Tibetan
ནས་རིམ་པ་བཞིན། །བུམ་པ་པདྨ་བུམ་པ་དང་། །རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་མཚན་རིམ་ པར་བཀོད། །མཚམས་བཞི་ཤར་ལྷོ་ནས་བཟུང་སྟེ། །གཡས་བསྐོར་ཚུལ་གྱིས་རལ་གྲི་དང་། །ལྕགས་ཀྱུ་དབྱུག་པ་རྡོ་རྗེ་ནི། །རྩེ་མོ་ གསུམ་པའི་རྣམ་ཅན་འགོད། །ཕྱག་མཚན་དེ་འདྲ་མ་འཛོམས་ན། །ཚོམ་བུ་ཐིག་ལེ་ཅི་རིགས་བྱ། །མུ་རན་ལ་ནི་ཟེའུ་འབྲུ་དང་། །ཁ་ ཁྱེར་ངོས་སུ་འདབ་བརྒྱད་བྲི། །ཐབ་ཁྱོན་དཀར་པོའི་མདོག་ཅན་ལ། །ཕྱོགས་མདོག་ཤར་དཀར་ལྷོ་སེར་དང་། །ནུབ་དམར་བྱང་ ལྗང་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཕྱི་འཁྱམས་མདངས་ལ་འོད་རིས་སྤེལ། །སྟེགས་བུ་སེར་པོར་ཟླ་ཕྱེད་ལ། །རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་དེ་ཡང་དཀར། །དབུས་ཀྱི་པདྨ་སྣ་ཚོགས་མདོག །མུ་རན་ཁ་ཁྱེར་ལ་གནས་པའི། །ཟེའུ་འབྲུ་འདབ་བརྒྱད་རིམ་པ་བཞིན། །སེར་པོ་སྣ་ཚོགས་ཅི་ མཛེས་དང་། །ཡང་ན་ཐམས་ཅད་དཀར་པོར་བྱ། །དེ་དག་གིས་ནི་ཐིག་ཚོན་གྲུབ། །ཅེས་པ་ལྟར་ཐིག་འདེབས་ཚོན་བཅས་ལེགས་ པར་གྲུབ་པ་ན་ཟླུམ་ཐིག་ནང་མའི་སྟེང་ནས་དྲི་ཞིམ་པོའི་བུད་ཤིང་གིས་ཟླུམ་པོར་བརྩིགས་པ་རྒྱར་ཁྲུ་གང་ངམ་སོར་ཉེར་བཞིའི་ ཚད་དང་ཟབས་སུ་ཁྲུ་ཕྱེད་དམ་མཐོ་གང་ངམ་སོར་བཅུ་གཉིས་ཡོད་པ་བྱ་ལ། གཞན་ཡང་བསྲེག་རྫས་དང་མཆོད་པ་བཤམ་པའི་ ཚུལ་ལ་སྤྱིར་ཐབ་མདུན་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་ཤིང་སྒྲུབ་པ་པོ་དག་ཁ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སྒྲུབ་པོའི་གཡས། ཐབ་ཀྱི་ གཡོན་དུ་རྫས་ཆེན་ཡམ་ཤིང་། མར་ཁུ། ཏིལ་ནག ཟས་མཆོག འབྲས། སོ་བ། ནས། སྲན་མ། གྲོ། དུར་བ། ཀུ་ཤ ཡུངས་དཀར་དང་བཅུ་གཉིས་པོ་རྣམས་མེ་ལྷ་དང་བསྲེག་ལྷ་གཉིས་ལ་ཚར་གཉིས་རེ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བཤམ། སྒྲུབ་པོའི་གཡོན། ཐབ་ཀྱི་གཡས་སུ་མཆོད་གཏོར་ཡང་མཆོད་ཡོན་སོགས་ཉེར་སྤྱོད་དང་བསྲེག་ལྷ་དང་མེ་ལྷའི་གཏོར་མ་ལ་སོགས་པ་བཤམས་ལ། 7-359 དེ་དག་ལས་ཡམ་ཤིང་ནི་རྙིང་བ་ཕྲ་ཀྱོག་རིང་ཐུང་ཅན་ལོ་མ་མེད་པ་ཟོས་རུལ་དང་ཤུན་བྲལ་ཆག་བུག་ཅན་རྩེ་གཉིས་ཧ་ཅང་སྦོམ་ པ་སོགས་ཀྱི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བའི་འོམ་བུའམ། ཤུག་པ་སོགས་དྲི་ཞིམ་པོའི་ཤིང་གི་རྩ་བ་དང་དབུས་དོར་བའི་རྩེ་མོའི་ཕྱོགས་ལས་ བྱས་པ་ཁྲུ་གང་ངམ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་པའི་ཚད། རྩ་བ་ཟླུམ་ལ་རྩེ་མོ་རལ་གྲི་ལྟར་བྱས་པའམ། ཡང་ན་རྩེ་མོ་གཉིས་མཉམ་ པོར་བཅད་པའམ། ཡང་ན་འོག་ངོས་མཉམ་པོ་དང་སྟེང་ངོས་པདྨའི་རྣམ་པར་བཅད་པ་རྣམས་གང་རུང་ལ་རྩེ་མོ་གཉིས་སྦྲང་རྩི་ དང་འོ་མ་དང་མར་དུ་བསྙུགས་ཤིང་། ག་བུར་དང་གུར་གུམ་ལ་སོགས་པའི་དྲི་ཞིམ་པོས་བགོས་པའོ།། ཀུ་ཤ་ནི་སྔོ་ལྗང་རྩ་བ་ དང་རྩེ་མོ་མ་ཉམས་པ། འདབ་མ་མ་གྲུག་པ་མར་དང་འོ་མས་སྦགས་པ་དང་། དུར་བ་ནི་མྱུ་གུ་རྩ་རྩེ་མ་ཉམས་པ་དང་། འབྲས་ ནི་ཤུན་པ་ཅན་ཡིན་མིན་གང་ཡིན་ཡང་མ་གྲུག་ཅིང་མ་ཆག་པ་དང་། ཏིལ་ནི་ཏིལ་ནག་དང་། ཏིལ་དང་། འབྲས་དང
Chinese
然后依次布置，宝瓶、莲花、宝瓶和金刚杵的法器依次排列。从东、南、西、北四个方位开始，以顺时针方向放置宝剑、铁钩、手杖、金刚杵，顶端呈三叉戟状。如果没有这些法器，可以用彩绘图案或圆点代替。在边缘上画上花蕊，在开口处画上八瓣莲花。灶台的底座是白色的，四个方向的颜色分别是：东方白色，南方黄色，西方红色，北方绿色。外围的光芒交织着光线。黄色台座上画着半月形，金刚杵的标志也是白色的。中央的莲花是各种颜色。位于边缘开口处，花蕊和八瓣莲花依次排列，可以是黄色或各种美丽的颜色，或者全部是白色。这些就构成了彩绘图案。正如上面所说，当彩绘图案和颜色都完成后，在圆形内侧用香木堆砌成圆形，大小为一肘或二十四指，深度为半肘或一庹或十二指。此外，关于焚烧物品和供奉的方式，一般来说，灶台朝西，修行者面向东方。在修行者的右侧，灶台的左侧，依次摆放十二种主要物品，供奉给火神和焚烧神，每种物品摆放两份：杨木、酥油、黑芝麻、上等食物、稻米、青稞、大麦、豆类、小麦、杜尔瓦草、吉祥草、白芥子。在修行者的左侧，灶台的右侧，摆放供品和食子，包括供水等日常用品，以及焚烧神和火神的食子等。7-359 其中，杨木应避免使用老旧、细小弯曲、长短不一、没有树叶、腐烂、脱皮、断裂、有孔洞、顶端过于粗大等有缺陷的木材，应选用香气浓郁的栌木或杉木等木材的根部和中心部分，长度为一肘或两拳。根部呈圆形，顶端像剑一样，或者将两个顶端切平，或者将底部切平，顶部切成莲花状。无论哪种方式，都要在两个顶端涂上蜂蜜、牛奶和黄油，并用樟脑和藏红花等香料熏香。吉祥草应选用绿色，根部和顶端完好无损，叶子未损坏，并用黄油和牛奶浸泡。杜尔瓦草应选用嫩芽，根部和顶端完好无损。稻米无论是否带壳，都应完整无损。芝麻应选用黑芝麻。稻米、芝麻等
English
Then arrange in order, the vase, lotus, vase, and vajra implements are arranged in order. Starting from the four directions of east, south, west, and north, place the sword, hook, staff, and vajra in a clockwise direction, with the top in the shape of a trident. If these implements are not available, they can be replaced with painted patterns or dots. Draw stamens on the edge, and draw eight-petaled lotuses on the opening. The base of the stove is white, and the colors of the four directions are: east white, south yellow, west red, and north green. The light on the outer periphery is intertwined with light. A half-moon is drawn on the yellow pedestal, and the vajra symbol is also white. The central lotus is of various colors. Located at the edge opening, the stamens and eight-petaled lotuses are arranged in order, which can be yellow or various beautiful colors, or all white. These constitute the painted pattern. As mentioned above, when the painted pattern and colors are completed, fragrant wood is piled up in a circle on the inner side of the circle, the size of which is one cubit or twenty-four fingers, and the depth is half a cubit or one span or twelve fingers. In addition, regarding the method of burning items and making offerings, generally speaking, the stove faces west and the practitioner faces east. On the right side of the practitioner and the left side of the stove, twelve main items are placed in order, offering two copies of each item to the fire god and the burning god: Yang wood, butter, black sesame, superior food, rice, highland barley, barley, beans, wheat, Durva grass, Kusha grass, and white mustard seeds. On the left side of the practitioner and the right side of the stove, offerings and tormas are placed, including daily necessities such as offering water, as well as tormas for the burning god and the fire god, etc. 7-359 Among them, Yang wood should avoid using old, thin, curved, uneven in length, without leaves, rotten, peeling, broken, with holes, or with excessively thick ends. The roots and central parts of fragrant woods such as Lumu or fir should be selected, with a length of one cubit or two fists. The root is round and the top is like a sword, or the two tops are cut flat, or the bottom is cut flat and the top is cut into a lotus shape. Whichever method is used, honey, milk, and butter should be applied to the two tops, and incense should be burned with spices such as camphor and saffron. Kusha grass should be green, with intact roots and tops, undamaged leaves, and soaked in butter and milk. Durva grass should be selected with young shoots, with intact roots and tops. Rice, whether with or without husks, should be complete and undamaged. Sesame should be black sesame. Rice, sesame, etc. -------------------------------------------------------------------------------- ་། སོ་བ་
Tibetan
དང་། ནས་དང་། གྲོ་དང་། སྲན་མ་རྣམས་ས་རྡོ་སོགས་ལྷད་མེད་པ། ཆུས་བཀྲུས་པ་ལ་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་སྦངས་ནས་རླན་ཕབ་ ཅིང་མར་ཁུས་བྲན་པ་དང་། ཡུངས་དཀར་ཡང་གུ་གུལ་མར་དང་བསྲེས་པ་རྣམས་དང་། ཟས་མཆོག་ནི་རྩམ་པའི་ཕྱེ་ལ་སྦྲང་རྩི་ བུ་རམ་ཀ་ར་འོ་མ་ཞོ་མར་རྣམས་བསྲེས་ཏེ་ལག་པས་འཕུར་ཞིང་ཕྱེ་ཕུར་བྱས་པའམ་དེང་སང་གི་ལག་ལེན་ལྟར་འོ་ཞོ་མར་བསྲེས་ པའི་ཟན་རིལ་དག་གིས་ཀྱང་རུང་ཞིང་། གཞན་ཡང་ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་བརྒྱད་དང་འབུད་ཤིང་དང་གཅེད་ལྡེ་རྣམས་དང་། རང་དང་ ཐབ་ཀྱི་བར་དུ་མེ་ཡོལ། ཐབ་དེའི་ཤར་ལྷོར་མེ་ཚང་ཏིང་ལོ་དང་། རླུང་གཡབ། ཐོད་ཆིངས། བསངས་ཆུ། འཐོར་གཡབ། རྡོར་ དྲིལ། དགང་བླུགས་ལ་སོགས་པ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་བཤམ་པ་ནི་སྦྱོར་བའོ། ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། མེ་ལྷ་དང་། བསྲེག་ལྷ་དང་། གཏང་རག་གི་སྒོ་ནས་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པའི་ཚུལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་མེ་ལྷ་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ་ནི། ས་ཆོག་སྟབས་གཅིག་ལ་བྱས་ན་བདག་བསྐྱེད་གཅིག་གིས་ཆོག་ལ་དེ་མིན་འདིར་གོང་ བཞིན་བདག་བསྐྱེད་རྫོགས་པར་བཏང་ནས་ཐོག་མར་བསངས་ཆུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་། ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལིས་ བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཤཾ་ལས་བྱུང་བའི་དུང་ཕོར་ཚད་དང་མཚན་ཉིད་ ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ནང་དུ། ཧཱུཾ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་བསངས་པའི་ཆུ་དྭངས་ ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ། རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་ རླབས་ནུས་སྟོབས་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་ཐིམ་པས། བསྲེག་རྫས་ལ་སོགས་པ་རྫས་ཐམས་ 7-360 ཅད་ཀྱི་མ་དག་པའི་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་སེལ་བའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། པར་བསམ་པའི་ངང་ ནས། ༀ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་ཅི་ནུས་བཟླས་པའི་མཐར། ཧཱུཾ་རིང་པོ་བདུན་ནམ་ ཉེར་གཅིག་བཟླ། དེ་ནས་མཆོད་རྫས་རྣམས་ལ་བསངས་ཆུ་འཐོར་ཏེ་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་ཆོག་བཞིན། མཆོད་པ་བསངས་སྦྱངས་ བྱིན་གྱིས་བརླབས། དེ་ནས་བསྲེག་རྫས་རྣམས་ལ་བསངས་ཆུ་འཐོར་ཏེ། ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལིས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་ སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ༀ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་བསྲེག་རྫས་རྣམས་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་ མེད་པ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀུན་ཡོངས་སུ་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་ གྱུར། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ལས་མཛུབ་མོ་གཉིས་བསྒྲེངས་ཏེ་རྩེ་གཤིབ་པ་ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྫས་ རྣམས་ལ་གཏོད་བཞིན། ཡམ་ཤིང་གི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག་ནས་ངོ་བོ་དཔལ་ལྷ་མོའི་སྐུ་གསུང་ ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ལ་རྣམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་ཟག་མེད་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཅན་ ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་མཉེས་པ་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་འཇོམས་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་ པར་གྱུར། པར་བསམ
Chinese
准备工作： 将大麦、青稞、小麦和豆类等谷物去除沙石等杂物，用水清洗后，用香水浸泡，使其湿润，并用酥油拌匀。将白芥子与古古尔香和酥油混合。最好的食物是将糌粑面粉与蜂蜜、红糖、冰糖、牛奶、酸奶和酥油混合，用手抓起并撒面粉，或者像现在通常的做法那样，用混合了牛奶、酸奶和酥油的面团丸子也可以。此外，还需要八束吉祥草、燃料和火钳。在自己和火炉之间设置防火屏障。在火炉的东南方向放置火具、火盆、风罩、头巾、净水、撒水器、金刚铃和勺子等所有必要的物品，这些都是准备工作。 正行： 通过火神、护摩神和酬补三个方面来进行修行和供养。首先是修行和供养火神。如果只进行一次简单的地基仪轨，那么一次自生本尊（བདག་བསྐྱེད།）就足够了，否则，按照上述方法完整地进行自生本尊，首先加持净水。也就是：以阿弥利达·昆扎利（Amrita Kundali）净化，以斯瓦巴瓦（Svabhava）清净。从空性中，从夏姆（Sham）中生出一个具有所有尺寸和特征的完整宝瓶，其中，吽（Hūṃ）融化后产生清澈无碍的净水，自己心间的光芒迎请所有佛陀的加持和力量融入其中，使之具有消除所有供品等事物不净的能力。如此观想。 然后念诵：'嗡 阿弥利达 昆扎利 哈纳 哈纳 吽 帕特（Oṃ Amrita Kuṇḍali Hana Hana Hūṃ Phat）'，尽力念诵，最后念诵七遍或二十一遍长吽（Hūṃ）。然后像胜幢宝瓶仪轨（rnam rgyal bum chog）那样，向供品撒净水，进行净化和加持。然后向护摩供品撒净水：以阿弥利达·昆扎利（Amrita Kundali）净化，以斯瓦巴瓦（Svabhava）清净。从空性中，从嗡（Oṃ）中生出清澈无碍的护摩供品，具有完全摧毁一切违逆之方的能力。如此念诵和观想。同时，以金刚拳手势竖起两根手指，指尖对齐，形成法源手印（chos 'byung），指向供品。观想：去除所有阎魔木的污垢，其本体是吉祥天女的身、语、意金刚自性，其形象是菩提树，具有无漏甘露的自性，能令诸神心生欢喜，并具有摧毁一切违逆之方的能力。
English
Preparations: The barley, wheat, and beans are cleaned of impurities such as stones, washed with water, soaked in fragrant water to moisten them, and mixed with butter. White mustard seeds are mixed with guggul incense and butter. The best food offering is tsampa flour mixed with honey, molasses, sugar, milk, yogurt, and butter, which is then tossed by hand, or, as is common practice nowadays, dough balls mixed with milk, yogurt, and butter can also be used. In addition, eight bundles of kusha grass, firewood, and tongs are needed. A fire screen is placed between oneself and the hearth. To the southeast of the hearth, a fire set, brazier, bellows, head covering, cleansing water, sprinkler, vajra bell, and ladle, along with all other necessary items, are arranged. These are the preparations. The Main Practice: The practice and offering are performed through the aspects of the fire god, the homa god, and the fulfillment offering. First is the practice and offering to the fire god. If a simple ground ritual is performed, then a single self-generation (བདག་བསྐྱེད།) is sufficient; otherwise, perform the complete self-generation as described above, and first bless the cleansing water. That is: Purify with Amrita Kundali, cleanse with Svabhava. From emptiness, from Sham arises a vase complete with all measurements and characteristics, inside of which, from the melting of Hūṃ, arises clear and unobstructed cleansing water. The rays of light from one's own heart invite all the blessings and power of all the Buddhas to dissolve into it, giving it the power to eliminate all the impurities of all substances, including the homa substances. Contemplate in this way. Then recite: 'Oṃ Amrita Kuṇḍali Hana Hana Hūṃ Phat,' reciting as much as possible, and finally recite the long Hūṃ seven or twenty-one times. Then, like the Victory Banner Vase Ritual (rnam rgyal bum chog), sprinkle cleansing water on the offerings, purifying and blessing them. Then sprinkle cleansing water on the homa substances: Purify with Amrita Kundali, cleanse with Svabhava. From emptiness, from Oṃ arises clear and unobstructed homa substances, possessing the power to completely destroy all opposing forces. Recite and contemplate in this way. At the same time, with the vajra fist mudra, raise two fingers, aligning the tips to form the Dharma source mudra (chos 'byung), pointing it towards the substances. Contemplate: Removing all the impurities of the Yama wood, its essence is the vajra nature of the body, speech, and mind of the glorious goddess, its form is the Bodhi tree, possessing the nature of undefiled nectar, pleasing the minds of the deities, and possessing the power to destroy all opposing forces. --------------------------------------------------------------------------------