Tibetan
སོ། །དེ་ནས་ཚེས་བཅུ་བཞིའི་ནུབ་མོ་དགེ་འདུན་འདུས་པའི་ནང་ནས། དགེ་སློང་གསར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཁན་པོ་སློབ་མ་ཅན་ལ་ འདུལ་བ་བཤད་པར་གསོལ་བ་དང། སློབ་མ་ཅན་རེ། མི་ལ་མིག་ཞར་སྣ་དང་རྣ་བ་མེད་ན་མེ་ལོང་གིས་ཅི་བྱར་ཡོད། འདུལ་བ་བཤད་ཀྱང་ཁྱེད་རྣམས་འདུལ་བ་བཞིན་མི་སྤྱོད། ཆོས་ཁྲིམས་མི་བསྲུང་པ་ལ་བཤད་པས་ཅི་ཕན་ཟེར་བ་དང། དགྲ་བཅོམ་པ་དེས་པས་སེདྒེའི་སྒྲ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཁྲིམས་མནོས་ནས། ད་ཙམ་གྱི་བར་དུ་རྩ་མཆོག་ཙམ་ཡང་མ་ཉམས་ན། དེ་སྐད་མ་ཟེར་བར་འདུལ་བ་ཤོད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང། མཁན་པོ་སློབ་མ་ཅན་གྱིས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡིན་པ་ཤེས་ནས་རབ་ཏུ་གནོང་ནས་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འདུག་གོ །དེ་ནས་སློབ་མ་ཅན་གྱི་སློབ་མ། དགེ་སློང་དཔུང་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བསྟན་ལས་ལངས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ལ། ཁྱོད་ཁྲིམས་ཀྱང་མེད་འདུལ་བ་ཡང་མི་ཤེས་པར། ངའི་མཁན་པོ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ལ་མཁས་པ་ལ། ཅིའི་ཕྱིར་བརྙས་ཞེས་ཁྲོས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་བརྡེགས་ཏེ་བསད་དོ། །དེ་ནས་དམ་པའི་ཆོས་ལ་དགའ་བའི་གནོད་སྦྱིན་ཞོ་གདོང་ཞེས་བྱ་བས། རྡོ་རྗེ་ཐོགས་ཏེ་མངོན་དུ་བྱུང་ནས། དགེ་སློང་དཔུང་རྒྱན་ཅན་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་དགྲ་བཅོམ་པ་གསོད་ཟེར་ནས། རྡོ་རྗེ་བརྡེགས་ཏེ་བསད་དོ། །དགེ་སློང་གེ་རད་ཅེས་བྱ་བས་མཁན་པོ་སློབ་མ་ཅན་བསད་དོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་ཐམས་ཅད་ཕན་ཚུན་གཅིག་གིས་གཅིག་བསད་དེ་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་སོ། །དེའི་ཚེ་ནམ་མཁའ་ལ་ལྷ་ཀླུ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྲུང་མ་ཕལ་མོ་ཆེ་མི་དགའ་ནས་ངུས་པའི་མཆི་མ་ནི། ཁྲག་དང་མེའི་ཆར་དུ་ས་གཞི་དེར་བབ་བོ། །ནམ་མཁའང་སེར་པོ་དང། ནག་པོ་དང། དམར་པོར་གྱུར། གློག་དང་སྒྲ་ཆེན་པོ་ཡང་བྱུང། སྐར་མ་དྷཱུམ་ཀེ་ཏུ་ཞེས་བྱ་བའི་ལུས་ལས་ དུ་བ་ནག་པོ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། ཉི་ཟླ་ལ་སོགས་པའི་འོད་ཀྱང་མི་སྣང་ངོ་། །དེའི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་དང། ཡུམ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འོངས་ནས་མྱ་ངན་བྱེད་ཅིང་དགེ་འདུན་གྱི་གོ་མཚོན་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུ་འཁྱེར་རོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་འདི་ལྟ་བུའི་ཅ་ཅོ་ཆེན་པོ་ཅི་ལས་བྱུང་དྲིས་པས། དགེ་འདུན་འཁྲུགས་ནས་གཅིག་གིས་གཅིག་བསད་དེ་མ་ལུས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་གསོལ་པ་དང། རྒྱལ་པོ་མ་དགའ་ནས་ལངས་ཏེ། ཐོ་རངས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལྷ་ཁང་དུ་ལྟར་ཕྱིན་པ་དང། དགེ་འདུན་ལ་ལ་ནི་མགོ་བཅད། ལ་ལ་ནི་རྐང་ལག་བཅད། ཁ་ཅིག་ནི་མིག་ཕྱུང་སྟེ་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤིག་བ་མཐོང་ནས། མྱ་ང
Chinese
索。之后十四的夜晚，在僧团聚集的场所中，新加入的僧侣们请求堪布（轨范师）和有弟子的上师讲解戒律。有弟子的上师说：如果人没有眼睛、鼻子和耳朵，要镜子有什么用？即使讲解戒律，你们也不会按照戒律行事。对于不守护佛法戒律的人，讲解有什么用？说完后，阿罗汉像狮子的吼声一样，说道：自从领受了世尊佛陀的佛法戒律以来，直到现在连最细微的戒律也没有违犯过，不要那样说，讲戒律吧。堪布（轨范师）和有弟子的上师知道他是阿罗汉后，非常惭愧，一言不发地坐着。之后，有弟子的上师的弟子，名叫僧侣军饰者，从座位上站起来，对阿罗汉说：你既没有戒律也不懂戒律，为什么轻蔑我这位精通三藏的堪布（轨范师）？说完愤怒地殴打阿罗汉，杀死了他。之后，喜爱正法的夜叉阔面者，手持金刚杵显现出来，对僧侣军饰者说：你为什么杀阿罗汉？说完用金刚杵击打他，杀死了他。名叫僧侣格热者杀死了堪布（轨范师）和有弟子的上师。之后，所有的僧侣互相残杀，没有留下一个。当时，天空中的天神、龙等大多数护法神不高兴，哭泣的眼泪像血和火的雨一样落在那片土地上。天空也变成黄色、黑色和红色。出现闪电和巨大的声音。名叫彗星的星体中出现一股黑烟，太阳和月亮等的光芒也消失了。三十三天界的天神和幻化大天母等前来哀悼，收走了僧团的所有武器，带到了三十三天界。之后，国王询问发生了如此巨大的骚乱，回答说：僧团发生冲突，互相残杀，一个也没有留下。国王听后不高兴地站起来，第二天早上前往外面的神殿观看，看到有的僧侣被砍头，有的被砍断手脚，有的被挖去眼睛，各种各样的惨状，感到悲伤。
English
So. Then, on the night of the fourteenth, in the gathering of the Sangha, the newly ordained monks requested the Khenpo (Upadhyaya) and the teacher with disciples to explain the Vinaya. The teacher with disciples said: If a person has no eyes, nose, and ears, what is the use of a mirror? Even if I explain the Vinaya, you will not practice according to the Vinaya. What is the use of explaining to those who do not uphold the Dharma and Vinaya? After saying that, the Arhat, like the roar of a lion, said: Since receiving the Dharma and Vinaya of the Blessed One Buddha, I have not violated even the slightest precept until now. Do not say that, but explain the Vinaya. The Khenpo (Upadhyaya) and the teacher with disciples, knowing that he was an Arhat, felt very ashamed and sat in silence. Then, a disciple of the teacher with disciples, a monk named Dpung-gyan, stood up from his seat and said to the Arhat: You have no Vinaya and do not understand the Vinaya. Why do you despise my Khenpo (Upadhyaya) who is proficient in the three Pitakas? After saying that, he angrily beat the Arhat and killed him. Then, the Yaksha Zho-gdong, who loves the sacred Dharma, appeared holding a vajra and said to the monk Dpung-gyan: Why did you kill the Arhat? After saying that, he struck him with the vajra and killed him. A monk named Ge-rad killed the Khenpo (Upadhyaya) and the teacher with disciples. Then, all the monks killed each other, leaving no one behind. At that time, the gods, nagas, and other Dharma protectors in the sky were unhappy, and the tears of their weeping fell on that land like rain of blood and fire. The sky also turned yellow, black, and red. Lightning and great sounds occurred. A black smoke arose from the body of a star called Dhumaketu, and the light of the sun, moon, and other celestial bodies disappeared. The gods of the Thirty-Three Realms and the Great Illusion Mother, etc., came and mourned, collected all the weapons of the Sangha, and took them to the Thirty-Three Realms. Then, the king asked what caused such a great commotion. They replied: The Sangha clashed and killed each other, leaving no one behind. The king, displeased, stood up and went to the outer temple the next morning to see the monks. Some were beheaded, some had their limbs cut off, and some had their eyes gouged out. Seeing the various atrocities, he felt sorrow.
Tibetan
ན་ལངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་དེས་པ་དང། སྡེ་ནྶོད་གསུམ་པ་སློབ་མ་ཅན་གྱི་པྶུར་བཙལ་ཏེ་མཆན་ཁུང་གཡས་གཡོན་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་མཛོད་ཡིན་ཏེ། འདི་གཉིས་འདས་པས་ད་ཕྱིན་ཆད་ངའི་སྲོག་ཀྱང་གཅེས་པ་མེད་དོ། །རྒྱལ་སྲིད་ཀྱང་སུ་འདོད་པ་ལ་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་ནས། མིག་ཀྱང་བཙུམ་ནས་མི་ལྟ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོའི་མྱ་ངན་བསང་པའི་ཕྱིར། །དེ་ནས་བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོའི་མྱ་ངན་བསང་པའི་ཕྱིར། མི་ལྔ་བརྒྱ་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་བཅོས་ཏེ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་དུས། སྤུ་གྲིས་མ་ཆོད་ནས། མེས་བསྲེགས་ཏེ་ཕྱུགས་དམར་པོའི་ཀོ་བ་བསྐོན་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་དྲུང་དུ་ཡོངས་ནས། རབ་ཏུ་བྱུང་པ་ལྔ་བརྒྱ་འོངས་སོ་ཞེས་གསོལ་པ་དང། རྒྱལ་པོ་དགའ་ནས་མིག་ཕྱེ་སྟེ་བལྟས་པས། ཐམས་ཅད་ཕྱུགས་ཀྱི་ཀོ་བ་གྱོན་ཞིང། སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་མེས་བསྲེགས་པ་མཐོང་ནས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཁྱེར་ལ་ཤོག་ ཅེས་བསྒོ་ནས། དེ་རྣམས་ལ་མཆོད་དོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་དེ་དག་ལ་ཆོས་དྲིས་པས་ཚིག་གཅིག་ཀྱང་མི་ཤེས་ནས། རྒྱལ་པོའང་མྱ་ངན་ལངཤ་ཏེ་ངུའོ། །དེ་ནས་དགེ་ལོང་རྣམས་ཀྱི་རོ་ཚོ་བསྡུས་ནས་མཆོད་པ་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་དམ་ཆོས་རིམ་བུ་ནུབ་བོ། །དེ་ནས་གསེར་ནི་དངུལ་ངན་པ་དང་རྡོར་འགྱུར། དངུལ་ནི་ར་གན་ངན་པ་དང་རྡོར་འགྱུར། ར་གན་ནི་ཟངས་སུ་འགྱུར། མུ་ཏིག་ནི་ར་རུ་འགྱུར། རོ་དྲུག་ལས། ཁ་བ་དང་སྐྱུར་བ་གཉིས་ལུས་སོ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དགེ་འདུན་འཕེལ་གྱིས་ལུང་བསྟན་པ་ལ་སོགས་ལས། སྐུ་ལུགས་མ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཀླུའི་ཡུལ་དུ་སྤྱན་འདྲེན་ནོ། །ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་རང་བྱི་བར་འགྱུར། གོས་ཐམས་ཅད་རྩུབ་མོར་འགྱུར། རོ་ཁ་བ་དང༌། སྐ་བ་མ་གཏོགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ནུབ་པར་འགྱུར་ལ། རྒྱལ་པོ་དེའང་བསྟན་པ་ནུབ་པའི་མྱ་ངན་གྱིས་འཆི་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་དག་ཀྱང་བསྟན་པ་ལོ་ཉིས་སྟོང་གི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གསུངས་ལ། མངོན་རྟོགས་རྒྱན་གྱི་འགྲེལ་བཤད་ཆོས་ཀྱི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་མཛད་པར། དེ་དག་སྔར་བྱུང་ཟིན་པར་བཤད་པས་གསལ་ལོ། །སྤྱིར་བསྟན་པ་ནུབ་པའི་རྒྱུ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་འཕེན་པ་ཟད་པ་དང། བསྟན་པའི་གདུལ་བྱ་ཟད་པ་ཡིན། རྐྱེན་ནི་མདོ་དག་ལས། དགེ་སྦྱོང་རྣམས་རང་གི་ལྟ་སྤྱོད་ལས་ཉམས་པ་དང། སྦྱིན་བདག་རྣམས་བསྟན་པ་ལ་དད་པ་བྲི་བ་དང། བདུད་དང་བདུད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་དང། ཡི་དྭགས་ཀྱི་གར་གཅོད་བྱས་པ་གསུམ་གྱིས་ནུབ
Chinese
年迈的阿罗汉寻找拥有三个藏经阁和弟子的补特伽罗，左右腋窝是佛法的宝库。这两者都去世后，从此我的生命也不再珍贵了。将王位布施给任何想要的人。说完，他闭上眼睛不再看。之后，为了消除大臣们的国王的悲伤，之后，为了消除大臣们的国王的悲伤，五百人被伪装成出家人，当剃头发和胡须时，刀无法割断，于是用火烧，穿上红色牲畜的皮革，来到国王面前，禀告说五百出家人来了。国王高兴地睁开眼睛看，看到所有人都穿着牲畜的皮革，头发和胡须被火烧过，于是下令拿来供奉三宝的器具，供奉他们。之后，国王向他们询问佛法，他们一句也答不上来，国王也悲伤地哭泣。之后，收集僧侣们的尸体进行供奉。那时，赡部洲的圣法逐渐衰落。之后，黄金变成劣质的白银和石头，白银变成劣质的铜和石头，铜变成黄铜，珍珠变成珊瑚。六味中，只剩下咸味和酸味。如是说。在僧团增长的预言等中，圣物等被迎请到龙族的地方。所有的文字都变得自生自灭，所有的衣服都变得粗糙，除了咸味和涩味之外，所有的珍宝都衰落，那位国王也因佛法衰落的悲伤而死去。这些也都是以佛法存在两千年为前提而说的。在《现观庄严论》的注释中，法友论师说这些以前已经发生过了，所以很清楚。总的来说，佛法衰落的原因是，佛陀的愿力耗尽，以及佛法所化的众生耗尽。缘起是，在经部中说，修行者们从自己的见解和行为中退失，施主们对佛法的信心减弱，以及魔和魔族的诸神，还有饿鬼的舞蹈被切断这三者导致衰落。
English
The aged Arhat sought a Pudgala with three pitakas and disciples, whose right and left armpits were the treasury of Dharma. After these two passed away, henceforth my life is no longer precious. He said, "I will give the kingdom to whoever wants it," and then he closed his eyes and did not look. Then, in order to dispel the king's sorrow, the ministers, then, in order to dispel the king's sorrow, the ministers disguised five hundred people as monks, and when they shaved their hair and beards, the knives could not cut them, so they burned them with fire, put on the skins of red livestock, and came before the king, and reported that five hundred monks had come. The king was pleased and opened his eyes to look, and saw that everyone was wearing the skins of livestock, and their hair and beards were burned by fire, so he ordered them to bring the implements for offering to the Three Jewels, and made offerings to them. After that, the king asked them about the Dharma, but they could not answer a single word, and the king also cried in sorrow. After that, they collected the corpses of the monks and made offerings. At that time, the holy Dharma of Jambudvipa gradually declined. After that, gold turned into inferior silver and stone, silver turned into inferior copper and stone, copper turned into brass, and pearls turned into coral. Of the six tastes, only salty and sour remained. Thus it is said. In the prophecies of the increase of the Sangha, etc., the sacred objects, etc., are invited to the land of the Nagas. All letters become self-existent, all clothes become rough, and all jewels except salty and astringent tastes decline, and that king also dies from the sorrow of the decline of the Dharma. These are also said with the premise that the Dharma exists for two thousand years. In the commentary on the Ornament of Clear Realization, the teacher of Dharma said that these had already happened before, so it is clear. In general, the causes of the decline of the Dharma are the exhaustion of the Buddha's aspiration and the exhaustion of the beings to be tamed by the Dharma. The conditions are, as said in the sutras, that practitioners retreat from their own views and practices, patrons' faith in the Dharma diminishes, and the gods of demons and the demon race, and the dance of pretas is cut off, these three cause decline.