Tibetan
རིག་པ་དང༌། སྣང་བ་གཉིས་ལས། རིག་པ་ནི་རང་གདངས་ལ་བལྟས་སམ་རང་ཤར་ལ་ངོས་ཟིན་དུས་སྒོ་ལ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་ལ། དེའི་དུས་སུ་རྩལ་གཞི་ཐོག་ཏུ་ཐིམ་པས་དངས་ལ་འཕྲོ་འདུ་མེད་པར་ཕྱལ་ཕྱམ་ཡངས་པ་ཁྲཽལ་ཆགས་སུ་ཧར་རེ་སང་ངེ་གནས་ཏེ། ནོར་བུ་འཕྲ་བཀོད་ལས། སྒོ་ནས་ལམ་དུ་རབ་བྱུང་ནས། །མཁའ་མཉམ་སྟོང་པའི་ངང་དུ་ཐིམ། །དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྤྱིར་སྣང་ཡང༌། །ངང་དུ་རྫོགས་ཤིང་ངང་ལས་བྱུང༌། །ཞེས་སོ། །སྣང་བ་སྒོ་ལས་ཐོན་ནས་འོད་དང་སྐུ་དང་ཐིག་ལེ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། དེ་ནས་སྒོ་ལ་ཐོན་པའི་ཚེ། །དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་རབ་སྐུ། །རིག་པའི་རང་བཞིན་ཐབས་ཀྱི་སྐུ། །འདུ་འབྲལ་མེད་པར་མངོན་སྣང་བ། །མ་འགགས་འགག་མེད་སྙིང་པོ་ཆེ། །བརྗིད་པའི་སྐུ་ལྟར་མི་གནས་ཏེ། །ངོ་བོ་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་གདལ་བ་ཉིད། །སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཉིད་ཡུལ་ལ་རོལ། །གསལ་བ་ཟང་ཐལ་ཆོས་སྐུ་ངོ་བོས་སྟོང༌། །སྟོང་པའི་དུས་ན་རང་བཞིན་མ་ངེས་ཏེ། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་རྟོག་པ་མེད། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དོན་ལ་འགྱུར་བ་མེད། །སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་བྱ་རྩཽལ་གཉིས་དང་བྲལ། ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་བའི་སྒྲོན་མ་ཉི་ཟེར་བཞིན། །སྒྲོན་མའི་འོད་ཟེར་གཏིང་ལ་ཐུག་པ་མེད། །གསང་བའི་འོད་ནི་ཐུགས་མཆོག་ནང་ན་གསལ། །རང་བཞིན་འོད་ནི་ནམ་མཁའི་མཐོངས་སུ་གསལ། །དཀྱིལ་འཁོར་རང་རྫོགས་འོད་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་དུས་དང་ཚད་ངེས་པས་བསྟན་པ་ལ། གཞི་དབྱིངས་རིག་གི་དབྱེ་བ་བསྟན་པ་དང༌། ཚད་དངོས་བསྟན་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། གཞི་ལམ་འབྲས་བུའོ། །དང་པོ་གཞིའི་དབྱིངས་རིག་ནི་སྙིང་ག་ན་འོད་ལྔའི་ཕུང་པོ་ནི་དབྱིངས་ལ། ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་གདངས་འོད་རྩ་ན་གནས་པ་ནི་རིག་པ་སྟེ། སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ལས། གཞི་ལ་གནས་པའི་དབྱིངས་རིག་དང༌། །ལམ་ལ་སྣང་བའི་དབྱིངས་རིག་དང༌། །མཐའ་ལ་སྐྱོལ་བའི་དབྱིངས་རིག་གོ །གཞིའི་དབྱིངས་རིག་རྣམ་གཉིས་ནི། །དབྱིངས་ནི་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ལ། །རིག་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་གསལ། །ཞེས་སོ། །ལམ་གྱི་དབྱིངས་ནི་འོད་ལྔའི་ར་བ་ལ། རིག་པ་ནི་དེའི་ནང་དུ་སྐུའི་སྣང་བ་ཤར་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། ལམ་ལ་སྣང་བའི་དབྱིངས་རིག་ནི། །དབྱིངས་ནི་འོད་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་ལ། །རིག་པ་སྐུ་ལྔའི་སྣང་བར་བཤད། །ཅེས་སོ། འབྲས་བུའི་དབྱིངས་ནི་ཀ་དག་གི་རང་སྣང་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་མེད་པ་ལྟ་བུ་ལ། རིག་པ་དེའི་དབྱིངས་སུ་ནང་ཐིམ་འཆར་གཞི་ཙམ་དུ་གནས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། མཐའ་
Chinese
在觉性和显现二者中，觉性是当观照自明或认知自生时，被称为门。那时，力量消融于根本上，清澈而无散乱，宽广而坦荡，如空旷的容器般豁然开朗地安住。如《宝箧庄严经》所说：从门到道次第生起，融入等同虚空的空性中，意义的智慧普遍显现，于自性中圆满，从自性中生起。显现是从门中出现的光、身、明点等。如经中所说：从门中出现之时，法界的自性是智慧身，觉性的自性是方便身，无有聚集分离而显现，无有阻碍，无有间断，是伟大的精华，不以威严的身相安住，本体是完全清净的智慧开阔，在大空性的法性境中享用。明澈通透，法身本体是空性，在空性之时，自性是不确定的，没有身和智慧坛城的分别，方便和智慧在意义上没有改变，空性的灯远离能作和所作二者，慈悲生起的灯如阳光一般，灯的光芒没有尽头，秘密的光在最胜的心中明亮，自性的光在天空的广阔中明亮，坛城自圆满的光也是如此。以上是第四，以确定时间和量来指示。指示基础、法界和觉性的差别，以及指示真实的量二者。第一者有三，即基础、道和果。第一，基础的法界和觉性，在心间五光的聚集是法界，如意宝珠般的明点在光脉中安住是觉性。如《狮子圆满力经》所说：安住在基础上的法界和觉性，在道上显现的法界和觉性，在终点运送的法界和觉性。基础的法界和觉性有两种，法界是法界的灯，觉性如念珠般明亮。如是说。道的法界是五光的围墙，觉性是在其中生起的身的显现。如经中所说：在道上显现的法界和觉性，法界是光的边缘，觉性被说是五身的显现。如是说。果的法界是原始清净的自显，如无云的虚空一般，觉性在那法界中融入内部，仅作为显现的计划而安住。如经中所说：终
English
Of the two, awareness and appearance, awareness is called the door when one looks at one's own radiance or recognizes one's own arising. At that time, the power dissolves into the ground, and the clarity is without distraction, wide and spacious, and remains open and clear like an empty vessel. As it says in the Ornament of Precious Jewels: From the door, the path arises, and dissolves into emptiness equal to space. The wisdom of meaning appears universally, yet is complete in itself and arises from itself. Appearance is when light, body, bindu, and so on emerge from the door. As it says in the same text: Then, when emerging from the door, the nature of the sphere is the wisdom body, the nature of awareness is the skillful means body. Manifest without gathering or separating, unceasing, unstopping, the great essence. Not abiding like a majestic body, the essence is pure, the expanse of wisdom itself. Enjoying the nature of great emptiness in the realm. Clear, transparent, the dharmakaya is empty in essence. In the state of emptiness, the nature is uncertain. There is no concept of body, wisdom, or mandala. Skillful means and wisdom do not change in meaning. The lamp of emptiness is free from both action and effort. The lamp of compassion arising is like sunlight. The rays of the lamp have no end. The secret light is clear within the supreme heart. The light of nature is clear in the expanse of the sky. The light of the self-perfected mandala is the same. The fourth is to show with definite time and measure. Showing the difference between the base, the sphere, and awareness, and showing the actual measure. The first has three: the base, the path, and the fruit. First, the sphere and awareness of the base: in the heart, the mass of five lights is the sphere, and the sound of the continuous lineage abiding in the light channel is awareness. As it says in the Lion's Complete Power: The sphere and awareness abiding in the base, the sphere and awareness appearing on the path, and the sphere and awareness carrying to the end. The two aspects of the sphere and awareness of the base are: the sphere is the lamp of the sphere, and awareness is clear as a rosary. So it says. The sphere of the path is the enclosure of five lights, and awareness is the appearance of the body arising within it. As it says in the same text: The sphere and awareness appearing on the path are: the sphere is the circumference of light, and awareness is said to be the appearance of the five bodies. So it says. The sphere of the fruit is the self-appearance of primordial purity, like a cloudless sky, and awareness dissolves into that sphere, remaining only as a plan for appearance. As it says in the same text: The end