Tibetan
གཙང་སྦྲ་དག་དང་ནི། །སྤུན་གྲོགས་ཚུལ་གྱིས་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དུ་གཙང་སྦྲ་གྲོགས་ཙམ་ལ། །སེམས་ཀྱི་སྒོམ་པ་གཙོ་བོར་འདོད་པ་སྟེ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་མངོན་བྱང་རྣམ་པ་ལྔས། །རང་ཉིད་དམ་ཚིག་གཞན་ནས་ཡེ་ཤེས་ལྷ། །གཉིས་མེད་བསྒོམས་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འདོད། ། དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་བདེན་གཉིས་རེས་འཇོག་འཛིན། །གཞི་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་རང་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོས་ཆོས་ཀུན་མཉམ་པའི་ངང་། །དབུ་མ་ཆེན་པོ་རོ་མཉམ་དག་པ་ལས། །ཁྱད་པར་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀུན། །དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་ཤེས་པས་རྣམ་བསྒོམ་སྟེ། །གང་ཡང་ཐབས་མཆོག་རྒྱལ་པོས་གྲོགས་སུ་བསྒྱུར། །བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་བདེན་པ་དབྱེར་མེད་ཉིད། །བསྒོམས་པས་ཚེ་འདིར་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བཞེད། །དབྱེ་ན་ཕ་མ་གཉིས་མེད་རྒྱུད་དག་ལས། །བསྐྱེད་རིམ་ཐབས་རླུང་རྫོགས་རིམ་གཙོར་འདོད་པ། །རྣལ་འབྱོར་ཕ་རྒྱུད་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན། །རྫོགས་རིམ་ཤེས་རབ་ཐིག་ལེ་གཙོར་འདོད་པ། །རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་མ་ཡི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ། །གཉིས་ཀ་དག་མཉམ་ཡེ་ཤེས་གཙོར་འདོད་པ། །གཉིས་མེད་རྒྱུད་སྡེ་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ། །ནང་པའི་ཆོས་ཀུན་བསྡུ་ན་དེ་ཙམ་མོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། བཤད་བྱ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །། བཅུ་གསུམ་པ། དལ་འབྱོར་རྙེད་པར་དཀའ་བ་བསམ་པའི་ལེའུ། དེ་ལྟར་ཐོས་པ་དམ་པས་བརྒྱན་རྗེས་སུ། །བསམ་པའི་ཤེས་རབ་ངེས་པར་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད། །དེ་ཡང་ཐོས་པའི་དོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང་། །ཁྱད་པར་བསམ་བྱ་རྣམ་པ་ལྔ་ཉིད་ལས། །དང་པོ་དལ་འབྱོར་རྙེད་ དཀའ་བསམ་པ་ནི། །མི་ཁོམ་ལས་ལོག་མིར་གྱུར་དབང་པོ་ཚང་། །ཆོས་ལྡན་ཡུལ་སྐྱེས་བཟང་པོའི་ལས་འཕྲོ་སད། །ལས་མཐའ་མ་ལོག་བསྟན་པ་གནས་ལ་དད། །ཆོས་ལྡན་གྲོགས་མང་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ། །དང་པོ་མི་ཁོམ་ལས་བསམ་རྙེད་དཀའ་ནི། །དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ་ཚེ་རིང་ལྷ། །ཀླ་ཀློ་ལོག་ལྟ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྟོངས་པ། །ལྐུགས་པ་དང་བརྒྱད་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་མ་གྱུར། །དུག་ལྔ་འཁྲུག་དང་བླུན་རྨོངས་བདུད་ཀྱིས་ཟིན། །ལེ་ལོ་ཅན་དང་ལས་ངན་མཚོ་ཆེན་རྡོལ། །གཞན་དབང་འཇིགས་སྐྱོབ་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པ་སྟེ། །འཕྲལ་བྱུང་རྐྱེན་གྱིས་མི་ཁོམ་རྣམ་པ་བརྒྱད། །ཐར་ལམ་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་མིན་ཕྱིན་ཅི་ལོག །འཆིང་བ་དམ་ལྡན་ཀུན་སྤྱོད་ཤིན་ཏུ་ངན། །འཁོར་བས་མི་སྐྲག་དད་པ་ཅུང་ཟད་མེད། །མི་དགེ་སྡིག་སྤྱོད་ཆོས་ལ་སེམས་པ་མེད། །སྡོམ་དང་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཞེས་བྱ་བ། །རིས་ཆད་བློ་ཡིས་མི་ཁོམ་རྣམ་པ་བརྒྱད། །ཆོས་ལས་རིང་གྱུར་ཐར་ལམ་སྒྲོན་མེ་ནུབ། །དེ་དག་རྣམས་སུ་བདག་ཅག་མ་སྐྱེས་པས། །སྤྲོ་དགའ་བསྐྱེད་དེ་དམ་པའི་ཆོས་སྒྲུབ་འཚལ། །འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་ཙམ་གྱི་ལུས་མཐོང་ན། །མི་ལུས་ཐོབ་པ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྙེད་འདྲ། །མི་ལུས་ནང་ནས་དད་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་རིགས། །དེ་བས་དཀོན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཐོབ་དང་མཚུངས། །དེ་བས་རྟག་ཏུ་དལ་འབྱོར་བསམ་འཚལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དབང་པོ་མ་ཚང་མཐའ་ འཁོབ་སྐྱེས། །ཆོས་ལ་ལས་མེད་ལས་ཀྱི་མཐའ་ལོག་ཅིང་། །བསྟན་ལ་མ་དད་ཆོས་མིན་སྡིག་པའི་གྲོགས། །ཤིན་ཏུ་གྲངས་མང་རབ་ཏུ་བསམ་བྱས་ནས། །དེ་དག་མ་གྱུར་ཆོས་ལྡན་ལུས་རྙེད་འདི། །ཉིན་མཚན་ཀུན་ཏུ་ངེས་པར་བསམ་པར་བྱ། །ཆོས་ལ་སྤྱོད་པའི་འབྱོར་པ་ལེགས་ཚང་པ། །དཀར་པོའི་ལས་འཕྲོ་སད་པར་བསྟན་པ་ཡང་། །མིར་གྱུར་དབུས་སྐྱེས་དབང་པོ་ཚང་ཞིང་དད། །ལས་མཐའ་མ་ལོག་ཡང་དག་ལྟ་བ་ཅན། །དེ་དག་ཐོབ་དཀའ་ལས་འཕྲོར་ལྡན་པ་ཡིན། །གཞན་འབྱོར་ཚང་བས་རྙེད་དཀའ་བརྩོན་པ་ཡང་། །སྟོན་བྱོན་ཆོས་གསུངས་བསྟན་པ་གནས་རྗེས་ཞུགས། །བརྩེ་ལྡན་བཤེས་དང་མཐུན་པའི་རྐྱེན་འབྱོར་པ། །རབ་ཏུ་དཀོན་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་འཚལ་ལོ། །དལ་འབྱོར་དཔེས་མཚོན་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ཡང་། །མཚོ་དབུས་གཡེངས་པའི་གཉའ་ཤིང་བུ་ག་རུ། །རུས་སྦལ་མགྲིན་ཆུད་སྲིད་ཀྱི་ངན་སོང་ལས། །མིར་གྱུར་རྙེད་དཀའ་དེ་བཞིན་རྩིག་ངོས་ཀྱི། །ཞལ་ཞལ་ལོགས་ལ་སྲན་མ་ཆགས་སྲིད་ཀྱི། །མིར་གྱུར་ན་ཡང་ཡུལ་དབུས་སྐྱེ་བ་དཀོན། །ཨུ་དུམྺ་ར་འཇིག་རྟེན་འབྱུང་དཀའ་བ། །དེ་བས་ཆོས་ཞུགས་ཡང་དག་ལམ་འཕྲད་དཀོན། །ཁབ་མིག་རས་ཡུག་ཆུད་པ་དཀའ་བས་ཀྱང་། །ལམ་རྙེད་དེ་དག་ཚུལ་བཞིན་སྒྲུབ་པ་དཀོན། །མཚོ་གླིང་དག་ནས་ནོར་བུ་རྙེད་པས་ཀྱང་། །ཡང་ དག་བླ་མ་རྙེད་པར་དཀའ་བས་ན། །དེ་དག་བསམས་ལ་བརྩོན་པས་སྒྲུབ་འཚལ་ལོ། །དོན་མེད་བྱ་བ་དོར་ནས་སྒྲུབ་པ་ཡང་། །ཐར་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་དགེ་བ་མ་གཏོགས་པ། །གང་ཡང་དོར་ནས་ཆོས་ལ་བརྩོན་དགོས་ཏེ། །འཁྲུལ་པའི་བྱ་བ་དོན་མེད་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ། །འཆི་དུས་མི་ཕན་སྙིང་པོ་མེད་དེའི་ཕྱིར། །དུག་སྦྲུལ་གཟེབ་བཞིན་ངེས་པར་སྤང་འཚལ་ལོ། །ཚེ་འདིའི་སོ་ཚིས་གྲོགས་དང་གྲོས་འདུན་དང་། །ལོངས་སྤྱོད་ཕྱོགས་རིས་གྲུབ་མཐའ་ངན་པ་རྣམས། །དལ་འབྱོར་ཆུ
Chinese
清净以及，以兄弟之礼欲求成就。 瑜伽续部中，清净仅为助伴，以心之修习为主。 以四手印及五现证菩提之相，自身誓言从他智慧天。 修习无二而欲获成就。 彼等一切皆执二谛轮番。 以基、道、果之差别，当知外内密之自性。 大瑜伽者于诸法平等之境，从大中观味等净。 尤其蕴、界、处一切，知为一坛城而作观修。 任何胜方便王亦转为助伴，生圆双运真谛无别性。 修习而于此生欲获成就。 分别而言，从父、母、无二续部中，生起次第方便风，圆满次第为主者，为瑜伽父续无上。 圆满次第智慧明点为主者，名为瑜伽无上母续。 二者等同，以智慧为主者，为无二续部无上，若摄集内道之诸法，仅此而已。 大乘窍诀之论著如意宝藏中，广说所说之法类之第十二品。 第十三品，思维暇满难得之品。 如是听闻圣法庄严后，于自相续中定生思维之智慧。 彼亦听闻之诸义一切，尤其所思之五种相中， 初思暇满难得者，离八无暇，转为人，根 पूर्ण。 生于具法之境，善业苏醒，业际未反，信奉住世之教法，具法之友众多，实为难得。 初从八无暇思，难得者，地狱、饿鬼、旁生、长寿天，边鄙、邪见、佛不住世，喑哑等八者，非为法器。 五毒纷乱与愚昧，为魔所持，懈怠者与恶业如海倾，受他支配，畏惧救护，如法伪装者，由突发之缘，八无暇。 非解脱道之法器，颠倒，束缚具誓皆舍。
English
Cleanliness and, desiring accomplishment through the manner of brotherhood. In the Yoga Tantra, cleanliness is only a companion, with the meditation of the mind being the main focus. With the four mudras and the five aspects of manifest enlightenment, one's own samaya, from other wisdom deities. Desiring to attain accomplishment by meditating on non-duality. All of these hold the two truths in alternation. Through the distinctions of ground, path, and fruit, one should know the nature of outer, inner, and secret. The great yogi, in the state of equality of all dharmas, From the great Madhyamaka, the purity of equal taste, Especially the aggregates, elements, and sense bases, Meditating on the understanding that all are in one mandala. Whatever supreme method, the king, is transformed into a companion. Having meditated on the inseparability of the generation and completion stages, the union, and the truth, one expects to attain accomplishment in this life. If differentiated, from the father, mother, and non-dual tantras, The generation stage, method, and winds, and the completion stage being the main focus, Is the unsurpassed Yoga Father Tantra. The completion stage, wisdom, and bindu being the main focus, Is called the Yoga Unsurpassed Mother Tantra. Both being equal, with wisdom being the main focus, Is the Non-Dual Tantra, the unsurpassed class of tantras. If all the Buddhist teachings are gathered, it is just this. From the Treatise on the Great Vehicle's Instructions, the Wish-Fulfilling Jewel Treasury, the twelfth chapter, which extensively explains the categories of teachings to be explained. Chapter Thirteen: Thinking About the Difficulty of Obtaining Leisure and Opportunity. Having adorned oneself with sacred learning in this way, One must generate the wisdom of reflection in one's mind. Also, all the meanings of what has been heard, Especially from the five aspects to be contemplated, The first is contemplating the difficulty of obtaining leisure and opportunity: Turning away from the eight unfree states, becoming a human with complete faculties, Born in a land possessing Dharma, awakening good karma, Not having reversed one's karma, having faith in the abiding teachings, Having many virtuous friends is extremely difficult to obtain. The first is thinking about the difficulty of obtaining freedom from the eight unfree states: The hells, hungry ghosts, animals, long-lived gods, Barbarians, wrong views, absence of a Buddha, And the mute, these eight are not vessels for the Dharma. The turmoil of the five poisons and foolishness, possessed by demons, The lazy and those whose bad karma is like a great ocean overflowing, Being under the control of others, fearing protection, those who pretend to be Dharma, Due to sudden circumstances, the eight unfree states. Not a vessel for the path of liberation, Dharma, inverted, binding, abandoning all vows.
Chinese
行止极其恶劣。 不畏惧轮回，没有丝毫的信心。 不行善，作恶业，对佛法没有心思。 戒律和誓言破损，名为。 八种无暇，心识不得空闲。 远离佛法，解脱道之明灯熄灭。 因为我等没有出生在这些地方。 生起欢喜，修持殊胜的佛法。 如此见到仅仅是众生的身体。 获得人身，如同获得转轮王。 人身之中，具有信心的佛法之种姓。 因此更为稀有，如同获得佛果。 因此应当恒常思维暇满。 同样，根不具足，出生在边地。 对于佛法没有缘分，行为走向歧途。 不信仰教法，是罪恶的朋友。 极其众多，反复思维之后。 没有变成那些，获得具有佛法的身体。 日日夜夜都应当忆念。 具足修持佛法的顺缘。 也显示了唤醒白色业果。 转生为人，出生于中土，根 पूर्ण具足且具足信心。 行为不走向歧途，具有正确的见解。 这些难以获得，是具有业果的。 因为具足其他顺缘而难以获得，精进也是。 导师降临，宣说佛法，教法住世且随行。 与慈爱的善知识和合的因缘。 因为极其稀有，所以应当发起精进。 以比喻说明暇满难以获得。 大海中央漂浮的轭木孔洞中。 乌龟颈项伸入，从恶趣中。 转生为人难以获得，同样墙壁上的。 豌豆粘附在墙壁上一样。 即使转生为人，出生于中土也很稀有。 优昙婆罗花在世间出现很稀有。 因此进入佛法，遇到正确的道路也很稀有。 针眼穿过丝绸也很困难。 获得正道，如法修持更加困难。 如同从大海岛屿中获得珍宝一样。 获得真正的上师更加困难， 思维这些，以精进修持吧。 舍弃无意义的行为而修持也是。 除了成为解脱之因的善行之外。 什么都舍弃，必须精进于佛法。 错乱的行为是无意义痛苦之因。 临死时无益，没有意义，因此。 如同毒蛇之穴一般，必须舍弃。 今生的生计、朋友和商议， 受用、偏袒、恶劣的宗派等。 暇满如水。
English
The conduct is extremely bad. Not fearing samsara, having no faith at all. Not doing good, doing evil deeds, having no mind for the Dharma. The vows and commitments are broken, called. Eight kinds of leisurelessness, the mind is not free. Far from the Dharma, the lamp of the path to liberation is extinguished. Because we were not born in those places. Generate joy and practice the excellent Dharma. Thus, seeing only the body of sentient beings. Obtaining a human body is like obtaining a Chakravartin. Among human bodies, the lineage of Dharma with faith. Therefore, it is even rarer, like obtaining Buddhahood. Therefore, one should always contemplate leisure and endowment. Similarly, incomplete faculties, born in the borderlands. Having no connection to the Dharma, actions go astray. Not believing in the teachings, being friends with evil. Extremely numerous, after repeatedly contemplating. Not becoming those, obtaining this body with Dharma. One should definitely contemplate day and night. Complete with the resources to practice the Dharma. Also showing the awakening of white karma. Being born as a human, born in the central land, complete faculties and faith. Actions do not go astray, having the correct view. These are difficult to obtain, having karma. Because it is difficult to obtain with other resources, diligence is also. The teacher has come, taught the Dharma, the teachings remain and follow. The circumstances of being in harmony with a loving spiritual friend. Because it is extremely rare, one should initiate diligence. Illustrating with examples the difficulty of obtaining leisure and endowment. In the hole of the yoke floating in the middle of the ocean. The turtle's neck enters, from the evil realms. Being born as a human is difficult to obtain, similarly on the wall. Like peas sticking to the wall. Even if born as a human, being born in the central land is rare. The Udumbara flower appearing in the world is rare. Therefore, entering the Dharma, encountering the correct path is also rare. It is also difficult for a needle to pass through silk. Obtaining the right path, practicing according to the Dharma is even more difficult. Like obtaining jewels from ocean islands. Obtaining a true guru is even more difficult, Thinking about these, practice with diligence. Abandoning meaningless actions and practicing is also. Except for virtuous deeds that become the cause of liberation. Abandon everything and must be diligent in the Dharma. Confused actions are the cause of meaningless suffering. Useless at the time of death, meaningless, therefore. Like a pit of poisonous snakes, one must abandon. This life's livelihood, friends and discussions, Enjoyment, partiality, bad sects, etc. Leisure and endowment are like water.