Tibetan
གསུམ་པ་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ནི། སྟོང་མཆོད་དང་འབྲེལ་ཚེ་འདིར་གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་རྒྱས་འབུལ་སྟོང་གྲངས་དགོས་ ནའང་ད་སྐབས་མི་དགོས་པའི་དབང་གིས་དཀྱུས་ཀྱི་གཏོར་མ་དང་པོ་ལ་དམིགས་ཏེ། ༀ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུཾ། གིས་བསངས་ པ་ནས་བཟུང་། འདས་གཏོར་དང་། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་གཏོར་མ་གཞུང་བཞིན་རིམ་པས་སོང་རྗེས་སུ་ཆ་གསུམ་གཏོར་མ་ཡང་ བཏང་ངོ་། ། བཞི་པ་བདག་འཇུག་དབང་བླང་གི་རིམ་པ་ལ། ཐོག་མར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། དེ་ནས། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ། །སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། རྒྱུན་བཤགས་ཀྱི་དོན་དུ། དཀོན་ མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ། ༀ་ཙཀྵུཿབནྡྷ་ཝཱ་ར་ཨ་མ་ནཱ་ ཡ་ཧཱུཾ།གིས་གདོང་བཅིང་། ཨཱ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུཾ། གིས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་གཏད། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་མོ་བཅོམ་ ལྡན་འདས་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་བགེགས་ བསྐྲད་པར་གྱུར། ཨ་མྲྀ་ཏའི་སྔགས་བརྗོད། རིགས་དང་འདུན་པ་བརྟག་པའི་སླད་དུ། བུ་ཁྱོད་སུ་ཡིན་ཅི་ལ་ དགའ། ཞེས་དྲིས་པ་ལ། སྐལ་བཟང་བདག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལའོ། །ཞེས་པས་ལན་བཏབ། སླར་མཐར་ཐུག་ གི་དོན་གཉེར་བརྟག་སླད། དེ་ཡིས་བུ་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ། ཞེས་དྲིས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་ གོ །ཞེས་པས་ལན་བཏབ། རང་གི་སྙིང་གར་ཀུན་རྫོབ་བྱང་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ གྱི་སྟེང་དུ་དོན་དམ་བྱང་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་འཁོད་པར་གྱུར། ༀ་སརྦ་ཡོ་ 7-306 ག་ཙིཏྟཱ་ཨུཏ་པཱ་ཏ་ཡ་མི། ཞེས་དང་། རྡོ་རྗེ་སྙིང་གར་གཏུགས་ལ། སྭ་ར་ཏི་ས་མཱ་ཡ་སྟྭཾ། ཧོ་སིདྡྷིཿབཛྲ་ཡཱ་ ཐ་སུ་ཁཾ། ཞེས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཉིས་བརྟན་པར་བྱས། རྡོ་རྗེ་མགོ་བོར་བཞག་ལ། དེང་ཁྱོད་དཔལ་ལྷ་མོ་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་སུ་ཞུགས་ཀྱི། ལྷ་མོའི་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་ཆེན་པོ་འདི། དཀྱིལ་འཁོར་ དུ་མ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་སྨྲ་བར་མི་བྱ་སྟེ། མ་དད་པ་རྣམས་ལ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ པས་གསང་བར་གདམས། གཙོ་མོས་སྤྲུལ་པའི་ལས་བྱེད་ཀྱིས་ཕྱག་གི་རྡོ་རྗེ་ལ་འཇུས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོའི་དྲུང་དུ་ རང་ཉིད་ཁྲིད་པར་མོས་ལ། ཧཱུཾ་ཛཿཧཱུཾ། ཞེས་པས་ཡོལ་བ་བསལ་ནས་ལྷ་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བར་མོས་བཞིན། ༀ་ ན་མ་ཏེ་ཧཱུྃ། ༀ་ན་མ་མེ་ཧཱུྃ། ༀ་ན་མོ་ན་མཿཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་དོན་དུ་མཎྜལ་ ཕུལ། དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག བདག་ལ་ འཆི་མེད་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་བསྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་གཙུག་ཏོར་རྣམ་ པར་རྒྱལ་མའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཉིད་དབབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་པས་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་ བཏབ། རང་ཉིད་སྐད་
Chinese
第三，供养朵玛：如果与十万供养相关联，则需要在此处进行朵玛加持、增供和十万次供养。但由于目前不需要，因此专注于普通的第一个朵玛。从嗡 班杂 亚叉 吽（Om Vajra Yaksha Hum）开始进行净化，然后按照仪轨依次进行供养逝者朵玛和四大天王朵玛，之后也要布施三份朵玛。 第四，进入和接受灌顶的次第：首先，为了进入坛城，献曼扎。然后，以‘大乐您是我的导师’等语祈请三次。为了忏悔，念诵‘我皈依三宝’等语三次。以嗡 扎秋 班达 瓦ra 阿玛纳 亚 吽（Om Chakshu Bandha Vara Amana Ya Hum）遮眼。以阿 康 威ra 吽（Ah Kam Vira Hum）献上花环。观想坛城的主尊薄伽梵母的心间，化现出甘露旋风的忿怒尊众驱逐障碍。念诵甘露咒。为了测试种姓和意愿，提问：‘孩子，你是谁？喜欢什么？’回答：‘吉祥的我喜欢大乐。’再次为了测试最终的追求，提问：‘那它对孩子有什么用？’回答：‘是诸佛的誓言。’观想在自己的心间，于世俗菩提心的本质——月轮之上，安住着胜义菩提心的本质——五股白色金刚杵。念诵嗡 萨瓦 约嘎 资达 乌达 巴达 亚弥（Om Sarva Yoga Citta Utpadaya Mi）。将金刚杵放在心间，念诵斯瓦ra 迪 萨玛 亚 斯瓦m 吼 悉地 班杂 亚 他 苏康（Sva ra Ti Sa Ma Ya Svaṃ Ho Siddhi Vajra Ya Tha Sukhaṃ），使两种菩提心稳固。将金刚杵放在头顶，念诵：‘如今你已进入所有吉祥天女的种姓，这个天女之中的秘密至高无上，不要在未进入坛城者面前说，也不要对不信仰者说。’以此进行保密教诫。观想主尊化现的使者抓住手中的金刚杵，引领自己到坛城东门，念诵吽 扎 吽（Hum Dza Hum）移除帷幕，向本尊众顶礼，念诵嗡 纳玛 德 吽（Om Nama Te Hum），嗡 纳玛 美 吽（Om Nama Me Hum），嗡 纳摩 纳玛 吽（Om Namo Nama Hum）。然后，为了降下智慧，献曼扎。祈请：‘愿吉祥天女及其眷属加持我，赐予我所有长寿成就，恳请薄伽梵母顶髻尊胜佛母降下殊胜智慧。’祈请三次，自己发声。
English
Third, offering the Torma: If it is related to the million offerings, it is necessary to have Torma blessing, increasing offerings, and million offerings here. But since it is not needed at this time, focus on the ordinary first Torma. Starting with 'Om Vajra Yaksha Hum', purify it, and then offer the deceased Torma and the Four Great Kings Torma in order according to the ritual, and then distribute the three-part Torma as well. Fourth, the order of entering and receiving empowerment: First, to enter the Mandala (sacred circle), offer a Mandala. Then, pray three times with 'Great Joy, you are my teacher'. For the sake of confession, recite 'I take refuge in the Three Jewels' three times. Bind the face with 'Om Chakshu Bandha Vara Amana Ya Hum'. Offer a garland of flowers with 'Ah Kam Vira Hum'. Visualize that from the heart of the main deity of the Mandala, the Bhagavan Mother, emanates a gathering of wrathful deities swirling with nectar, dispelling obstacles. Recite the Amrita mantra. To test the lineage and intention, ask: 'Child, who are you? What do you like?' Answer: 'The fortunate one, I like great bliss.' Again, to test the ultimate pursuit, ask: 'Then what does it do for the child?' Answer: 'It is the vow of the Buddhas.' Visualize in your heart, on the essence of relative Bodhicitta (enlightenment mind)—the moon disc—rests the essence of ultimate Bodhicitta—a five-pronged white Vajra (diamond scepter). Recite 'Om Sarva Yoga Citta Utpadaya Mi'. Place the Vajra on the heart and recite 'Sva ra Ti Sa Ma Ya Svaṃ Ho Siddhi Vajra Ya Tha Sukhaṃ', making the two Bodhicittas firm. Place the Vajra on the head and recite: 'Now you have entered the lineage of all auspicious goddesses, this secret is supreme among the goddesses, do not speak in front of those who have not entered the Mandala, nor to those who do not have faith.' Thus, give secret instructions. Visualize that the emissary emanating from the main deity grabs the Vajra in their hand and leads oneself to the east gate of the Mandala, reciting 'Hum Dza Hum' to remove the veil, and prostrate to the assembly of deities, reciting 'Om Nama Te Hum', 'Om Nama Me Hum', 'Om Namo Nama Hum'. Then, to descend wisdom, offer a Mandala. Pray: 'May the auspicious goddess and her retinue bless me, grant me all the accomplishments of immortal life, and request the Bhagavan Mother Ushnishavijaya to descend the supreme wisdom.' Pray three times, and make a sound yourself. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཅིག་གིས་གཙུག་ཏོར་རྣམ་པར་རྒྱལ་མའི་སྐུར་གསལ་བའི་སྙིང་ཁར་ཟླ་ བ་ལ་གནས་པའི་བྷྲཱུཾ་ཡིག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་མོའི་ཐུགས་ ཀའི་བྷྲཱུཾ་ཡིག་ལས་ཀྱང་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དང་། གཞན་ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་རབ་འབྱམས་ན་བཞུགས་པའི་ སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ། འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་། གྲུབ་པ་རིག་པ་འཛིན་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་། ཡོན་ ཏན་དང་། ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་དང་། ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་མི་དང་མི་མ་ཡིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ ཚེ་དང་བསོད་ནམས་མཐུ་སྟོབས་མ་ལུས་པ་དང་། ནོར་བུ་དང་སྨན་དང་། རིག་སྔགས་དང་ བཅུད་ལེན་དང་། གྲུབ་པའི་རྫས་རྣམས་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་འབྱུང་བའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ བཀྲག་མདངས་བཅུད་དེ། མདོར་ན་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྣོད་བཅུད་ 7-307 བརྟན་གཡོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྭངས་མ་མི་ཤིགས་པའི་ངོ་བོ་རྣམས་འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་ རྩིའི་རང་བཞིན་ཚེ་ལྷ་གཙུག་ཏོར་རྣམ་པར་རྒྱལ་མའི་སྐུའི་རྣམ་པར་བསྡུས། ནམ་མཁའི་ དབྱིངས་ལས་ཁ་བ་བུ་ཡུག་འཚུབ་པ་ལྟར་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ནས་བྱོན་ཏེ། རང་གི་བ་སྤུའི་བུ་ ག་ཐམས་ཅད་ནས་ཞུགས་ཤིང་འདྲེས། ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་ རྩི་དང་། འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་རྣམ་པས་གང་། སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བྱང་། ལུས་སེམས་ ཐམས་ཅད་བདེ་བས་ཁྱབ་པར་གྱུར། སྙིང་པོ་སྔགས་ཐུང་གཉིས་ཀྱི་མཐར། ༀ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ ཨཿཨཿཨཿཨཿ ཞེས་པ་བཟླས་ཤིང་སྤོས་རོལ་བྱ། དེ་ནས་རང་གི་སྤྱི་བོར་གཙོ་མོའི་ལས་བྱེད་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བཞག་ བཞིན། ཏིཥྛ་བཛྲ། ཞེས་ལན་གཉིས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་བརྟན་པར་བྱས་ནས། ༀ་པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོས་གཙོ་མོའམ་རིགས་ ཀྱི་ལྷ་ལ་མེ་ཏོག་དོར། དེ་གང་རུང་གིས་མེ་ཏོག་བཞེས་ནས་སྔགས་ཕྲེང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སླར་རང་གི་མགོར་བཅིངས་ ཏེ། པྲ་ཏི་གྲྀཧྞཱ་སྟྭཾ། ཨེ་མཾ་ས་ཏྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ། ༀ་དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོས་དེང་ཁྱོད་ཀྱི། །མིག་འབྱེད་ པར་ནི་བརྩོན་པར་མཛད། །ཕྱེ་བས་ཐམས་ཅད་མཐོང་འགྱུར་པ། །རྡོ་རྗེའི་མིག་ནི་བླ་ན་མེད། ༀ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུ་ཧཱུྃ་ཨ། ཞེས་བརྗོད་དེ་གདོང་གཡོགས་བཀྲོལ། ཧེ་བཛྲ་པ་ཤྱ། ཞེས་ལྟ་བར་བསྐུལ་ཏེ། དཔལ་ལྷ་ མོའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་གསལ་ བར་གྱུར། དེ་ནས་དབང་གི་དངོས་གཞིའི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ། །མཆོད་སྦྱིན་ ཇི་ལྟར་བསྩལ་པ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་སྐྱབས་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དེང་བདག་ སྩོལ། །ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་གྱི་ལ
Chinese
观想自身为尊胜佛母（gTsug tor rnam par rgyal ma）之身，于心间月轮上，有种字（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思： भ्रूं）放光。同时，本尊坛城主尊心间的种字（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思： भ्रूं）亦放出如铁钩般的光芒。迎请前方坛城的一切圣众，以及十方无量刹土中安住的诸佛菩萨、声闻阿罗汉、缘觉、成就持明者等一切圣众之身、语、意加持，以及功德、力量。同时，迎请一切天龙、夜叉、人与非人等的寿命、福德、威势，以及一切珍宝、药物、明咒、甘露、成就物等，特别是构成一切现象界的精华、光彩与能量。总而言之，将世间与出世间一切器情世界的恒常与变动之精华，转化为不坏之自性，汇聚成不死智慧甘露之本体，融入长寿天女尊胜佛母（gTsug tor rnam par rgyal ma）之身。 如虚空中降下暴风雪般，从四面八方涌入，融入自身每一个毛孔。身体内部充满不死智慧甘露与白色光芒，一切罪障得以清净，身心充满喜乐。在心咒（snying po sngags）和短咒（sngags thung）之后，念诵：嗡 班杂 阿贝夏亚 阿 阿 阿 阿（ༀ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཿཨཿཨཿཨཿ），并进行供香和奏乐。然后，本尊的事业金刚上师将各种金刚杵置于自身头顶，念诵‘谛叉 班杂（ཏིཥྛ་བཛྲ།）’两次，以稳固智慧。接着，念诵‘嗡 扎地叉 班杂 伙（ༀ་པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོས་）’，向主尊或本尊莲花部（rigs）之本尊献花。无论哪位本尊接受鲜花，都将加持咒鬘，然后将其重新系于自身头上，念诵：‘扎地扎 舍瓦 诶芒 萨瓦 玛哈巴拉（པྲ་ཏི་གྲྀཧྞཱ་སྟྭཾ། ཨེ་མཾ་ས་ཏྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ།）’。嗡，具德天女今日，竭力为您开眼，开启之后见一切，金刚之眼无与伦。嗡 嘉纳 扎秋 吽 阿（ༀ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུ་ཧཱུྃ་ཨ།），念诵后揭开面具，念诵‘嘿 班杂 帕夏（ཧེ་བཛྲ་པ་ཤྱ།）’，劝请观看。于是，具德天女及其眷属的坛城如实显现。 之后，为了获得灌顶之真实意义，献上曼扎。‘如昔菩提金刚佛，供养布施诸如来，我今亦为救护故，祈请虚空金刚予我。’念诵三遍以祈请。从坛城之东方开始……
English
Visualize yourself as the form of Ushnishavijaya (gTsug tor rnam par rgyal ma), and at the heart center on a moon disc, there is a seed syllable (Tibetan: བྷྲཱུཾ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: भ्रूं) radiating light. Simultaneously, the seed syllable (Tibetan: བྷྲཱུཾ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: भ्रूं) at the heart of the main deity of the mandala also emits light like an iron hook. Invite all the holy beings of the mandala in front, as well as the blessings, qualities, and powers of all the Buddhas, Bodhisattvas, Shravaka Arhats, Pratyekabuddhas, accomplished Vidyadharas, and all the holy beings residing in the infinite pure lands of the ten directions. At the same time, invite the life, merit, and power of all the gods, nagas, yakshas, humans, and non-humans, as well as all the treasures, medicines, mantras, elixirs, and accomplished substances, especially the essence, radiance, and energy that constitute all the phenomena. In short, transform the essence of all the permanent and changing aspects of the world and the world beyond into an indestructible nature, gather it into the essence of immortal wisdom nectar, and merge it into the body of the longevity goddess Ushnishavijaya (gTsug tor rnam par rgyal ma). Like a blizzard falling from the sky, it rushes in from all directions, merging into every pore of your body. The inside of the body is filled with immortal wisdom nectar and white light, all sins and obscurations are purified, and the body and mind are filled with joy. After the heart mantra (snying po sngags) and the short mantra (sngags thung), recite: 'Om Vajra Aveshaya Ah Ah Ah Ah (ༀ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཿཨཿཨཿཨཿ)', and offer incense and music. Then, the activity vajra master of the deity places various vajras on top of your head, reciting 'Tishta Vajra (ཏིཥྛ་བཛྲ།)' twice to stabilize the wisdom. Next, recite 'Om Pratitsa Vajra Hoh (ༀ་པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོས་)', and offer flowers to the main deity or the deity of the lotus family (rigs). Whichever deity accepts the flowers will bless the mantra garland and then tie it back on your head, reciting: 'Pratigrihna Tvam Emam Sattva Mahabala (པྲ་ཏི་གྲྀཧྞཱ་སྟྭཾ། ཨེ་མཾ་ས་ཏྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ།)'. Om, the glorious goddess today, strives to open your eyes, after opening, you will see everything, the vajra eye is unsurpassed. Om Jnana Chakshu Hum Ah (ༀ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུ་ཧཱུྃ་ཨ།), after reciting, remove the mask, and recite 'He Vajra Pashya (ཧེ་བཛྲ་པ་ཤྱ།)', urging to look. Thus, the mandala of the glorious goddess and her retinue appears as it is. After that, in order to obtain the true meaning of the empowerment, offer the mandala. 'As the Buddha Bodhi Vajra of the past, offered and bestowed to all the Tathagatas, I also pray for protection, please grant me the space vajra today.' Recite three times to pray. Starting from the east of the mandala... --------------------------------------------------------------------------------