Tibetan
བར་དང་། ལམ་བསྟན་ཡང་། པདྨོ་འདམ་གྱིས༴ སོགས་ནས། བདག་གིས་ཀྱང་སླར་ དེ་ལ་མཆོད་པས་མཆོད་ཅིང་ཨརྒྷཾ་ནས།ཤབྟའི་བར་གྱིས་མཆོད་པ་སོགས་ལས་མངོན་དགའི་ཞིང་གི་ཚབ། བདེ་ བ་ཅན་དང་། མི་འཁྲུགས་པའི་ཚབ། འོད་དཔག་མེད། ཀྱིས་བྱེད་པ་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་ལྟར་འདིའི་བདག་འཇུག་དང་ལྷོ་ སྒོ་གཉིས་རིམ་པས་རྗེ་བཙུན་གྱིས་མཛད་པའི་ཚེ་ཆོག་གི་བདག་འཇུག་དང་། གྲོལ་མཆོག་གི་མི་འཁྲུགས་པའི་ལྷོ་སྒོ་དང་འབྲེལ་ 7-313 ཆགས་པས་གཙོ་བོར་དེ་ལུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ལྟར་བསྒྲིགས་པའོ། ། གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ། (དུང་ཆོས་ཀྱི་མཆོད་ཡོན་གཙོར་གྱུར་ཉེར་སྤྱོད་སོགས་ལ་དམིགས་ཏེ་གཏང་རག་གི་མཆོད་པ་ བྱེད་དགོས་པས་དེའི་ཚུལ་རྗེས་མཆོད་ཡིན།) མཆོད་བསྟོད། འདོད་གསོལ། ནོངས་བཤགས། མགྲོན་གཤེགས་གསོལ། ཡེ་ཤེས་པ་བརྟན་བཞུགས་བཅས་སོགས་བུམ་ཆོག་གཞུང་ལྟར་ལས། བུམ་ཆུས་ཕན་གདགས་ཚུལ། སྦྱངས་པ་གསུམ་ཏིལ་ སྦྱངས་བཅས་སྤྱི་ལྟར་དང་། དེ་ནས། རང་གི་སྙིང་ཁའི་འོད་ཟེར་གྱིས། གཙུག་ཏོར་རྣམ་པར་རྒྱལ་མའི་ དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྐད་ཅིག་གིས་སྤྱན་དྲངས་པར་གྱུར། མཆོད་བསྟོད་བསྡུས་པ་ དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས་སྒྲུབ་བྱ་ལ་ཉེས་ཀུན་སེལ་ཞིང་བསྲུང་བའི་ཆོ་ག་ མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ ཇི་བཞིན་ཉེས་སེལ་ཕན་པའི་ལེགས་སྒོ་མཛད་པར་གྱུར། བཀྲུ་བྱབ་བསྲུང་གསུམ་གོང་ལྟར་བཀྲ་ཤིས་ བཅས་ཀྱི་རྗེས་སུ། ནམ་མཁའི་ལྷ་ཚོགས་ལ་མཆོད་པ་གང་དག་གིས་མཆོད་ནས་ཐུགས་དགྱེས་ ཏེ་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་བཞུགས་པར་གྱུར།པར་བསམ་ལ། འདི་ནམ་དགོས་སུ་བྱ་བ་ལས་རྒྱུན་གྱི་ངེས་པ་ མེད་ཅིང་། དེ་དག་གིས་སྐབས་འདིའི་དགོས་དོན་ལེགས་པར་གྲུབ་ཟིན་ཏོ། ། སྨྲས་པ། དཔལ་ལྡན་ཕྲིན་ལས་རླབས་ཆེན་མངའ་བའི་གཏེར། །གང་འདུལ་སྒྲིབ་འཇོམས་འཆི་མེད་སྩོལ་བའི་གཉེན། །གཙུག་ཏོར་རྣམ་རྒྱལ་དཀར་མོ་འགྲོ་བའི་མགོན། །གང་དེའི་ཐུགས་རྗེ་གདུལ་བྱར་དུས་མི་གཡེལ། །ཨེ་མ་འགྲོ་ལ་ཕན་པའི་སྒོ་ གཅིག་པུ། །ལྷ་མོའི་རིག་སྔགས་ལ་བརྟེན་ལས་ཚོགས་སྒོ། །སྒྲིབ་སྦྱངས་ཆོག་འགྲིག་འདིར་འབད་ལེགས་བྱས་མཐུས། །མར་ གྱུར་སེམས་ཅན་ཡོངས་ལ་ཕན་ཐོགས་ཤོག །ཅེས་རྗེ་བཙུན་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་མཛད་པའི་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་ཆོག་འགྲོ་ ཕན་སྤེལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་ལུང་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཆོག་མངའ་དམ་པ་ངག་དབང་རིན་ཆེན་འོད་ཟེར་བཟང་པོའི་ཐུགས་ བཞེད་ལྟར། མ་ཏིས་བསྒྲིགས་པ་སྟེ་ཡི་གེ་པ་ནི་ཡོན་ཏན་བཟང་པོས་བགྱིས་པ་ཛ་ཡནྟུ།། །། སྨྲས་པ། ལེགས་དགེ་བྱེ་བའི་གཏེར་གྱུར་པ། །ངོ་མཚར་ཞིང་མང་དག་གི་གཙོ། །རྣམ་འཕྲུལ་བཀོད་ཆེན་ཡ་མཚན་ཅན། །རྒྱལ་ཡུམ་ཀུན་ཁྱབ་ཤེར་ཕྱིན་མོ། །
Chinese
此外，即使指示了道路，莲花也生长在泥泞中。从‘等’开始，我再次以供养来供养她，从阿伽（Argha，梵文：Argha，梵文罗马拟音：Argha，汉语字面意思：圣水）到夏布达（Shabda，梵文：Shabda，梵文罗马拟音：Shabda，汉语字面意思：声音）的供养等，弥补了现喜净土（Abhirati，梵文：Abhirati，梵文罗马拟音：Abhirati，汉语字面意思：极喜）的不足，极乐世界（Sukhavati，梵文：Sukhavati，梵文罗马拟音：Sukhavati，汉语字面意思：极乐），以及弥补了不动佛（Akshobhya，梵文：Akshobhya，梵文罗马拟音：Akshobhya，汉语字面意思：不动）的不足，由无量光佛（Amitabha，梵文：Amitabha，梵文罗马拟音：Amitabha，汉语字面意思：无量光）来完成，这是一个特别之处。因此，这个仪轨的自入和南门，依次与至尊者所作的长寿仪轨的自入，以及解脱胜道的“不动佛”南门相关联，主要是按照那种方式的意图来安排的。 第三，后续的活动包括：（主要是针对法螺供养的供品等受用，进行酬谢的供养，所以这种方式是后续供养。）供养赞颂、祈愿、忏悔、送宾、祈请智慧尊安住等，都按照宝瓶仪轨的文本进行。用宝瓶水利益的方式，包括三种净化和芝麻净化等，都按照通常的方式进行。然后，从自己的心间发出光芒，刹那间将尊胜佛母（Ushnishavijaya，梵文：Ushnishavijaya，梵文罗马拟音：Ushnishavijaya，汉语字面意思：顶髻尊胜）的坛城迎请到前方的虚空中。进行简略的供养赞颂，并祈请薄伽梵母的本尊众，为修行者消除一切罪业，并进行守护的仪式。这样祈祷后，安住在虚空中的诸佛尊，如实地进行消除罪业和带来利益的善行。如前所述进行沐浴、擦拭和守护三次，以及吉祥等之后，观想对虚空中的本尊众进行各种供养，使他们心生欢喜，并安住在各自的本性处。这个仪轨不一定需要经常进行，但通过这些仪轨，可以很好地完成此时的必要事项。 说道：拥有伟大事业的吉祥宝藏，调伏所化，消除障碍，赐予不死甘露的亲友，尊胜佛母白尊是众生的怙主，愿她的慈悲不耽误调伏众生。唉玛！利益众生的唯一之门，是依靠度母的明咒和事业之门。愿通过努力完成的这个净障仪轨的功德，利益所有如母有情！这是至尊多罗那他（Taranatha，梵文：Taranatha，梵文罗马拟音：Taranatha，汉语字面意思：救度怙主）所著的《尊胜佛母宝瓶修法》的灌顶仪轨，名为“利益众生之传播”，也是根据具足证悟功德的圣者阿旺仁钦沃赛桑布（Ngawang Rinchen Oser Sangpo）的意愿，由玛蒂（Mati）整理，书写者是云丹桑布（Yonten Sangpo）。愿吉祥！ 说道：成为无量功德之宝藏，众多奇妙净土之主，具有伟大幻化和奇特景象，胜母遍知般若波罗蜜多（Prajnaparamita，梵文：Prajnaparamita，梵文罗马拟音：Prajnaparamita，汉语字面意思：智慧到彼岸者）。
English
Furthermore, even when the path is shown, the lotus grows in the mud. Starting from 'etc.,' I again offer to her with offerings, from Argha (藏文，梵文：Argha，梵文罗马拟音：Argha，汉语字面意思：Holy Water) to Shabda (藏文，梵文：Shabda，梵文罗马拟音：Shabda，汉语字面意思：Sound), etc., compensating for the lack of the Abhirati (藏文，梵文：Abhirati，梵文罗马拟音：Abhirati，汉语字面意思：Perfect Joy) Pure Land, Sukhavati (藏文，梵文：Sukhavati，梵文罗马拟音：Sukhavati，汉语字面意思：Blissful), and compensating for the lack of Akshobhya (藏文，梵文：Akshobhya，梵文罗马拟音：Akshobhya，汉语字面意思：Immovable), accomplished by Amitabha (藏文，梵文：Amitabha，梵文罗马拟音：Amitabha，汉语字面意思：Infinite Light), which is a special point. Therefore, the self-entry and the south gate of this ritual are sequentially related to the self-entry of the longevity ritual performed by the venerable one, and the south gate of the 'Immovable One' of the supreme path of liberation, mainly arranged according to the intention of that method. Third, the subsequent activities include: (mainly targeting the offerings of the conch shell, etc., to make offerings of gratitude, so this method is a subsequent offering.) Offering praise, making requests, confessing transgressions, sending off guests, requesting the wisdom beings to remain, etc., all according to the text of the vase ritual. The method of benefiting with vase water, including the three purifications and sesame purification, etc., are all performed in the usual way. Then, from the rays of light from one's own heart, instantly invite the mandala of Ushnishavijaya (藏文，梵文：Ushnishavijaya，梵文罗马拟音：Ushnishavijaya，汉语字面意思：Victorious Crown) to the sky in front. Perform a brief offering of praise, and request the assembly of deities of the Bhagavati Mother to eliminate all sins for the practitioner and perform the ritual of protection. After praying in this way, the deities residing in the sky perform the good deeds of eliminating sins and bringing benefits as they are. After bathing, wiping, and protecting three times as before, as well as auspiciousness, etc., contemplate offering various offerings to the assembly of deities in the sky, making them rejoice, and abiding in their respective natural states. This ritual does not necessarily need to be performed frequently, but through these rituals, the necessary matters at this time can be well accomplished. Said: The glorious treasure of great activities, the friend who subdues those to be tamed, eliminates obstacles, and bestows the nectar of immortality, Ushnishavijaya (藏文，梵文：Ushnishavijaya，梵文罗马拟音：Ushnishavijaya，汉语字面意思：Victorious Crown) White is the protector of beings, may her compassion not delay in taming beings. Ema! The only door to benefit beings is to rely on the mantra and activities of the goddess. May the merit of this purification ritual, which has been diligently completed, benefit all mother-like sentient beings! This is the initiation ritual of the Ushnishavijaya (藏文，梵文：Ushnishavijaya，梵文罗马拟音：Ushnishavijaya，汉语字面意思：Victorious Crown) Vase Sadhana composed by the venerable Taranatha (藏文，梵文：Taranatha，梵文罗马拟音：Taranatha，汉语字面意思：Savior Protector), called 'Spreading Benefit to Beings,' also according to the wishes of the holy Ngawang Rinchen Oser Sangpo (藏文，梵文：Ngawang Rinchen Oser Sangpo，梵文罗马拟音：Ngawang Rinchen Oser Sangpo，汉语字面意思：Powerful Speech Precious Light Excellent), who possesses the supreme qualities of realization, compiled by Mati (藏文，梵文：Mati，梵文罗马拟音：Mati，汉语字面意思：Wisdom), and the scribe was Yonten Sangpo (藏文，梵文：Yonten Sangpo，梵文罗马拟音：Yonten Sangpo，汉语字面意思：Excellent Qualities). May it be auspicious! Said: Becoming a treasure of hundreds of millions of virtues, the lord of many wonderful pure lands, possessing great manifestations and wondrous sights, the Victorious Mother, all-pervading Prajnaparamita (藏文，梵文：Prajnaparamita，梵文罗马拟音：Prajnaparamita，汉语字面意思：Wisdom Gone Beyond). --------------------------------------------------------------------------------