Tibetan
་སེམས་གསོས་ནས། སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་བྱ་བ་མེད་དེ། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་སྣང་ངོ་ལ་འདའ་བའི་ཚུལ་བསྟནཔ་ཡིན་བྱས་པས། འོ་ན་འོ་སྐོལ་རྣམས་ལ་མཆོག་པའི་གནས་སམ། རྟེན་མེད་པས་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེས་དྲིས་པ་དང། དེ་དེའི་བཀའ་བགྲོས་བསྡུ་བ་ཙམ་ཞིག་བྱེད་པ་ཡིན་པས། དེ་ལ་རྩ་མཆོག་ཏུ་ཡང་མ་རུང། འོད་མའི་ཚལ་དུ་བྱ་སྙམ་པས་ཀྱང། སྔོན་སྟོན་པས་ཆོས་གསུངས་པའི་གནས་ཡིན་པས་དེར་ཡང་སྙིང་མ་དགའ། རུང་པ་དག་ནི་ནྱ་གྲོལ་དྷ་ཞེས་པ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་གསང་བའི་བྲག་ཀྱང་ཟེར་ལ། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཕུག་ཀྱང་ཟེར་བ་དེར་འོས་ལ་རུང་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ན་ཚུལ་སྦྱོར་མཁན་མེད་པས། ད་ཡུལ་མཉམ་ཀར་འགྲོའམ་སྙམ་བྱས་པས། མ་སྐྱེས་དགྲ་ན་རེ། འོ་ན་གསང་བའི་བྲག་ཕུག་ཏུ་འདེང་ངོ༌། །ཚུལ་སྦྱོར་བའི་ཡོན་བདག་བདག་གིས་བྱ་ལ། དབྱར་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་འཚོ་བ་དང་གནས་མལ་སྦྱར་གྱིས་དེར་གཤེགས་པར་ ཞུའོ། །ལར་སངས་རྒྱས་དང། ཤཱ་རིའི་བུས་ཀྱང་ང་ལ་དྲིས་པར་མྱ་ངན་ལས་འདས། འཕགས་པ་འོད་སྲུངས་ལ་སོགས་པ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱང། མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བའི་དབང་ཡོད་པ་ཡིན་པས། རྒྱ་ལ་འདའ་མ་ཡང་ང་ལ་མ་དྲིས་པར་མི་འདའ་བར་ཞུའོ་ཞེས་པ་དང། འདོ་སྲུངས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ཏེ། ད་རུང་སྐུ་མ་འདས་པར་རི་བོ་བཞིའི་བར་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་ཏེ། ལན་ཅིག་བྱམས་པ་བྱོན་ཙ་ན་ཆོས་གོས་ལ་སོཊ་པ་གསོལ་ནས། སྔར་གྱི་ཚུལ་བཞིན་དུ་བཞེངས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཡང་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བ་ལང་བདག་གྲོངས་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་བརྒྱ་ཡང་མ་ཐེམས་ནས། ཡང་གྲོས་བྱས་པས། སངས་རྒྱས་ཞལ་བཞུགས་ཙ་ན་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་སྡུད་པ་པོ་གཏད་པས། ཀུན་དགའ་བོ་འོས་སམ་ཞེས་བགྲོས་པ་དང། ཀུན་དགའ་བོ་ནི་བསླབ་པ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ཡིན་པས། དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་མ་ཐོབ་བམ་སྙམ་ཡོད་ཙ་ནས། ཁོ་ནི་འདིར་འོང་ཡང་མི་འོང་ལ་བྱུང་ཡང་ཆོས་ཀྱི་བསྡུ་བ་མི་མཛད་པར་གཟིགས་ཏེ། དེ་ཐམས་གང་གིས་འབྲས་བུ་ཐོབ་ཏུ་གཞུག་སྙམ་ནས་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་གཟིགས་པས་ཁོ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་མི་ཕན་ཏེ། རྒྱ་གད་བྱས་པས་ཕན་པར་གཟིགས་ནས། འོང་སྲུངས་ལ་དེ་སྐད་ཞེས་སྨྲས་པ་དང། དེ་ལ་འོད་སྲུངས་ཀྱིས་སྤྱོ་བ་བརྒྱད་གསུངས་པ། རྙོག་ཅན་ཆུ་བླུད་བཟའ་རྡོག་གིས་བརྫིས། ལན་ལོག་བཏབ་དང་སྐུ་བསྟན་དང། གསང་བ་བསྟན་དང་བསྙེན་རྫོགས་ཞུས། །བཞུགས་ཞེས་གསོལ་བ་མ་བཏབ་དང། །བག་ཡངས་མ་ཞུས་སྤྱོ་བ་བརྒྱད། །ཀུན་དགའ་བོ་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་ཉེས། །ཞེས་ དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་སྤ
Chinese
心意恢复后，（他们认为）佛陀并没有涅槃这件事，只是在声闻等众生的显现中示现了涅槃之相。于是他们问道：“那么我们这些人，没有最殊胜的处所，也没有依怙，该怎么办呢？”他们只是在商议此事，但此事并非最殊胜。他们想在光明园林中做，但因为以前导师在那里讲过法，所以内心也不喜欢那里。合适的地方是名为尼拘律陀的地方，也叫国王的秘密岩洞，也叫非天之洞，那里合适且可行，但那里没有仪轨师。现在是去往弥萨迦地方吗？阿阇世王说：“那么就在秘密岩洞中进行吧。仪轨师的施主由我来做，提供三个夏季月的食物和住所，请到那里去吧。”本来佛陀和舍利子也问过我而涅槃的，圣者迦叶等你们也有不涅槃的权力，即使要涅槃也请不要不问我就涅槃。迦叶尊者也这样答应了，现在还没有去世，在四座山之间处于禅定中，有一次弥勒来时，穿上法衣等，像以前一样站起来，也在做利益众生的事情。之后，瓦朗达去世了，五百阿罗汉也没有圆满，于是又商议道：佛陀在世时，将结集者交给了阿难陀，商议阿难陀是否合适。阿难陀是常随学者，心想还没有获得阿罗汉果吗？他来或不来这里，即使来了也不会做结集，这样观察后，心想应该让谁获得果位呢？用神通观察后，向他祈请也没有用，看到用鞭子抽打才有用，于是对迦叶尊者说了那些话。对此，迦叶尊者说了八种呵责：浑浊的水倒入，食物被嚼碎，反复回答，显露身体，显露秘密，请求受近圆戒，没有祈请就坐下，没有请求就放逸，这八种呵责，阿难陀你犯了。这样说道。 并且，烦恼一点也没有舍弃。
English
After recovering their spirits, (they thought) that there was no such thing as the Buddha's nirvana, but only showed the appearance of nirvana in the appearance of the Shravakas and other beings. So they asked, "Then what should we do, we who have no supreme place or refuge?" They were just discussing this matter, but this matter was not the most supreme. They wanted to do it in the Bright Garden, but because the teacher had taught the Dharma there before, their hearts did not like it there either. A suitable place is a place called Nigrodha, also called the King's Secret Cave, also called the Asura Cave, which is suitable and feasible, but there is no ritual master there. Are we going to the place of Misaka now? King Ajatasatru said, "Then let's do it in the Secret Cave. I will be the patron of the ritual master, providing food and lodging for three summer months, please go there." Originally, the Buddha and Shariputra also asked me and entered nirvana. You, the venerable Kashyapa, also have the power not to enter nirvana. Even if you want to enter nirvana, please do not enter nirvana without asking me. The venerable Kashyapa also agreed to this, and has not yet passed away. He is in meditation between the four mountains. Once Maitreya comes, he puts on his robes and so on, and stands up as before, and is also doing things to benefit sentient beings. After that, Valangda passed away, and the five hundred Arhats were not complete, so they discussed again: When the Buddha was alive, he entrusted the collector to Ananda, and discussed whether Ananda was suitable. Ananda is a constant student, thinking that he has not yet attained the Arhatship? He may or may not come here, and even if he comes, he will not do the collection. After observing this, he thought, who should be allowed to attain the fruit? After observing with supernatural powers, it was useless to pray to him. Seeing that it was useful to whip him, he said those words to the venerable Kashyapa. To this, the venerable Kashyapa spoke eight kinds of rebukes: turbid water is poured in, food is chewed, answered repeatedly, showing the body, showing secrets, requesting ordination, sitting down without asking, being lax without asking, these eight kinds of rebukes, Ananda, you have committed. He said so. And, not abandoning even a little bit of affliction.
Tibetan
ངས་པའི་ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད། རང་མཆོག་འདུས་པའི་ནང་དུ་མ་འདུག་པར་ལོངས་ཤིག ཅེས་དྲག་ཏུ་སླར་མ་སྨྲས་པས། དེ་ནས་མ་འགགས་པས་འོད་སྲུངས་མ་སྨྲས་པ། ཀུན་དགའ་བོ་མེད་ན། བདག་ཅག་གིས་མདོའི་དོན་ཡང་ཇི་ལྟར་འདོན། འོད་སྲུངས་ན་ཏེ། འདི་རྒྱ་ལ་མདོའི་དོན་ཤེས་པའི་ཡོན་ཏན་དང། ལྡན་དུ་ཟིན་ཡག་འདི་ནི་འདོད་ཆགས་མ་སྤངས་པས་བསླབ་པ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་སྟེ། སྲིད་པར་མི་འོས་སོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང། དེ་ནས་ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་འདུན་གྱི་གསེབ་ནས་མེ་དགའ་བཞིན་ཕྱིར་འགྲོ་བ་ལ། མ་འགགས་པས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་སྤོངས་དང། ཕྱིས་འབྲས་བུ་ཐོབ་ནས་བདག་ཅག་གི་དཔོན་དུ་བྱའོ་ཞེས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ནས་ནས་བཏང་ངོ་། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ཡུལ་བྷྲི་རྫི་ཞེས་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ་ཕྱིན་ཏེ། ཁྱིམ་བདག་སྤོང་བྱེད་ཕ་སྤད་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཆོས་བསྟནཔས། སྤོང་བྱེད་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དང། སྤོང་བྱེད་ཀྱང་མཁན་པོ་ལ་རྟོག་པ་ཞུགས་ཏེ། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པར་ཆོས་བསྟན་སྙམ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ནས་བལྟས་པས། ཉོན་མོངས་པ་མ་སྤངས་པར་འདུག་ནས། མཁན་པོ་ལ་ཞལ་ཏ་སྨྲས་པ། མཁན་པོ་ཁྱོད་ཀྱང་བག་མེད་མ་མཛད་པར། །ཤིང་འབྲུ་མཐིབས་པོ་སྟན་ན་མྱ་ངན་འདའ། །ཐུགས་ལ་ཞོཊ་ལ་བསམ་གཏན་མཛོད་ཅིག་དང༌། །ཡུན་མི་རིང་པར་ཞི་བའི་གནས་ཐོབ་འགྱུར། །ཞེས་སྨྲས་པ་དང། དེར་འགྱོད་དེ་ད་ནི་རང་གི་སློབ་མ་ཚུན་ཆོས་ཀྱིས་ཀྱང་འདི་སྐད་དུ་སྨྲ་བ་དེ་ བས་ན། འོད་སྲུངས་ཀྱིས་ཟེར་བ་དེ་ཡང་ཤིན་དུ་བདེན་སྙམ་ནས། སྤོང་ཁང་དུ་ཞུགས་ནས་སྤོང་ཐག་བཅིངས་ནས། ཞག་བདུན་དུ་བསམ་གཏན་མཛད་པས་དེ་ཉིད་དུ་འབྲས་བུ་ཐོབ་སྐད། དེའང་སྔོན་དུ་སྟོན་པའི་ཞབས་འབྲིང་ཡུན་རིང་པོ་བྱས་པ་དང ཐོས་པ་མང་པོས་རྒྱུད་གྲོལ་བ་དང༌། མཆེད་གྲོགས་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱོས་པས་དུས་དེར་འགྱོད་པ་དྲག་པོ་སྐྱེས་པ་དང། བསམ་གཏན་དྲག་པོ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞག་བདུན་ལ་འབྲས་བུ་ཐོས་པའོ། །དེར་འོད་སྲུངས་འདི་བདག་དགེ་འདུན་ནང་ནས་འབྱིན་པ་དེ། །སྡང་སེམས་སམ་འོན་ཏེ་བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཕྱུང་སྙམ་ནས། ས་མ་ཏིས་བལྟས་པས། སེམས་བརྩེ་སེམས་སུ་འདུག་ནས། འོད་སྲུངས་ལ་ཡང་དད་འདུན་སྐྱེས་སོ། །དེ་ལྟར་འབྲས་བུ་ཐོབ་ནས། སངས་བའི་བྲག་ཏུ་ཕྱིན་ནས་སྒོ་ཕྱེ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། ནང་དུ་འོང་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན་ཡིན་ན་ནང་དུ་ཤོག སྒོ་དབྱེ་ཅི་འཚལ། རྫུ་འཕྲུལ་ཅན་མ་ཡིན་པ་ན་ནང་དུ་
Chinese
具寿阿难陀，你，不要待在自负者聚集的地方，离开这里！像这样厉声呵斥之后，未被阻止的迦叶尊者说道：阿难陀不在，我们如何背诵经的意义呢？迦叶说：此人具有广博的经义知识，但因未断除贪欲，持续学习，不适合留在这里。说完之后，阿难陀从僧众中像被火烧一样地离开。未被阻止者说道：具寿，你断除烦恼吧，之后获得果位，我们将你奉为导师。这样鼓励之后，便送走了他。之后，具寿阿难陀前往名为布里吉的地方，居家修行者父子出家后，为他们说法。修行者也获得了阿罗汉的果位。修行者也对堪布生起了念头：想让我们的导师为我们说法，于是进入禅定观察，发现堪布尚未断除烦恼。于是对堪布说道：堪布，您也不要放逸。 树果茂盛时，将入于涅槃。 请您铭记于心，修习禅定吧！ 不久之后，您将获得寂静之地。 说完之后，他感到后悔，现在连自己的学生都这样用佛法来劝诫自己，因此，迦叶所说的话确实非常真实。于是进入静室，系上闭关带，七日内修习禅定，立即获得了果位。这也是因为之前长期侍奉导师，听闻众多教法使心续解脱，以及同修们的责备，使他当时生起了强烈的后悔心，并一心一意地修习禅定，因此在七日内获得了果位。当时，舍利弗心想，迦叶将我从僧团中驱逐，是出于嗔恨心还是慈悲心呢？于是用心观察，发现是出于慈悲心，因此对迦叶也生起了信心。像这样获得果位后，前往桑布的山洞，说道：打开门。里面的人说：如果是具有神通者，就进来吧，何必开门？如果不是具有神通者，就不要进来。
English
Venerable Ananda, you, do not stay in a place where the conceited gather, leave here! After rebuking him harshly like this, Kashyapa, who was not stopped, said: If Ananda is not here, how shall we recite the meaning of the sutras? Kashyapa said: This person has the quality of knowing the meaning of the sutras extensively, but because he has not abandoned desire and continues to study, he is not suitable to stay here. After saying this, Ananda left the Sangha like being burned by fire. The one who was not stopped said: Venerable one, abandon your afflictions, and after attaining the fruit, we will make you our teacher. After encouraging him in this way, he sent him away. After that, Venerable Ananda went to a place called Bhriji, where the householder renunciates, father and son, ordained and taught them the Dharma. The renunciates also attained the fruit of Arhatship. The renunciates also had a thought about the Abbot: thinking that our teacher should teach us the Dharma, they entered into Samadhi and observed, and found that the Abbot had not abandoned his afflictions. So they said to the Abbot: Abbot, you should not be heedless. When the tree fruit is dense, you will enter Nirvana. Please keep it in mind and practice meditation! Before long, you will attain the place of peace. After saying this, he felt regret, now even his own students are admonishing him with the Dharma, therefore, what Kashyapa said is indeed very true. So he entered the quiet room, tied the retreat belt, and meditated for seven days, and immediately attained the fruit. This is also because he had served the teacher for a long time before, and hearing many teachings liberated his mindstream, and the reproaches of his fellow practitioners caused him to have a strong sense of regret at that time, and he meditated single-mindedly, so he attained the fruit in seven days. At that time, Shariputra thought, Kashyapa expelled me from the Sangha, was it out of hatred or compassion? So he observed with his mind and found that it was out of compassion, so he also developed faith in Kashyapa. After attaining the fruit in this way, he went to the cave of Sangbu and said: Open the door. The person inside said: If you are a person with supernatural powers, come in, why open the door? If you are not a person with supernatural powers, do not come in.