Tibetan
་པར་འབྱུར་བར་གསུངས་པ་ལ། སྟོན་པ་འདིའི་བསྟན་པ་འཇིག་པའི་རྐྱེན། དང་པོ་གཉིས་སུ་ གསལ་ལོ་གསུངས་སོ། །ནུབ་དུས་ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་དུས་སུ་ནུབ་པར་གདགས་པ་ལས་བཤད་དོ། །སྙིང་རྗེ་པད་དཀར་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་པའི་རྗེས་ལ། སྐུ་གདུང་རྣམས་ཀྱི་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་པའི་རྗེས་ལ། སྐུ་གདུང་རྣམས་ཀྱི་འོག་ཏུ་གསེར་གྱི་ས་གཞིའི་མཐར་ཐུག་པར་འགྲོ་ཞིང། ནམ་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་དུ་རིན་པོ་ཆེས་ཕོངས་པའི་ཚེ་སྐུ་གདུང་དེ་དག་ནོར་བུ་བེཌཱརྱ་ཏོག་གི་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ནས། དབུལ་བ་སེལ་བ་དང། དེ་ནས་ཡང་སྐུ་དགུང་དེ་དག་སྟེང་དུ་འོག་མིན་གྱི་བར་དུ་འཕགས་ནས། མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆར་འབེབས་ལ། མེ་ཏོག་གི་ཆར་དེ་དག་ལས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་ཞིང། ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དེ་རྣམས་འདོད་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོཔ་པས་སྔོན་བྱས་པའི་དགེ་བ་དྲན་ཏེ། དེ་དག་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་བབས་ཏེ། མི་རྣམས་དགེ་བ་བཅུ་ལ་འགོད་པར་འགྱུར་བ་དང། ཡང་མེ་ཏོག་ནམ་མཁའ་དགེ་བ་བཅུ་ལ་འགོད་པར་འགྱུར་བ་དང། ཡང་མེ་ཏོག་ནམ་མཁའ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་སུ་གྱུར་ནས་མི་མཇེད་དུ་འབབ་ཅིང། མི་མཇེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འཐབ་རྩོད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཞི་ཞིང། ནད་མེད་པ་དང། ལོ་ལེགས་པ་ལ་སོགས་པ་དང། སེམས་ཅན་གང་གི་རིན་པོ་ཆེ་དེ་དག་མཐོང་བ་དང། རིག་པ་དང། ལོངས་སྐྱོད་པ་དེ་དག་ཀྱང། ཐེག་པ་གསུམ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་བྱ་སྟེ། སླར་ཡང་སྐུ་གདུང་དེ་དག་གསེར་གྱི་ས་གཞིའི་མཐར་ཐུག་པར་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཚོན་དང། མུ་གེ་དང། ནད་ཀྱི་བསྐལ་པ་བར་མོ་གསུམ་འབྱུང་བའི་དུས་སུའང། སྐུ་གདུང་དེ་དག་ནི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཨན་ད་རྙིལ་དུ་གྱུར་ནས། སྟེང་དུ་འོག་མིན་གྱི་པར་དུ་འཕགས་ནས་གནས་ཏེ། སྔ་མ་ལྟར་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབེབས་ཤིང་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་དང། རིན་པོ་ཆེའི་ཆར་འབེབས་པ་དང། །མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་ཞི་བར་བྱས་ཏེ། སླར་ཡང་གསེར་གྱི་ས་གཞིའི་མཐར་ཐུག་པར་གསན་པར་འགྱུར་བར་གསུངས་ལ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་རྟོགས་བརྗོད་ལས། འཛམ་བུའི་གླིང་པའི་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཚེ་ལོ་བདུན་བརྒྱ་པར་གྱུར་པ་ན། གནས་བརྟན་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག་གིས་སའི་སྟེང་ན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བསྟན་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚོགས་ཇི་སྙེད་བཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་མཆོད་རྟེན་བྱས་ཏེ། དེར་བཞུགས་པ་ལ་ཀུན་ནས་བསྐོར་ཏེ། སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་འདུག་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བརྗོད་དེ། ཕྱག་བྱས་ནས་གནས་བརྟན་དེ་དག་ཀྱང་ལྷག་མེད་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་ལ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་མཆོད་རྟེན་དེ་ཡང་ནུབ་ནས། འོག་གི་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ་གནས་པར་འགྱུར་ཞིང། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་པར་འགྱུ་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གསང་སྔགས་འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་ནུབ་ཚུལ། གཉིས་པ་གསང་སྔགས་འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་ནུབ་ཚུལ་ནི། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་པའི་གང་ཟག་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་ཉམས་ལེན་བརྒྱུད་ཁུངས་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ལ་མ་ཐུག་རང་བཟོའི་དབང་གིས་གཟུ་ལུམ་དང་རང་ཆོས་བྱ་པས་བཀའ་གཞུང་ འཆོལ་བའི་རྣམ་སྨིན་གྱིས་གནས་སྐབས་སུ་སྲིན་པོ་དང་རུ་ཏྲའི་གནས་སུ་སྐྱེས། མཐར་ཐུག་མནར་མེད་པའི་དམྱལ་བར་སྐྱེ་ཞིང། དེའི་དབང་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡང་ཉམས་དམད་ཅིང། བསྣུབ་པ་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས། བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཐུགས་རྗེའི་མངའ་བདག་སྐྱོབ་པ་ཡིས། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཆེན་པོའི་ས། གསང་བའི་ཐེག་པ་གསུངས་པ་འདི། །མ་འོངས་དུས་ན་ཇི་ལྟར་འབྱུང། །ཞེས་གསོལ་པ་དང། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བཀའ་སྩལ་པ། རྩོལ་བྲལ་གསང་བའི་ཐེག་པ་འདི། །ལྷ་གནས་གསུམ་དུ་གྲགས་གྱུར་ནས། །ཡང་སྤྲུལ་གང་ཟག་ཐུགས་སྲས་ཀྱིས། །འཛམ་གླིང་དབུས་སུ་རྒྱས་པར་བྱེད། །རྒྱལ་སྲས་གསང་བའི་སྣོད་ལྡན་ལ། །རྣ་བརྒྱུད་རིག་པའི་སྔགས་ཀྱི་དོན། །འཕྲུལ་ཚིག་རིག་པའི་སྒོ་ནས་བསྟན། གསང་འཛིན་རིག་པའི་སྣོད་ལྡན་རྣམས། །མ་བཅོས་གསང་བའི་དོན་གོ་ནས། །རྣལ་གྲོལ་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་གསང་བ་དམ་པ་འདི། །མཐའ་ཁོབ་ཡུལ་དུ་རྒྱས་པར་འགྱུར། མ། །དེར་ཡང་གསང་བ་དམ་པ་འདིས། །སྐལ་ལྡན་གདུལ་བྱའི་ངོ་དག་ཏུ། །རིག་པའི་སྒྲོན་མེ་བྱེད་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་ཐུགས་རྗེའི་སྐལ་མེད་པས། གསང་བ་དམ་པ་ནུབ་པར་འགྱུར། གསང་བའི་ཐེག་པ་དམ་པ་འདི། གཞན་གྱི་ནུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །དྲི་མེད་བདུད་རྩི་རྟོགས་དཀའ་ལ། །རྣ་བརྒྱུད་འཁྲུལ་ཚིག་མི་ལྡནཔས། །སྒྲ་བཞིན་བཅས་ནས་སྨྲ་བ་དག །ལྷ་སྤྱོད་ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན། །མ་བཅོས་རང་སྣང་རོལ་པ་དང། །རྣམ་རྟོག་ཞེ
Chinese
据说，这表明了教法衰败的原因。佛陀说，最初的两个原因已经很清楚了。经文中说，教法将在寿命为十岁时衰败。《悲悯白莲经》中说，在如来释迦牟尼的圣法衰败之后，所有遗骨都将到达金地之尽头。当娑婆世界缺乏珍宝时，这些遗骨将变成名为“毗琉璃宝顶智慧”的珍宝，消除贫困。然后，这些遗骨将再次升到色究竟天之上，降下各种鲜花雨。从这些鲜花雨中，将出现三宝的声音以及各种佛法的声音。欲界和色界的天神听到这些佛法的声音，忆起他们过去所做的善行。他们将降临到阎浮提，使人们行持十善。鲜花也将变成天空中的各种珍宝，降临到娑婆世界，平息娑婆世界众生的争斗等，带来无病、丰收等。任何众生看到、理解和享用这些珍宝，都将不再从三乘中退转。这些遗骨将再次安住在金地之尽头。同样，在刀兵劫、饥馑劫和瘟疫劫这三个中期劫发生时，这些遗骨将变成珍宝安达尼拉，升到色究竟天之上，如前一样降下鲜花雨，宣说佛法之声，降下珍宝雨，平息不和谐，然后再次安住在金地之尽头。善知识的传记中说，当阎浮提的人们寿命达到七百岁时，十六位大阿罗汉将聚集地上所有释迦牟尼佛的教法，用七宝供养。
English
It is said that this indicates the causes of the decline of the Dharma. The Buddha said that the first two causes are already clear. The scriptures say that the Dharma will decline when the lifespan is ten years. The Karuṇāpuṇḍarīka Sutra states that after the sacred Dharma of the Tathagata Shakyamuni declines, all the relics will reach the end of the golden ground. When the Sahā world is lacking in jewels, these relics will become jewels called "Vaiḍūryatopaḥ-buddhi," eliminating poverty. Then, these relics will again rise to the top of Akanishtha, raining down various flowers. From these flower rains, the sounds of the Three Jewels and various Dharma sounds will arise. The gods of the desire and form realms, hearing these Dharma sounds, will remember the good deeds they have done in the past. They will descend to Jambudvipa, causing people to practice the ten virtues. The flowers will also transform into various jewels in the sky, descending to the Sahā world, pacifying the strife and so on of the beings of the Sahā world, bringing about freedom from disease, good harvests, and so on. Any beings who see, understand, and enjoy these jewels will no longer regress from the three vehicles. These relics will again abide at the end of the golden ground. Similarly, during the three intermediate kalpas of weapons, famine, and disease, these relics will become the jewel Andaranila, rising to the top of Akanishtha, and abiding there. As before, they will rain down flowers, proclaim the sound of the Dharma, rain down jewels, pacify disharmony, and then again abide at the end of the golden ground. The biographies of the virtuous friends say that when the people of Jambudvipa reach a lifespan of seven hundred years, the sixteen great Arhats will gather together all the teachings of Shakyamuni Buddha that remain on the earth and offer them with the seven precious substances.
Chinese
然后这样做，在那里安住，从各方面围绕，结跏趺坐而坐，向薄伽梵如来应供正等觉释迦牟尼佛顶礼。这样说了之后，顶礼，那些住持也完全进入涅槃，七宝的佛塔也消失，安住在下面的金地上。然后薄伽梵释迦牟尼佛的教法，殊胜的佛法也隐没了。这样说了。密咒果乘隐没的方式。第二，密咒果乘隐没的方式是：进入密咒之门的瑜伽士们，身语意三的修持，没有遇到传承具足的，由于自造的力量，以虚伪和自宗的行为，经典 混乱的异熟，暂时转生为罗刹和鲁扎的地方，最终转生到无间地狱。由于这个原因，佛的教法也衰败，被毁灭。如《智慧秘密续》中所说：然后金刚萨埵，向善逝毗卢遮那这样祈请：大悲主救护者，不可思议广大的地，所说的秘密乘，未来的时候会怎样呢？这样祈请之后，如来这样说道：无勤秘密的这个乘，在三个天界中显现，然后化身的人，心子，在赡部洲的中央广弘。对于具有王子的秘密法器者，耳传觉性的咒语的意义，通过幻语觉性之门来开示。具有秘密执持觉性法器者们，不造作通达秘密的意义，获得解脱的果实。然后这个殊胜的秘密，在外境的地方广弘。在那里，这个殊胜的秘密，对于有缘调伏的对境，成为觉性的明灯。然后没有悲悯的因缘者，殊胜的秘密隐没。这个殊胜的秘密乘，不会被其他所隐没，因为无垢甘露难以证悟，没有耳传幻语，只是按照文字来宣说，具有颠倒天行之邪慢者，不造作任运自显，分别念
English
Then, doing so, abiding there, circumambulating from all directions, sitting in the lotus position, paying homage to the Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha Shakyamuni Buddha. After saying this, prostrating, those sthaviras also completely enter Nirvana, and the stupa of the seven precious things also disappears, abiding on the golden ground below. Then the teachings of the Bhagavan Shakyamuni Buddha, the supreme Dharma, also disappear. Thus it was said. The way the Mantrayana fruit vehicle disappears. Secondly, the way the Mantrayana fruit vehicle disappears is: the yogis who enter the door of mantra, the practice of body, speech, and mind, without encountering a lineage that is complete with characteristics, due to the power of self-creation, with hypocrisy and self-sectarian behavior, the scriptures with the maturation of confusion, temporarily being born in the place of Rakshasas and Rudras, and ultimately being born in Avici hell. Because of this, the Buddha's teachings also decline and are destroyed. As it is said in the Jnana Guhya Tantra: Then Vajrasattva, prayed to the Sugata Vairochana like this: Lord of compassion, protector, the inconceivable great ground, this secret vehicle that was spoken, how will it be in the future? After praying like this, the Tathagata said: This effortless secret vehicle, manifests in the three heavenly realms, then the incarnate person, the heart son, widely propagates in the center of Jambudvipa. For those who possess the secret vessel of the prince, the meaning of the mantra of ear-transmitted awareness, is shown through the door of illusory speech awareness. Those who possess the secret-holding awareness vessel, without fabrication, understand the meaning of the secret, and attain the fruit of liberation. Then this supreme secret, widely propagates in the outer regions. There, this supreme secret, for the objects to be tamed who have the fortune, becomes the lamp of awareness. Then those who do not have the cause of compassion, the supreme secret disappears. This supreme secret vehicle, will not be obscured by others, because stainless nectar is difficult to realize, there is no ear-transmitted illusory speech, only speaking according to the words, those who have the arrogance of perverse divine conduct, uncreated spontaneous manifestation, conceptual thought.
Tibetan
ན་པའི་རྟོགས་པ་དག །བྱེ་བྲག་མ་ཕྱེད་རྨོངས་ པའི་བློ། །རྡོ་ལ་གསེར་དུ་འཛིན་པ་བཞིན། །འོད་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་རང་སྣོང་དང། །རྟོག་པའི་ཞེས་པ་བསྲེས་ནས་སྨྲ། །མ་བཅོས་རིག་པའི་གདོང་མེད་པར །རང་བལྟ་ཡ་རབ་མཐོ་འདོད་ནས། །ཕབ་ཅོལ་འདོད་ལྔ་སྤྱོད་པས་ལོག །དེ་ཡི་དུས་ཀྱི་གང་ཟག་དག །སྦྲེལ་མ་གཡང་དུ་ལྷུང་བ་བཞིན། །རྡོ་རྗེའི་ཁབ་ཏུ་ལྟུང་གྱུར་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རིགས་དང་བྲལ། །མགྱོགས་འགྲོ་སོ་མཚམས་འདས་དང་འདྲ། །དེ་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་རྒྱུད་དུ་རྒྱས། །སྐལ་ལྡན་འབྲེལ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་འཛམ་གླིང་དབུས་སུ་ནུབ། །སྤྲུལ་པ་ཐ་མའི་བསྟན་པ་ལ། །མ་འོངས་དུས་ན་འབྱུང་བར་འགྱུར། །འཛིན་པ་ལོག་པའི་གང་ཟག་གིས། གསང་བའི་ཐེག་ལ་བསྣུབས་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། སྤྱི་དོན་དྲུག་པ། བསྟན་པ་ནུབ་པའ་ཚུལ་བསྟན་པ།
Chinese
衰败的证悟啊！不辨差别的愚昧之心，犹如将石头执为黄金一般。光明任运自显，与分别念的杂染相混淆而说。没有未经改造的觉性面目，自视甚高，想要高攀，以低劣的行径，行使五欲而误入歧途。那时的众生啊！犹如母牦牛坠入悬崖一般，堕入金刚之针中，与菩提心之种姓相离。犹如快速行走超越边界一般。之后在南方区域兴盛，具缘者将与之结缘。之后在赡部洲（南赡部洲，地球）中部衰落，在化身最后的教法中，未来时将会出现。以邪见执着的众生，将会隐没秘密乘。如是说。 第六总义：宣说教法衰败之方式。
English
Oh, the realization of decline! The ignorant mind that does not distinguish differences is like grasping a stone as gold. Luminous, spontaneously accomplished, self-arising, mixed with the defilements of conceptual thought, they speak. Without the face of unadulterated awareness, they consider themselves superior, wanting to climb high, and go astray by engaging in the five desires with inferior conduct. The beings of that time! Like a female yak falling into a cliff, they fall into the vajra needle, separated from the lineage of bodhicitta. It is like walking quickly and crossing the border. Then it will flourish in the southern region, and those with good fortune will connect with it. Then it will decline in the center of Jambudvipa (South Jambudvipa, the Earth), and in the last teachings of the emanation, it will appear in the future. Beings with wrong views and attachments will obscure the secret vehicle. Thus it was said. Sixth General Meaning: Showing the manner of the decline of the teachings.