Tibetan
昂旺羅卓扎巴大師教言集JNLD139འཕགས་མ་གཙུག་ཏོར་རྣམ་པར་རྒྱལ་མའི་རིག་སྔགས་ལ་བརྟེན་ནས་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱི་ཆོ་ག་བསྟན་འགྲོའི་ཕན་བདེ་སྤེལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 7-356 ༄༅། །འཕགས་མ་གཙུག་ཏོར་རྣམ་པར་རྒྱལ་མའི་རིག་སྔགས་ལ་བརྟེན་ནས་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱི་ཆོ་ག་བསྟན་འགྲོའི་ཕན་བདེ་སྤེལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །འཕགས་མ་གཙུག་ཏོར་རྣམ་པར་རྒྱལ་མའི་རིག་སྔགས་ལ་ བརྟེན་ནས་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱི་ཆོ་ག་ བསྟན་འགྲོའི་ཕན་བདེ་སྤེལ་བྱེད་ ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །རབ་གསལ་ཡེ་ཤེས་ལང་ཚོ་རྫོགས། །སྒྲིབ་སེལ་འཆི་མེད་སྩོལ་བའི་གཉེན། །འཕགས་མ་རྣམ་རྒྱལ་ལྷ་མོ་ ལ། །སྙིང་ནས་གུས་པས་ལན་བརྒྱར་འདུད། །གང་གི་ཕྲིན་ལས་རིག་སྔགས་སྒོ། །སྡིག་སྦྱོང་འགྲོ་ཕན་སྤེལ་བའི་ཐབས། །རབ་ འབྱམས་ལས་ཚོགས་མཐའ་ཀླས་ལས། །ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ཚུལ་ཙམ་འཆད། །དེ་ལ་ལས་སྒྲིབ་སྦྱོང་ཞིང་ཚེ་ཡི་དཔལ་སྟེར་མཛད་ ཆེན་མོ་འཕགས་མ་གཙུག་ཏོར་རྣམ་པར་རྒྱལ་མའི་རིག་སྔགས་ལ་བརྟེན་ནས་འདིར་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་ ལ། སྦྱོར། དངོས། རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྦྱོར་བ་ལ། སྐབས་འགར་དགོས་པ་ས་ཆོག་གི་ཚུལ་དང་། རྒྱུན་དུ་དགོས་པ་ཐིག་ འདེབས་སོགས་ཀྱི་རིམ་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་སྔར་ས་ཆོག་བྱས་ཟིན་པའི་གནས་ཁང་རྙིང་བ་ཡིན་ན་ས་ཆོག་མི་དགོས་ ལ། དེ་མ་ཡིན་པར་གནས་གསར་བ་ལ་ངེས་པར་དགོས་པས་དེའི་ཚུལ་ནི་ཐོག་མར་སྦྱིན་སྲེག་གང་དུ་བྱ་བའི་གནས་སུ་ཆ་གསུམ་ གཏོར་མ་བཤམ། དེ་དག་གི་མཐར་ཉེར་སྤྱོད་རྣམ་ལྔ། ཡུངས་དཀར། གུ་གུལ་སོགས་ཀྱང་འདུ་བྱས་ཏེ། སྒྲུབ་པོ་གང་དག་ གིས། བརྒྱུད་འདེབས་དང་། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནས་བཟུང་བདག་བསྐྱེད་ཉེར་བསྡུས་བར་རྫོགས་པར་བཏང་མཐར་གཏོར་ མ་ཆ་གསུམ་གྱི་ཆོ་ག་ལྟར་དང་པོ་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ་རྗེས། ཕྱོགས་སྐྱོང་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ ཀྱིས་སའི་ཕྱོགས་འདི་བདག་ལ་སྩོལ་ཞིང་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་མཐར་ཕྱིན་པའི་སྡོང་གྲོགས་ མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་བརྗོད་པ་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་ས་བསླང་བ་དང་། གཉིས་པ་འབྱུང་པོ་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ་མཐར། 7-357 འབྱུང་པོའི་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ས་ཕྱོགས་འདི་བདག་ལ་གནང་ཞིང་སྦྱིན་ སྲེག་གི༴ ཞེས་སོགས་གོང་ལྟར་བརྗོད་པས་འབྱུང་པོ་ལ་ས་བསླང་སྟེ་ཞི་བས་བསླང་ཚུལ་དེ་གཉིས་དང་། གསུམ་པ་བགེགས་ གཏོར་བསྔོ་མཇུག་ཏུ། སའི་ཕྱོགས་འདི་ཉིད་ན་གནས་པའི་འབྱུང་པོ་གསང་སྤྱོད་ལྟ་བར་མི་དབང་ བ་རྣམས་དང་། སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་བསྒྲུབ་པ་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་ གྱི་རིགས་གང་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་གཏོར་མ་འདིས་ཚིམ་པར་གྱིས་ལ་སའི་ཕྱོགས་འདིར་
Chinese
昂旺·洛卓扎巴大师教言集JNLD139：《依靠圣救度佛母顶髻尊胜佛母之明咒而作息灾火供之仪轨·增益教法与众生之利益》 《依靠圣救度佛母顶髻尊胜佛母之明咒而作息灾火供之仪轨·增益教法与众生之利益》 《依靠圣救度佛母顶髻尊胜佛母之明咒， 而作息灾火供之仪轨， 增益教法与众生之利益》 圆满明耀智慧之青春，遣除罪障赐予不死之友朋， 圣救度佛母顶髻尊胜佛母，我从内心深处恭敬顶礼百次。 何者之事业，明咒之门，乃是净罪、饶益有情之方便。 从无量事业之海中，仅述息灾火供之仪轨。 于此，依靠能净除业障、赐予寿命之大威德圣救度佛母顶髻尊胜佛母之明咒，如何进行息灾火供之仪轨？ 分为前行、正行、后行三部分。首先，前行分为两种情况：有时需要做地基仪轨，通常需要做的是划线等次第。第一种情况是，如果是在已经做过地基仪轨的旧房屋中，则不需要做地基仪轨；如果是在新的地方，则必须要做地基仪轨。其方法是：首先在要进行火供的地方摆放三份朵玛（藏：གཏོར་མ་，梵：bali，梵：bali，汉语字面意思：食子）。在这些朵玛的周围，也摆放五种妙欲供品、白芥子、古古香等。然后，修行者从传承祈请文和供养加持开始，直到自生本尊和近取，圆满结束后，按照朵玛三份仪轨，首先向护法神供养朵玛，然后说：‘祈请护法神及其眷属，将此土地赐予我，并协助我圆满完成火供仪轨。’这是向护法神祈求土地。第二，向地神供养朵玛，最后说： ‘祈请地神及其眷属，将此土地赐予我，并协助我圆满完成火供仪轨……’等，如上所述，这是向地神祈求土地，以上是两种息灾祈求土地的方法。第三，在布施魔障朵玛的结尾，说：‘居住于此土地上的，不能享用秘密行之有情，以及障碍火供仪轨的魔障和邪见之类的一切，愿你们都因这朵玛而感到满足，并’
English
Collected Teachings of Ngawang Lodro Drakpa JNLD139: 'The Ritual of Pacifying Homa Based on the Vidya Mantra of the Holy Victorious Crown Ushnisha Mother, Called the Promoter of Benefit and Happiness for the Doctrine and Sentient Beings.' The Ritual of Pacifying Homa Based on the Vidya Mantra of the Holy Victorious Crown Ushnisha Mother, Called the Promoter of Benefit and Happiness for the Doctrine and Sentient Beings. The Ritual of Pacifying Homa Based on the Vidya Mantra of the Holy Victorious Crown Ushnisha Mother, Called the Promoter of Benefit and Happiness for the Doctrine and Sentient Beings. Perfect with the youth of radiant wisdom, a friend who dispels obscurations and grants immortality, To the Holy Victorious Goddess, I prostrate with reverence from the depths of my heart a hundred times. Whose activity, the door of vidya mantra, is a method for purifying sins and increasing the benefit of beings. From the boundless ocean of various activities, I will explain only the method of the pacifying homa. Here, relying on the vidya mantra of the great and powerful Holy Victorious Crown Ushnisha Mother, who purifies karmic obscurations and bestows the splendor of life, how to perform the pacifying homa? It has three parts: preliminary, main part, and concluding part. First, the preliminary has two aspects: sometimes it is necessary to perform the earth ritual, and usually it is necessary to draw lines and so on. The first is that if it is an old house where the earth ritual has already been performed, then the earth ritual is not necessary; otherwise, it is absolutely necessary for a new place, so the method is: first, in the place where the homa is to be performed, arrange three torma offerings. Around these, also include the five sensual objects, white mustard seeds, gugul incense, etc. Then, whichever practitioner performs the lineage supplication and, starting from the blessing of the offerings, up to the self-generation and near-gathering, after completing it, according to the ritual of the three torma offerings, first offer the torma to the guardians of the directions, and then say: 'I request the guardians of the directions and their retinues to grant me this land and assist me in completing the homa ritual.' This is requesting the land from the guardians of the directions. Second, after offering the torma to the bhutas, say: 'I request the assembly of bhutas and their retinues to grant me this land and assist me in the homa ritual...' etc., as above. This is requesting the land from the bhutas. These are the two methods of requesting the land in a pacifying manner. Third, at the end of the dedication of the obstructing spirits' torma, say: 'All those beings who dwell in this land and are not able to engage in secret practices, and all the obstructing spirits and wrong views that hinder the accomplishment of the homa ritual, may you be satisfied with this torma, and' -------------------------------------------------------------------------------- མ་
Tibetan
གནས་པར་གཞན་དུ་སོངས་ཤིག ཅེས་པས་བགེགས་གཏོར་གཏོང་བཞིན་དྲག་སྔགས་བརྗོད། ས་ཕྱོགས་དེར་གུ་ གུལ་གྱིས་བདུག་ཅིང་ཡུངས་དཀར་གྱིས་བྲབ་ལ་བགེགས་བསལ་བ་ནི་དྲག་པོས་ས་བསླང་ཚུལ་སྟེ། འདིའི་མཐར་གོང་ཆ་གསུམ་ ནང་གི་ཕྱོགས་སྐྱོང་དང་འབྱུང་པོ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའི་སྔགས་ཚིག་གཉིས་ཀྱང་བརྗོད། དེ་ནས། སྐད་ཅིག་གིས་རང་ ཉིད་འཕགས་མ་གཙུག་ཏོར་རྣམ་པར་རྒྱལ་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ མ། ཅུང་ཟད་ཁྲོ་བའི་ཉམས་ཅན་ཕྱག་གཡས་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་གཡོན་པས་ཞགས་ པ་དང་བཅས་པའི་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ལྡན་ཞབས་སྐྱིལ་ ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པར་གྱུར། སྤྲོ་ན་གཟུངས་རིང་ཚར་གཅིག་བཅས་སྔགས་ཐུང་གཉིས་ཅི་རིགས་རེ་དང་། མིན་ ན་སྔགས་ཐུང་གཉིས་ཅི་རིགས་རེ་བཟླ་བཞིན་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བའི་གཞིར་དབུས་སུ་ལག་གཡས་རྡོ་རྗེ་བཅས་བཞག་ལ། དེ་ནས་ༀ་ བྷུ་ཁཾ། ཞེས་པ་ཉེར་གཅིག་བརྗོད་པས། ས་གཞི་དེ་ཉིད་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། པར་བསམ། ༀ་ཧ་ ན་ཧ་ན་ཀྲོདྷ་ཧཱུཾ་ཕཊཿ ཅེས་མང་དུ་བཟླས་པས། ས་གཞི་དེའང་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། པར་བསམ་ པ་སྟེ་དེ་དག་ནི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་ས་སྦྱངས་པ་ཡིན་ཞིང་། དེ་རྗེས་སུ་སྔགས་ཐུང་གཉིས་ཅི་རིགས་པ་བཟླ་བཞིན་སྦྱིན་སྲེག་ གི་ས་གཞི་ག་དར་ལེགས་པར་བྱས་ནས་བྱ་བས་ས་སྦྱངས་ཏེ། གཞི་དེ་ཉིད་དུ་འདུག་ལ་རང་ཉིད་འཕགས་མའི་ང་རྒྱལ་བཅས། བདག་གིས་སའི་ཕྱོགས་འདིར་དཔལ་ལྷ་མོ་གཙུག་ཏོར་རྣམ་པར་རྒྱལ་མའི་སྒོ་ནས་སྦྱིན་སྲེག་ གི་ལས་ལ་འཇུག་སྟེ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྒྱ་ཆེར་བྱའོ། །ཞེས་སེམས་བསྐྱེད་དེ་བློས་ས་གཞི་བཟུང་བར་བྱ་སྟེ་ རྒྱས་པ་ལ་དགའ་ན་དེ་དག་ཚང་བར་བྱ། བསྡུས་ཚེ་གོང་གི་ས་བསླང་བའི་རྗེས་ནས་སྔགས་འོག་མ་རྣམས་ཉུང་ཙམ་རེ་བརྗོད་པས་ 7-358 ཆོག གཉིས་པ་རྒྱུན་དགོས་ཐིག་འདེབས་སོགས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། ས་སྟེགས་ལ་སོགས་ཁོད་སྙོམས་གཞིར། །ཚངས་ཟུར་ཐིག་ རྣམས་ལེགས་པར་བཏབ། །ཟུར་ཐིག་སྟེང་ནས་མཐའ་དབུས་བར། །ས་ཁྱོན་བཞི་རུ་གཏུབ་པར་བྱ། །བཞི་བགོས་དེ་ཡི་ནང་མ་ ནི། །ཟླུམ་པོ་ཉིད་དུ་བསྐོར་བར་བྱ། །ཟླུམ་ཐིག་ནང་མར་ཆ་བཅུ་གཉིས། །བགོས་པས་ཆ་རེ་སོར་ཚད་ཡིན། །ཟླུམ་ཐིག་དེ་ནི་ཐབ་ ནང་ཐིག །དེ་ཕྱིར་སོར་བཞི་ཉིས་རིམ་བསྐོར། །མུ་རན་ཁ་ཁྱེར་རིམ་པ་བཞིན། །དེ་ཀུན་ཁྱོན་སོར་ཉི་ཤུ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་ཉེར་བཞིའི་ སོར་གྱིས་ནི། །ཟུར་ཐིག་སྟེང་དུ་བྱ་རྗེས་བཙལ། །དེ་མཚམས་ནས་ནི་གྲུ་བཞིར་གདབ། །དེ་ཡི་ཕྱི་རུ་སོར་མོ་བཞི། །ཟུར་སྟེང་ བཏབ་པས་སྟེགས་བུ་གྲུབ། །ཐབ་དང་འདི་བར་ཁྲུ་གང་ཚད། །དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ནི། །གཅུས་ཐིག་ལག་ལེན་ཇི་བཞིན་ བྱ། །ལྟེ་བར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་། །ཕྱོགས་བཞི་ཤར་
Chinese
’离开这里，去别的地方！’这样一边念诵着忿怒咒语，一边驱逐邪魔。用古古尔（一种香料）熏香那个地方，并用白芥子撒播，驱除邪魔，这是以忿怒的方式翻转土地的方法。最后，念诵上面三部分中的护方神和驱逐精灵的咒语。然后，观想自己瞬间变成圣救度佛母顶髻尊胜佛母（Usnisa-vijaya）——身色白色，一面二臂，略带忿怒之相，右手持各种金刚杵（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚杵），左手结带绳索的忿怒印。身着丝绸和珍宝装饰，双腿跏趺坐。如果愿意，可以念诵一遍长咒，以及根据情况念诵两个短咒。否则，念诵两个短咒，并在火供的坛城中央放置右手持金刚杵。然后，念诵二十一遍‘嗡 班姆（藏文：ༀ་བྷུ་ཁཾ།）’，观想这片土地变成天空的自性。念诵多次‘嗡 哈那 哈那 卓达 吽 啪特（藏文：ༀ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཀྲོདྷ་ཧཱུཾ་ཕཊཿ）’，观想这片土地变成金刚的自性。这些是通过咒语和手印来净化土地的方法。之后，念诵两个短咒，并用鸟类清理火供的土地，使之平整。坐在那个地方，带着圣救度佛母的慢，发愿：‘我将以圣救度佛母顶髻尊胜佛母的方式，在这片土地上进行火供，从而广大利益众生。’这样发菩提心，并以意念守护这片土地。如果喜欢广大的仪轨，就完整地进行这些步骤。如果想要简略的仪轨，在翻转土地之后，念诵少量后面的咒语即可。 第二，关于绘制坛城等持续需要的步骤：在平整的地面上，仔细绘制正方形的角线。从角线向内，将地面分成四个区域。将这四个区域的内部画成圆形。在圆圈内分成十二个部分，每个部分代表一个指节的尺寸。这个圆圈是火炉内部的线。因此，向外画两层，每层四个指节的宽度，形成穆然卡卡耶的四层。所有这些总共是二十个指节。因此，用二十四个指节的长度，在角线上找到标记。从那个标记开始，画一个正方形。在正方形外面，每边增加四个指节的宽度，这样就形成了台座。火炉和台座之间相隔一肘的距离。在中央，按照惯例绘制八瓣莲花。在中心绘制各种金刚杵，并在东西南北四个方向绘制...
English
’Leave this place and go somewhere else!’ Thus, while reciting the wrathful mantra, one dispels the obstructing forces. Fumigate that area with Gugul (a type of incense) and scatter white mustard seeds, dispelling the obstructing forces. This is the method of overturning the earth in a wrathful manner. At the end of this, recite the two mantra phrases from the above three parts for the guardian deities and the expulsion of spirits. Then, visualize oneself instantly transforming into the Holy Mother Usnisa-vijaya (Usnisa-vijaya) – with a white-colored body, one face, and two arms, slightly wrathful in appearance, the right hand holding various vajras (藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：thunderbolt), and the left hand making the threatening mudra with a lasso. Adorned with silk and precious jewels, seated in a cross-legged posture. If desired, recite the long dharani once, along with two short mantras as appropriate. Otherwise, recite two short mantras as appropriate, and place the right hand holding a vajra in the center of the ground for the fire puja. Then, recite twenty-one times ‘Om Bhu Kham (藏文：ༀ་བྷུ་ཁཾ།)’ and visualize that the ground itself becomes the nature of the sky. Recite many times ‘Om Hana Hana Krodha Hum Phat (藏文：ༀ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཀྲོདྷ་ཧཱུཾ་ཕཊཿ)’ and visualize that the ground also becomes the nature of vajra. These are the methods of purifying the ground with mantras and mudras. After that, recite two short mantras as appropriate, and clean the ground for the fire puja well with birds, making the ground level. Sit in that place, with the pride of the Holy Mother, and make the aspiration: ‘I will engage in the fire puja in this place through the Holy Mother Usnisa-vijaya, thereby greatly benefiting sentient beings.’ Thus, generate bodhicitta and guard the ground with your mind. If you like an extensive ritual, perform all these steps completely. If you want a brief ritual, after overturning the ground, recite a small amount of the following mantras. Secondly, regarding the steps for drawing mandalas and other continuously needed procedures: On a level ground such as a platform, carefully draw the square corner lines. From the corner lines inward, divide the ground into four areas. Draw the inside of these four areas into a circular shape. Divide the inside of the circle into twelve parts, each part representing the size of a finger joint. This circle is the line inside the hearth. Therefore, draw two layers outward, each layer four finger joints wide, forming the four layers of Murankakaye. All of these together are twenty finger joints. Therefore, with the length of twenty-four finger joints, find the marks on the corner lines. From that mark, draw a square. Outside of that square, add four finger joints in width on each side, thus forming the platform. The distance between the hearth and the platform is one cubit. In the center, draw an eight-petaled lotus as usual. In the center, draw various vajras, and in the four directions, east, west, north, and south, draw... --------------------------------------------------------------------------------