Tibetan
ད་གང་ཆེན་མཚོའི། །སྐྱིལ་ཀྲུང་གཅིག་གིས་པད་སྡོང་ཁེབས་པར་བཞུགས། །དེ་ཡི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས། །སྤོས་ཆུའི་རྒྱུན་འབབ་དེ་སྟེང་སངས་རྒྱས་ཞིང་། །གྲངས་མེད་བརྗོད་འདས་བཀོད་པས་དོན་མཛད་ཅིང་། །མཉམ་གཞག་སྟེང་ན་སྤོས་ཆུའི་རྒྱ་མཚོ་ལས། །པད་སྡོང་རྒྱ་ཆེན་ཟེའུ་འབྲུ་དཔག་ཡས་སྟེང་། །རེ་རེ་བཞིན་ཡང་ཞིང་ཁམས་དཔག་མེད་གནས། །ཁྱད་པར་ཟེའུ་འབྲུ་དབུས་མའི་སྟེང་ཉིད་ན། །སྟོང་གསུམ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་བརྩེགས་མ་སྟེ། །ཕན་ཚུན་གྲངས་མེད་ཟ་འོག་བེར་ཁྱིམ་བཞིན། །དང་པོ་དཔལ་འབྱུང་འོད་ཟེར་རྣམ་སྣང་ཞིང་། །གཉིས་པ་པད་མོ་དཔལ་གྱིས་བརྒྱན་པ་སྟེ། །གསུམ་པ་རིན་ཆེན་བརྒྱན་སྣང་བཀོད་པའི་ཞིང་། །བཞི་པ་མེ་ཏོག་སིལ་མ་བཀྲམ་པ་སྟེ། །ལྔ་པ་དགེ་བ་སྣ་ཚོགས་དག་པའི་ཞིང་། །དྲུག་པ་མེ་ཏོག་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་ཞིང་། །བདུན་པ་ཡང་དག་འབྱུང་བའི་གཟི་བརྗིད་དབྱངས། །བརྒྱད་ པ་སྒྲ་དབྱངས་མི་ཟད་སྒྲོག་པའི་ཞིང་། །དགུ་པ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་བཅུ་པ་ནི། །རྣམ་པར་སྣང་ཡིན་བཅུ་གཅིག་སྣང་བའི་མདོག །བཅུ་གཉིས་པ་ནི་རྣམ་སྣང་དང་བའི་ཞིང་། །བཅུ་གསུམ་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདི་ཡི། །ཤར་ན་ཁེབས་ལྡན་ལྷོ་ན་རྟག་པ་དང་། །ནུབ་ན་རྡུལ་བྲལ་བྱང་ན་ཡོངས་དགའི་ཞིང་། །སྟེང་ན་འོད་འཕྲོ་དྲི་མེད་བཅུ་བཞི་པ། །བཅོ་ལྔ་པ་ནི་རིན་ཆེན་བརྒྱན་པའི་ཞིང་། །བཅུ་དྲུག་རྡུལ་བྲལ་བཅུ་བདུན་དག་པར་སྣང་། །བཅོ་བརྒྱད་རིན་ཆེན་འོད་འཕྲོ་བཅུ་དགུ་པ། །རབ་སྣང་སྣང་བྱེད་དེ་བཞིན་ཉི་ཤུ་པ། །འོད་བྱེད་འོད་འཕྲོ་ཉི་ཤུ་གཅིག་གཉིས་ཏེ། །སྣང་ལྡན་རབ་མཛེས་ཉི་ཤུ་གསུམ་བཞི་ཡིན། །ཉི་ཤུ་ལྔ་པ་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ཞིང་། །དེ་ལྟར་ལྔ་ཚན་རྣམ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཏེ། །སྐུ་ཡི་སྐུ་སོགས་ཞིང་ཁམས་ཉི་ཤུ་ལྔ། །མི་མཇེད་ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས་ཏེ་ཁྱད་པར་ཞིང་། །གསང་ཆེན་ཚེ་གཅིག་ངེས་པའི་སྙིང་པོས་བརྒྱན། །དེ་ལྟར་ལོངས་སྐུའི་གཞིར་གནས་ཞིང་རྣམས་སུ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་རྣམ་སྣང་ཆེན་པོ་ཡི། །སྤྲུལ་པས་འདུལ་བྱེད་སྟོན་པ་སོ་སོར་སྣང་། །ཁྱད་པར་སྟོང་གསུམ་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་འདིར། །སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་སྒྲོན་མ་རྣམ་པར་བཀོད། །རང་བཞིན་གཅིག་ཉིད་དེ་ལྟར་སྣང་བ་ཡིན། །ཐུན་མོང་མདོ་ལས་ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་གི་བུ། །སྟོང་རྣམས་སོ་སོར་སེམས་བསྐྱེད་འཚང་རྒྱར་གསུངས། །དེ་ནི་བསྐལ་བཟང་འདི་ཡི་གདུལ་བྱའི་ངོར། །སངས་ རྒྱས་རྣམ་འཕྲུལ་དེ་ལྟར་བསྟན་པ
Chinese
如今于大湖中， 以一跏趺坐姿覆盖莲茎而安住。 其所有毛孔中， 流淌香水之流，其上乃是佛土。 以无数不可言说的庄严成办利益， 于等持之上，从香水之海中， 广大莲茎无量花蕊之上， 一一之中亦有无量刹土安住。 特别是于花蕊正中央之上， 有二十五重三千大千世界， 互相之间如无数锦缎帐篷。 第一乃吉祥生光芒遍照刹， 第二莲花以吉祥庄严之， 第三珍宝庄严显现庄严之刹， 第四散布零星花朵之刹， 第五种种善妙清净之刹， 第六花朵极其盛开之刹， 第七真实生起之威严妙音， 第八音声无尽宣说之刹， 第九金刚幢，第十乃， 遍照，十一显现之色， 十二乃遍照和悦之刹， 十三此娑婆世界之， 东方有覆盖，南方有常， 西方有离尘，北方有普喜之刹， 上方有光芒，无垢第十四， 第十五乃珍宝庄严之刹， 十六离尘，十七显现清净， 十八珍宝光芒，十九， 极显现，显现者，如是第二十， 光芒者，光芒照耀，二十一二， 具显现，极美，二十三四， 二十五乃极喜之刹， 如是五组五种自性亦， 身语意和功德事业， 身之身等刹土二十五， 娑婆意之意乃特殊之刹， 以大密一生成就之精华庄严。 如是于报身所依之刹土中， 圆满受用大遍照之， 以化身调伏所化，显现各别导师。 特别是于三千娑婆世界此， 布置千佛之明灯， 自性唯一即如是显现。 共同经部中，聚落主之子， 宣说千俱胝各自发心成佛。 此乃贤劫此之所化前， 如是示现佛陀之种种化现。
English
Now, in the great lake, He sits in a single lotus-covering posture. From all the pores of his hair, A stream of fragrant water flows, upon which is a Buddha-field. Accomplishing benefits with countless, inexpressible arrangements, Upon equanimity, from the ocean of fragrant water, On vast lotus stalks with immeasurable stamens, In each and every one, immeasurable realms abide. Especially upon the very center of the stamens, There are twenty-five stacked three-thousand-fold worlds, Interconnected like countless brocade tents. First is the realm of Auspicious Origin, Radiating Light, Second, the lotus adorned with glory, Third, the realm adorned with the display of jeweled ornaments, Fourth, the realm scattered with tiny flowers, Fifth, the realm of various virtuous purities, Sixth, the realm where flowers are exceedingly abundant, Seventh, the majestic sound of true arising, Eighth, the realm proclaiming inexhaustible sound, Ninth, the Vajra Banner, tenth is, Vairochana, eleventh, the color of appearance, Twelfth is the realm of Vairochana's delight, Thirteenth, of this Sahā world, In the east, the Covered, in the south, the Constant, In the west, the Dustless, in the north, the Wholly Joyful realm, Above, the Radiant, Immaculate fourteenth, Fifteenth is the realm adorned with jewels, Sixteenth, Dustless, seventeenth, appearing pure, Eighteenth, Jeweled Radiance, nineteenth, Utterly Manifest, the Manifesting One, likewise the twentieth, The Illuminator, Radiating Light, twenty-one and two, Possessing Appearance, Utterly Beautiful, twenty-three and four, Twenty-fifth is the realm of Utter Joy, Thus, the nature of five sets of five is also, Body, Speech, Mind, Qualities, and Activities, The Body of Body, etc., twenty-five realms, The Mind of Mind of Sahā is a special realm, Adorned with the essence of certain attainment in one great secret life. Thus, in the realms that are the basis of the Enjoyment Body, Of the Great Vairochana of Perfect Enjoyment, The Tamer is manifested separately by emanations. Especially in this three-thousand-fold Sahā world, The lamps of a thousand Buddhas are arranged, The nature is one, thus it appears. In the common Sutra, the son of the Lord of the Land, It is said that a thousand kotis each generate the mind for enlightenment. This is before the disciples of this Fortunate Aeon, Thus, the various manifestations of the Buddha are shown.
Tibetan
་སྟེ། །དགོས་ཆེད་དམན་རྣམས་འཇུག་དང་བུ་སྟོང་པོ། །ལུང་བསྟན་པས་ནི་ལྷ་མི་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག །གྲངས་མེད་བཟོད་ཐོབ་བྱང་ཆུབ་ངེས་ཕྱིར་ཡིན། །དེས་ན་ཚུལ་འདི་དོན་གྱི་དགོངས་པར་བཟུང་། །སངས་རྒྱས་ཐུགས་རྗེས་སྲིད་གསུམ་རྣམ་གྲོལ་ཕྱིར། །སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཆེན་མང་པོས་ཕན་བདེ་མཛད། །ཞིང་དང་སྟོན་པར་སྤྲུལ་པས་འགྲོ་ཀུན་གྱི། །མཐའ་ཡས་རེ་སྐོང་བྱང་ཆུབ་ས་མཐོར་འདྲེན། །རྒྱལ་བའི་བྱིན་བརླབས་རྣམ་འཕྲུལ་དེ་འདྲའོ། །ཚུལ་འདི་ཐོས་ནས་མི་དངངས་དད་གྱུར་པ། །དེ་དག་མྱུར་དུ་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོར་འགྱུར། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །། གསུམ་པ། སྣོད་ཆགས་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ། དེ་ལྟར་རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་སྣང་བ་ལས། །ཁྱད་པར་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་བསྟན་པ་ནི། །ཆགས་གནས་འཇིག་སྟོངས་བསྐལ་པ་རྣམ་བཞི་ལས། །དང་པོ་ལ་ཡང་བཅུད་རྣམས་ཡས་ཆགས་ཤིང་། །ནམ་མཁའ་ལ་བརྟེན་སྣོད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ས་གཞི་ལ་བརྟེན་སྣོད་རྣམས་མས་ཆགས་ཏེ། །འདི་དག་མདོར་བསྡུས་རིམ་པས་དབྱེ་བ་ནི། །རྟེན་གཞི་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་གསུམ་དག་ལས། །དང་པོ་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་རང་བཞིན་ཚུལ། །སྟོངས་པའི་བར་བསྐལ་རྫོགས་པའི་ རྗེས་ཉིད་དུ། །ཡིད་མཁའ་རྣམ་དག་ནམ་མཁའ་དཀར་གསལ་རྒྱ། །སྟོང་གསུམ་དང་མཉམ་སྟེང་དུ་རླུང་ཆགས་ཏེ། །སྲུབ་བྱེད་ཀུན་ཁྱབ་རྩུབ་འགྱུར་སྡུད་བྱེད་དང་། །སྨིན་བྱེད་འབྱེད་བྱེད་རྣམ་དྲུག་རིམ་པ་བཞིན། །བསྲུབས་བརྡལ་གཏོར་དང་སྡུད་ཆགས་སོ་སོར་འབྱེད། །མདོག་ལྗང་རྒྱ་གྲམ་དབྱིབས་འདྲ་མུ་ཁྱུད་བཅས། །རྔམས་སུ་དཔག་ཚད་ས་ཡ་དྲུག་འབུམ་ལ། །རྒྱར་ནི་གྲངས་མེད་སྲ་མཁྲེགས་རྡོ་རྗེ་འདྲ། །གསེར་གྱི་སྙིང་པོ་ཅན་སྤྲིན་འདུས་པ་ལས། །དེ་སྟེང་ཆར་བབས་ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཞི་བ་གསལ་དག་ཅེས་བྱ་ཀུན་ནས་ཟླུམ། །རྔམས་སུ་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཅིག་དང་། །ཉི་ཁྲི་རྟེན་བྱེད་རླུང་གིས་མཐའ་ནས་བསྐོར། །སྲུབ་བྱེད་རླུང་གིས་ཆུ་དེ་རྣམས་བསྲུབས་པས། །དེ་སྟེང་ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞིར་ཆགས། །རྔམས་སུ་དཔག་ཚད་སུམ་འབུམ་ཉི་ཁྲི་ལ། །རྒྱ་ཁྱོན་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་སྟོང་ཕྲག་གསུམ། །བརྒྱ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་ལྔ་དང་བཅས་པའོ། །དེ་སྟེང་རྟེན་ནི་རི་མཚོ་གླིང་རྣམས་ལས། །ཆུ་དང་ས་བསྲུབས་སྤྲིན་ལས་ཆར་བབས་པས། །ལྷུན་པོ་གསེར་རི་མུ་ཁྱུད་གླིང་རྣམས་ནི། །འབྱེད་སྡུ
Chinese
因此，为了使低劣的众生进入和成为空性之子，通过预言，无数的天人和众生能够获得宽容，并确定证得菩提。因此，应将此方式视为究竟的意旨。为了使佛陀的慈悲能够解脱三有轮回，以多种伟大的方法利益和安乐众生。通过化现为净土和导师，满足一切众生的无尽希望，并将他们引导至菩提的崇高境界。这就是诸佛的加持和神变。听闻此方式后，那些不惊慌并产生信仰的人，将迅速成为世间的怙主。大乘窍诀论著《如意宝藏》中，为利益众生而庄严净土之第二品。 第三品，讲述器世界形成的方式。 如是，从诸佛净土的显现中，特别是宣说娑婆世界的形成。在成、住、坏、空四劫中，首先，精华向上形成，器世界也同样依赖于虚空。器世界依赖于大地向下形成。简而言之，这些可以分为基础、所依和能依三者。第一者是元素依次堆积的自性方式。在空劫结束之后，清净的意空是明亮的白色虚空。与三千世界相等，其上形成风。具有搅动、普遍、粗糙变化、聚集、成熟和分离六种作用，依次进行搅动、扩展、破坏和聚集。颜色为绿色，形状如十字，带有环绕。高度为六百万由旬，广度无量，坚硬如金刚。具有金色的精华，由云聚集而成。其上降雨，形成水之坛城。名为寂静清澈，四面圆形。高度为一千一百万由旬，二万由旬，依靠风作为支撑，周围被搅动风所环绕。由于搅动风搅动这些水，其上形成方形的土地坛城。高度为三十万二千由旬，面积为一千二百万三千五百由旬。其上所依是山、海和洲等。水和土混合，从云中降雨，须弥山、金山、环绕山和洲等，分离和聚集。
English
Thus, in order to enable inferior beings to enter and become sons of emptiness, through prophecy, countless gods and humans can obtain forbearance and be certain to attain Bodhi. Therefore, this method should be regarded as the ultimate intention. In order for the Buddha's compassion to liberate the three realms of existence, benefit and bring happiness to beings through various great methods. By manifesting as pure lands and teachers, fulfill the endless hopes of all beings and lead them to the supreme state of Bodhi. Such are the blessings and miraculous powers of the Buddhas. Those who, upon hearing this method, are not alarmed and develop faith will quickly become protectors of the world. The second chapter of the Great Vehicle's quintessential teachings, "The Wish-Fulfilling Treasury," is about the arrangement of pure lands for the benefit of beings. Chapter Three: Explaining the Formation of the Vessel (World) Thus, from the appearance of the Buddha's pure lands, especially the explanation of the Sahā world. Among the four kalpas of formation, abiding, destruction, and emptiness, in the first, the essences form upwards, and the vessel (world) likewise depends on space. The vessels form downwards depending on the earth. In short, these can be divided into three: the base, the support, and the supported. The first is the nature of the elements stacking up in order. After the completion of the empty kalpa, the pure mind-space is a bright white sky. Equal to the three thousand worlds, wind forms above it. It has six functions: stirring, pervading, coarse transformation, gathering, ripening, and separating, which successively perform stirring, spreading, destroying, and gathering. The color is green, the shape is like a cross, with a surrounding ring. Its height is six million yojanas, its width is immeasurable, and it is hard and solid like a vajra. It has a golden essence and is formed from the accumulation of clouds. Above it, rain falls, forming a mandala of water. It is called peaceful and clear, and is round in all directions. Its height is eleven million yojanas and twenty thousand yojanas, supported by wind, and surrounded by stirring winds. Because the stirring winds stir these waters, a square mandala of earth forms above it. Its height is three hundred and twenty thousand yojanas, and its area is twelve million three thousand five hundred and fifty yojanas. Above it, the supports are mountains, seas, and continents. Water and earth mix, rain falls from the clouds, and Mount Meru, golden mountains, surrounding mountains, and continents separate and gather.