Tibetan
སྤྱི་དོན་དྲུག་པ། བསྟན་པ་ནུབ་པའ་ཚུལ་བསྟན་པ། སྤྱི་དོན་དྲུག་པ། བསྟན་པ་ནུབ་པའ་ཚུལ་བསྟན་པ། སྤྱི་དོན་དྲུག་པ་བསྟན་པ་ནུབ་ཚུལ་ལ་གཉིས་ཏེ། མདོའི་བསྟན་པ་ནུབ་པའི་ཚུལ་དང། སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་ནུབ་ཚུལ་ལོ། །མདོའི་བསྟན་པ་ནུབ་ཚུལ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྤྱིར་བསྟན་དང། བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ། མདོའི་བསྟན་པ་ནུབ་ཚུལ་སྤྱིར་བསྟན་པ། སྤྱིར་བསྟན་པ་ནི་འཕགས་པ་བྱམས་པ་འབྱོན་པར་ལུང་བསྟན་པའ་མདོ་ལས། ཤཱ་རིའི་བུ་ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་སྟོང་ཕྲག་ལྔའི་བར་ལ་རྣམ་པར་ལྔ་པོ་འདི་དག་རིམ་གྱིས་ནུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། དང་པོ་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་རྣམ་ནུབ་པར་འགྱུར་བད་ག། དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ནུབ་པར་འགྱུར་བ་དང། དེ་ནས་ལུག་གི་ཆོས་རྣམས་ནུབ་པར་འགྱུར་བ་དང། དེ་ནས་ངུར་སྨྲིག་གི་རྟགས་རྣམས་ནུབ་པར་འགྱུར་བ་དང། དེ་ནས་ཐུབ་པའི་རིང་བསྲེལ་རྣམས་ནུབ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། ། དེ་ལ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་ང་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས། ལོ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་གི་ནང་དུ་འབྲས་བུ་རྣམས་ཐོབ་པར་ནུས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས་རིམ་གྱི་རིམ་གྱིས་དུས་སོང་ནས། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང། ཕྱིར་འོང་བ་དང། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཐོབ་པ་ཡོད་ཀྱི་བར་ནི། འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་རྣམས་ནུབ་པར་ཡང་མེད་པ་ཡིན་ལ། ནམ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ལ་གནས་པ་གཅིག་ཙམ་ཡག་མེད་པར་གྱུར་པ་ན། འབྲས་བུ་ལ་གནས་པ་ནུབ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པ་ནུབ་པར་འགྱུར་བའི་ཚུལ་ལོ། །སྒྲུབ་པ་ལ་གནས་པ་ནུབ་པར་འགྱུར་བ་གང་ཞེ་ན། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་མཐོང་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་ནི་སྒྲུབ་མི་ནུས་ཀྱི། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྩ་བ་བཞི་པོ་སོ་སོར་དག་པར་བསྲུང་བ་ཙམ་ཉམས་སུ་ལེན་ཏེ། ཚུལ་འདིས་རིམ་གྱི་གྱིས་དུས་སོང་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྩ་བ་བཞི་ཙམ་བསྲུང་བའི་དགེ་སློང་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་གམ་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་ཙམ་ཡོད་ཀྱི་བར་ནི། སྒྲུབ་པ་ལ་གནས་པ་ནུབ་པར་མ་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། ནམ་དགེ་སློང་གཅིག་ཙམ་ལུས་པ་མེད་པ་ཡང་སྡོམ་པ་གཏང་བ་འམ། །ཚེའི་དུས་བྱས་པར་གྱུར་པ་ན། སྒྲུབ་པ་ལ་གནས་པ་ནུབ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་སྒྲུབ་པ་ལ་གནས་པ་ནུབ་པར་འགྱུར་བའི་ཚུལ་ལོ། །ལུག་གི་ཆོས་ནུབ་པར་འགྱུར་བ་གང་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང། དེའི་འགྲེལ་པ་དང། ལུང་ཡོད་ཀྱི་བར་ནི་ལུང་གི་ཆོས་རྣམས་ཡོད་པ་ཡིན་ལ། ནམ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་ལ་མི་དད། བློན་པོ་རྣམས་ཀྱང་ཆོས
Chinese
总义第六， 阐述教法隐没之方式。 总义第六， 阐述教法隐没之方式。 总义第六，教法隐没的方式有两种：显宗教法隐没的方式和密宗教法隐没的方式。显宗教法隐没的方式。第一部分分为两点： общей 阐述和 подробно 阐述。第一点， общей 阐述显宗教法隐没的方式。 общей 阐述是指在弥勒菩萨降临的授记经典中说：“舍利子，我 полностью 涅槃后，五千年间，这五种情况会逐渐隐没。是哪五种呢？第一，证果者 полностью 隐没；然后，安住于修行者隐没；然后，教法隐没；然后，袈裟的标志隐没；然后，佛陀的舍利隐没。 其中，我，能仁王，涅槃后的一千年内，还能证得果位。从那以后，时间逐渐流逝，直到不再有不还者、一来者和入流者，证果者才会隐没。当连一个入流者都不存在时，就意味着证果者已经隐没。这是证果者隐没的方式。什么是安住于修行者隐没呢？不是通过精进修行来证得见道的果位，而是仅仅修持分别清净地守护四条根本戒律。以这种方式，时间逐渐流逝，直到还有一千或一百名守护四条根本戒律的比丘时，安住于修行者还没有隐没。当连一个比丘都不剩下，要么还俗，要么去世时，安住于修行者就隐没了。这是安住于修行者隐没的方式。什么是教法隐没呢？在佛陀所说的三藏及其注释和教证存在之前，教证的教法仍然存在。当国王们不再信仰佛法，大臣们也
English
Sixth General Topic: Explaining the Manner of the Doctrine's Decline. Sixth General Topic: Explaining the Manner of the Doctrine's Decline. Sixth General Topic: The manner of the doctrine's decline has two aspects: the manner of the decline of the Sutra doctrine and the manner of the decline of the Mantra doctrine. The manner of the decline of the Sutra doctrine. The first has two parts: a general explanation and a detailed explanation. First: General Explanation of the Manner of the Decline of the Sutra Doctrine. The general explanation is from the sutra that prophesies the coming of the noble Maitreya: "Shariputra, after my complete nirvana, over five thousand years, these five things will gradually decline. What are the five? First, those who attain results will completely decline. Then, those who abide in practice will decline. Then, the Dharma will decline. Then, the signs of the saffron robe will decline. Then, the relics of the Buddha will decline." Among these, for one thousand years after my, the King of Sages, nirvana, it will be possible to attain results. From then on, as time gradually passes, until there are no more non-returners, once-returners, or stream-enterers, the attainment of results will not have declined. When there is not even a single stream-enterer remaining, then the attainment of results will have declined. This is the manner of the decline of the attainment of results. What is the decline of those who abide in practice? It is not possible to attain the result of the path of seeing through diligence, but only to practice maintaining the four root vows of morality purely and separately. In this way, as time gradually passes, until there are still one thousand or one hundred monks who maintain the four root vows of morality, the abiding in practice has not declined. When not even a single monk remains, either having renounced their vows or having died, then the abiding in practice has declined. This is the manner of the decline of the abiding in practice. What is the decline of the Dharma? As long as the Three Baskets spoken by the Buddha and their commentaries and transmissions exist, the Dharma of transmission exists. When even the kings no longer have faith in the Dharma, and the ministers also