བདུན་ཡོད་པས་སོ། །དེ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་འཇིག་པར་འགྱུར་བའི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་སྣོད་སྟོངས་པ་འདིར་ཉི་མ་གཅིག་པུ་འདི་ཉིད་ལན་
Chinese
获得二禅。生于光明天时，称为欲界空。欲界六类天众坏灭之理是，从四大天王到他化自在天之间，某一天人听到有天人宣说获得禅定的方式，因此作为因缘而修习禅定，如前一样获得二禅，转生到光明天。在欲界天没有众生的时候，就称为欲界坏灭。欲界坏灭之后，紧接着就是色界坏灭，也是同样的道理。听到宣说获得二禅的声音，听闻后精进修习，所有梵天众，都转生到光明天，梵天处空无。之后色界坏灭之理是，在梵天世界中，任何众生以自己的法性获得二禅，安住于禅定中。之后如前一样用语言宣说，所有人都如此学习，死后转生到光明天，梵天世界中没有任何众生的时候，就是坏灭。如此，所有有情在世间一个也不存在的时候，就不会下雨。没有雨水，因此生长在这大地上的草、树木、药材等全部都会干枯。所依有情坏灭之后，所依处器世界也自然坏灭之理是，有情坏灭。之后器世界坏灭是，被火、水、风焚烧、冲刷、吹散。首先被火焚烧，之后被水冲刷，之后被风吹散，从无所有变成虚空的次第中，第一方面是被火焚烧之理是，一个太阳焚烧草木森林。两个太阳晒干所有的小水池和河流。三个太阳晒干所有的大河流。四个太阳晒干阿那婆达多大湖。五个太阳晒干百逾缮陀的海洋，逐渐地连一滴水也不剩。六个太阳焚烧包括雪山在内的大地。七个太阳焚烧到山、洲、黄金地基之间，全部无余焚烧。确定是七个太阳的原因是，因为有七种需要焚烧的事物。这也是因为众生坏灭之业力所致，在这个器世界空虚之时，这一个太阳多次
English
Having attained the second dhyana. When born in the Clear Light, it is called the emptiness of the desire realm. The reason for the destruction of the six classes of desire realm gods is that, from the Four Great Kings to the Paranirmitavasavartin, a certain deva hears the proclamation of how a deva attains dhyana, and thus, taking it as a cause, cultivates dhyana. Like before, having attained the second dhyana, they are born as gods of Clear Light. When there are no sentient beings among the desire realm gods, it is called the destruction of the desire realm. Immediately after the destruction of the desire realm, the form realm is also destroyed in the same way. The sound of the proclamation of attaining the second dhyana. Having heard it, they diligently practice, and all the Brahma gods are born in the Clear Light, and the Brahma abode becomes empty. After that, the way the form realm is destroyed is that, in that Brahma world, any sentient being attains the second dhyana by their own nature, and abides in that samadhi. Afterwards, like before, they proclaim it in words. Everyone learns in this way, and after death, they are born in the Clear Light. When there are no sentient beings in the Brahma world, it is destruction. Thus, when all beings are no longer in the world, there will be no rain. Without rain, all the grass, trees, medicines, and so on that grow on this great earth will wither. After the dependent sentient beings are destroyed, the basis, the container world, is also naturally destroyed. This is the destruction of the essence. After that, the destruction of the container world is that it is burned, washed away, and scattered by fire, water, and wind. First, it is burned by fire, then washed by water, and then scattered by wind. From the order of becoming nothing and turning into empty space, the first aspect is the way of being burned by fire. One sun burns grass, trees, and forests. Two suns dry up all the small ponds and rivers. Three suns dry up all the great rivers. Four suns dry up the great Anavatapta lake. Five suns dry up the ocean of a hundred yojanas, gradually leaving not a single drop of water. Six suns burn the great earth, including the snow mountains. Seven suns burn everything between the mountains, continents, and golden foundation, without leaving anything behind. The reason it is determined to be seven suns is because there are seven things that need to be burned. This is also due to the karma of the destruction of sentient beings. When this container world becomes empty, this one sun repeatedly