Tibetan
ཡིན་པ་དེ་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ་བོ། ། གསུམ་པ་ནི། གཏོར་མ་དང་པོ། ༀ་བཛྲ་ཡཀྵཱ་ཧཱུཾ། གིས་བསངས། ༀ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་ཨ་ན་ལ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ 7-292 ཙ་མ་ཐ་བྷཉྩ་ར་ཎ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཀྱིས་སྦྱངས། ༀ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ། སརྦ་དྷརྨ་ཎཾ། ཨདྱ་ནུདྤནྣ་ཏྭཏ་ ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། གཟུངས་རིང་ཚར་གཅིག་གི་མཐར། ཨུཥྞཱི་ཥ་བི་ཛ་ཡ་ས་པ་རི་བཱ་ར་བྷྱཿ ༀ་ཨ་ཀཱ་རོ༴ སོགས་བཏགས་པ་ལན་བདུན་གྱིས་ཕུལ། མཆོད་བསྟོད་བསྡུས་པ་བྱས་ལ། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་གཏོར་མ་གོང་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ༀ་དྷྲི་ཏ་རཥྚ་ཡ་ༀ་ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་ལན་གསུམ། ༀ་ བི་རུ་དྷ་ཀ་ཡ། ༀ་བེ་རུ་པཱ་ཀྵ་ཡ། ༀ་བཻ་ཤྲ་བ་ཎཱ་ཡ། ཞེས་པ་རྣམས་ལའང་། ཨ་ཀཱ་རོ་སྦྱར་བ་ལན་གསུམ་ གྱིས་ཕུལ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔལ་ལྡན་པ། །མར་གད་མདོག་ཅན་པི་ཝཾ་འཛིན། །དྲི་ཟའི་ཚོགས་ ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི། །ཡུལ་འཁོར་སྲུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཡོན་ མཆོད་ཐམས་ཅད་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བདེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །ཁ་དོག་སྔོན་པོ་རལ་གྲི་འཛིན། །གྲུལ་བུམ་ཚོགས་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི། །འཕགས་སྐྱེས་པོ་ ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །(ཉིན་དང་པོ་རྣམས་ལ་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ༴ ཉིན་ཐ་མ་ལ་ལྷོ་ཕྱོགས༴) ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བདེ་ ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག མངའ་བདག་ཆེན་པོ་མཐུ་བོ་ཆེ། །ཁ་དོག་དམར་པོ་སྦྲུལ་ཞགས་འཛིན། །ཀླུའི་ཚོགས་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི། །མིག་མི་བཟང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ནུབ་ཕྱོགས་སུ་བདེ་ ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག དེད་དཔོན་ཆེན་པོ་གསེར་མདོག་ཅན། །བེ་ཅོན་དང་ནི་ནེའུ་ལེ་འཛིན། །གནོད་སྦྱིན་ཚོགས་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི། །རྣམ་ཐོས་སྲས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བྱང་ཕྱོགས་ སུ་བདེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །སོགས་འདོད་དོན་ཞུ། དེ་ནས་ བར་འདིར་གཏོར་མ་ཆ་གསུམ་བཏང་། རྗེས་ཆོག་ནི། མཆོད་པ་རྣམས་ཁ་གསོས་ལ། མཆོད་ཡོན་ཕལ་ཆེར༴ སོགས་ཀྱིས་ཚིགས་བཅད་དང་སྤེལ་བའམ། མ་སྤེལ་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། བསྟོད་པ་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་གིས་བསྟོད། བཅོམ་ལྡན་ འདས་མའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ 7-293 དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཡོན་མཆོད་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི། འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་མཛད་དུ་གསོལ། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་ གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཐོབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། སྡིག་སྒྲིབ་མ་ལུས་པ་བྱང་ཞིང་དག་ནས། འཆི་ བ་མེད་པ་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་སོགས་འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ། བདག་ བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་འདོད་ན། རྗེས་ཆོག་གི་སྔོན་དུ། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་མདུན་ད
Chinese
如此这般地恳切祈请。 第三，食子（藏文：གཏོར་མ་）仪轨。首先，以‘嗡 班杂 亚克叉 吽’（藏文：ༀ་བཛྲ་ཡཀྵཱ་ཧཱུཾ།）进行净化。 然后，以‘嗡 班杂 扎瓦拉 阿那拉 哈那 达哈 帕杂 玛塔 班杂 惹那 吽 啪’（藏文：ༀ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་ཨ་ན་ལ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་མ་ཐ་བྷཉྩ་ར་ཎ་ཧཱུཾ་ཕཊ།）进行洁净。 接着，以‘嗡 阿嘎惹 莫康 萨瓦 达玛南 阿迪阿努达 帕那达’（藏文：ༀ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ། སརྦ་དྷརྨ་ཎཾ། ཨདྱ་ནུདྤནྣ་ཏྭཏ་）加持。 在长咒（长咒：གཟུངས་རིང་）念诵一遍之后，加上‘乌什尼夏 维加亚 萨帕里瓦拉 贝雅 嗡 阿嘎惹’（藏文：ཨུཥྞཱི་ཥ་བི་ཛ་ཡ་ས་པ་རི་བཱ་ར་བྷྱཿ ༀ་ཨ་ཀཱ་རོ）等，供养七次。 进行简略的供养和赞颂，然后祈请：‘请享用此供养食子’（藏文：མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ།）。 如上所述，加持四大天王的食子。‘嗡 德里塔拉什特拉亚 嗡 阿嘎惹’（藏文：ༀ་དྷྲི་ཏ་རཥྚ་ཡ་ༀ་ཨ་ཀཱ་རོ་）等念诵三次。 对于‘嗡 毗卢择迦耶’（藏文：ༀ་བི་རུ་དྷ་ཀ་ཡ།）、‘嗡 毗卢博叉耶’（藏文：ༀ་བེ་རུ་པཱ་ཀྵ་ཡ།）、‘嗡 毗沙门天’（藏文：ༀ་བཻ་ཤྲ་བ་ཎཱ་ཡ།），也加上‘阿嘎惹’（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་），供养三次。 伟大的国王，具足荣耀者，身色如酥油，手持琵琶，自在地统治着乾闼婆众，向持国天（梵文：Dhṛtarāṣṭra）顶礼！愿我们师徒施主一切，在东方皆得安乐吉祥！ 伟大的勇士，具足大力者，身色青蓝，手持宝剑，自在地统治着鸠槃荼众，向增长天（梵文：Virūḍhaka）顶礼！（前几天念诵‘愿我们师徒…’，最后一天念诵‘在南方…’）愿在南方皆得安乐吉祥！ 伟大的统治者，具足威力者，身色赤红，手持蛇索，自在地统治着龙族，向广目天（梵文：Virūpākṣa）顶礼！愿在西方皆得安乐吉祥！ 伟大的引导者，身色金黄，手持宝幢和吐宝鼠，自在地统治着夜叉众，向多闻天王（梵文：Vaiśravaṇa）顶礼！愿在北方皆得安乐吉祥！ 祈请：‘请享用此供养食子’（藏文：མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ།），等等，祈求所愿。然后，在此期间布施三份食子。 后续仪轨：增加供品的数量，用‘供品等大部分’（藏文：མཆོད་ཡོན་ཕལ་ཆེར༴）等偈颂，可以穿插，也可以不穿插。从‘阿甘’（藏文：ཨརྒྷཾ་）到‘夏布达’（藏文：ཤབྟའི་）进行供养。以广略皆可的赞颂进行赞美。 祈请世尊母（藏文：བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་）及其眷属，以及所有佛陀和菩萨（藏文：སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་），息灭我们师徒施主及其眷属的一切违缘障碍，赐予我们殊胜和共同的一切成就，净化我们的一切罪障，赐予我们无死长寿的成就。 如此等等，祈求所愿。如果想要将自生本尊迎请回原处，则在后续仪轨之前，将自生本尊的智慧尊迎请至前方。
English
Thus, earnestly pray. Third, the Torma (ritual cake) ritual. First, purify with 'Om Vajra Yaksha Hum'. Then, cleanse with 'Om Vajra Jwala Anala Hana Daha Pacha Matha Bhancha Rana Hum Phet'. Next, bless with 'Om Akaro Mukham Sarva Dharmanam Adya Anutpannatvat'. After reciting the long dharani once, add 'Ushnisha Vijaya Sapariwara Bhyah Om Akaro', etc., and offer seven times. Perform a condensed offering and praise, then pray: 'Please accept this offering Torma'. As mentioned above, bless the Torma of the Four Great Kings. Recite 'Om Dhritarashtraya Om Akaro' etc., three times. For 'Om Virudhaka', 'Om Virupaksha', 'Om Vaishravanaya', also add 'Akaro' and offer three times. Great King, glorious one, with the color of ghee, holding a pipa, freely ruling the Gandharva assembly, I prostrate to Dhritarashtra! May we, teachers, disciples, and patrons, all be well and auspicious in the East! Great hero, mighty one, with blue color, holding a sword, freely ruling the Kumbhanda assembly, I prostrate to Virudhaka! (For the first few days, recite 'May we, teachers, disciples...'; on the last day, recite 'In the South...') May all be well and auspicious in the South! Great sovereign, powerful one, with red color, holding a snake lasso, freely ruling the Naga assembly, I prostrate to Virupaksha! May all be well and auspicious in the West! Great guide, with golden color, holding a banner and a mongoose, freely ruling the Yaksha assembly, I prostrate to Vaishravana! May all be well and auspicious in the North! Pray: 'Please accept this offering Torma', etc., and request your wishes. Then, during this time, distribute three portions of the Torma. Subsequent ritual: Increase the amount of offerings, and use verses such as 'Most of the offerings, etc.', which can be interspersed or not. Offer from 'Argham' to 'Shabda'. Praise with either elaborate or concise praises. Pray that the Blessed Mother (Bhagavati) and her retinue, as well as all Buddhas and Bodhisattvas, pacify all obstacles and hindrances of us, teachers, disciples, patrons, and their retinues, grant us all supreme and common attainments, purify all our sins and obscurations, and grant us the attainment of the deathless life! So on and so forth, pray for your wishes. If you want to invite the self-generated deity back to its original place, then before the subsequent ritual, invite the wisdom being of the self-generated deity to the front. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུ་བཞུགས་པར་གྱུར། ཞེས་བརྗོད་ལ། མཆོད་བསྟོད་མན་ཆད་ལྷན་གཅིག་བྱས་ན་ཟོར་ཡང་ཞིང་སོ་སོར་བྱེད་ན་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་གཤེགས་སུ་ གསོལ་བའི་རྗེས་ལ་བྱེད་པ་ཡིན་ཡང་། རྒྱུད་སྡེ་གོང་མའི་སྒྲུབ་པ་པོས་ནི། གཤེགས་སུ་མི་གསོལ་བ་ཉིད་བཟང་བར་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡིག་བརྒྱ་མང་དུ་བཟླ། མ་འབྱོར་པ་དང༴ སོགས་ཀྱིས་བཟོད་པར་གསོལ། ༀ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན༴ སོགས་ཀྱིས་མགྲོན་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ། མཆོད་རྟེན་དང་རས་བྲིས་ལ་དམིགས་ནས་བརྟན་བཞུགས་བྱ། དགེ་བ་བསྔོ་བ་ དང་ཤིས་བརྗོད་རོལ་མོ་དང་བཅས་པ་བྱ། ལས་ཀྱི་རྗེས་མི་མངོན་པར་བསྡུ་ཞིང་། བུམ་ཆུས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་གདགས་པར་ བྱ་བ་ལས་དམིགས་གསལ་ཅན་ལ། ཁྲུས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་དགོས་ན། དང་པོར་ཞི་བ་དང་། ཞི་དྲག་ཕྱེད་མ་དང་། དྲག་ པོའི་སྒོ་ནས་བགེགས་སྦྱངས། དེ་རྗེས་ཏིལ་ལམ་ཉུང་དཀར་གྱིས་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱང་བ་ཡང་བྱས་ན་ལེགས། དེ་ནས་སྙིང་ཁའི་འོད་ ཟེར་གྱིས། དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྐད་ཅིག་གིས་སྤྱན་དྲངས། མཆོད་བསྟོད་བསྡུས་པ་དང་། བསྒྲུབ་བྱའི་དོན་ དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཙམ་བྱས་ནས། ནམ་མཁའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོ་ག་མཛད་པར་མོས་ནས། དངོས་སུ་བཀྲུ་བྱབ་བསྲུང་ གསུམ། བཀྲ་ཤིས་དང་བཅས་པ་བྱ། ནམ་མཁའི་ལྷ་མཆོད་ནས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་བཞུགས་པར་བསྒོམ། བཀྲུ་བྱབ་སྲུང་ གསུམ་གྱི་བྱ་བ་འདི་གཞན་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར། འདིར་ཞིབ་པར་མ་སྨོས་སོ། །བྱིན་རླབས་མཆོག་གི་གཟི་བྱིན་ཟླ་བྲལ་བས། །སྡིག་ འཕྲོག་མི་འགྱུར་ཚེ་ཡི་དཔལ་སྟེར་བ། །གང་གི་ཆོ་གའི་ལག་ལེན་གསལ་བོར་བཤད། །དགེ་བས་ཚེ་དཔག་མེད་པའི་གནས་ཐོབ་ ཤོག །ཅེས་པའང་ཤིན་ཏུ་ཉེར་མཁོར་མཐོང་ནས། རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སྨྲས་པའོ།། །། འདི་བྲིས་ལེགས་དགེས། །ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ། །ངེས་དོན་ཟབ་མོར། །ཇི་བཞིན་སྤྱོད་ཤོག ། 7-294 འདིར་སྨྲས་པ། ཆོས་དབྱིངས་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་གར། །རབ་དཀར་སྟོན་ཟླ་འབུམ་ལྟར་གསལ་བའི་སྐུ། །སྒྲིབ་ སེལ་ཚེ་མཆོག་སྩོལ་མཛད་རྣམ་པར་རྒྱལ། །ལྷག་ལྷར་གྱུར་ལ་སྒོ་གསུམ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །རྒྱལ་བའི་ལུང་ཟིན་ཀུན་མཁྱེན་ཇོ་ ནང་པ། །གངས་རིའི་ལྗོངས་འདིར་རྫོགས་ལྡན་ཆོས་སྒྲ་བསྒྲགས། །དེ་སྤྲུལ་རང་ལུགས་སླར་གསལ་འབྱེད་མཁས་པ། །ཏཱ་ར་ནཱ་ ཐའི་ཞབས་པད་ལན་བརྒྱར་འདུད། །རྒྱལ་བ་གཉིས་པས་ལུང་བསྟན་འཛམ་ཐང་འདིར། །དབང་ལུང་གདམས་པ་ཐུགས་ཀྱི་བུམ་ བཟང་བསྐྱིལ། །ངེས་དོན་ལུགས་བཟང་སྨྲ་ལ་ཟླ་མེད་པ། །མ་ཏི་ཀིརྟིའི་ཞབས་པད་གཙུག་གིས་བསྟེན། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཉོན་ མོངས་དུག་ནད་སེལ་བའི་སྨན་མཆོག་བདུད་རྩི་ལྟར། །མོས་པ་རྣམས་ལ་ཚེ་ཡི་དཔལ་སྟེར་འཆི་བདག་བདུད་ཚོགས་མ་ལུས་ འཇོམས། །འདིར་བརྩོན་ཡོངས་ལ་སྒྲིབ་ཀུན་སྦྱོ
Chinese
便安住于彼处。 如是说。若将供养赞颂等合在一起做则简易，若分开做，则于前生起之诸天尊众请其返回后而做。然上部续之修行者，认为不请回为佳。之后念诵百字明咒多次。以‘无力等’祈求宽恕。以‘嗡，您以众生等’请宾客返回。观想佛塔和唐卡，做坚住。做善根回向和吉祥语，以及音乐。不明显地收摄事业之次第。以瓶水利益众生。对于有特殊目的者，若需沐浴加持，则首先以寂静，以及寂静与猛厉各半，和猛厉的方式来清净障碍。之后，若能以芝麻或白芥子来清净罪障，也很好。之后，以心间的光芒，刹那间迎请坛城至前方虚空。仅做简略的供养赞颂，以及为成办之事而祈请。观想虚空之诸天神做仪轨，实际进行沐浴、穿衣、守护三事，以及吉祥之事。供养虚空之诸天神后，观想安住于自性之境。沐浴、穿衣、守护三事之行为与其他相同，故此处不细说。以加持殊胜之光辉，赐予不被罪业所夺、不变之寿命，清晰阐述其仪轨之行法。愿以此善根获得无量寿之果位！此乃甚为需要，故嘉喀巴 达热纳塔所说。 此书写之善根，愿生生世世，如实行持甚深之真实义。 在此说：法界自生智慧幻化舞，如百万秋月般明亮之身。消除障碍，赐予殊胜寿命之尊胜佛母（藏文：རྣམ་པར་རྒྱལ།，梵文天城体：विजय，梵文罗马拟音：Vijaya，汉语字面意思：尊胜），作为本尊，于三门恭敬顶礼。持有胜者之教言，全知觉囊巴，于此雪域弘扬圆满之正法。其化身再次阐明自宗之智者，达热纳塔之莲足百次顶礼。第二佛所授记之瞻塘，以灌顶、教言充满心之宝瓶。于阐述真实义之妙道无与伦比者，玛蒂格热提之莲足以头顶戴。如甘露般，为解脱一切有情之烦恼毒病之殊胜药。赐予具信者寿命之光辉，摧毁死主魔众无余。于此精进者，愿能清净一切业障。
English
And remain there. Thus it is said. If the offerings and praises are done together, it is easier, but if done separately, it is done after requesting the deities of the front generation to return. However, practitioners of the upper tantras consider it better not to request them to return. Then recite the Hundred Syllable Mantra many times. Ask for forgiveness with 'Helplessness, etc.' Request the guests to return with 'Om, you with sentient beings, etc.' Contemplate the stupa and Thangka, and perform the steadfastness. Perform the dedication of merit and auspicious words, along with music. Subtly gather the sequence of actions. Benefit sentient beings with vase water. For those with special purposes, if bathing and blessing are required, first purify obstacles with peacefulness, half peaceful and half fierce, and fierceness. Afterwards, it is also good to purify sins and obscurations with sesame or white mustard seeds. Then, with the rays of light from the heart, instantly invite the mandala to the sky in front. Only do brief offerings and praises, and pray for the purpose to be accomplished. Contemplate the gods of the sky performing the rituals, and actually perform the three acts of bathing, dressing, and guarding, along with auspiciousness. After offering to the gods of the sky, contemplate residing in the state of self-nature. Since the actions of bathing, dressing, and guarding are similar to others, they are not described in detail here. With the supreme glory of blessings, bestowing the splendor of life that is not taken away by sins and does not change, the practice of its rituals is clearly explained. May this virtue attain the state of immeasurable life! Seeing this as very necessary, it was spoken by Gyalkhampa Tāranātha. May the virtue of this writing, in all lifetimes, be practiced as it is in the profound true meaning. Here it is said: The magical dance of the Dharmadhatu's self-born wisdom, a body as clear as a million autumn moons. Dispelling obscurations, bestowing supreme life, Nampar Gyal (藏文：རྣམ་པར་རྒྱལ།，梵文天城体：विजय，梵文罗马拟音：Vijaya，汉语字面意思：Victorious One), as the deity, I prostrate with reverence through the three doors. Holding the teachings of the Victorious One, the omniscient Jonangpa, proclaimed the perfect Dharma in this land of snow mountains. The wise one who re-elucidates his own system, I bow a hundred times to the lotus feet of Tāranātha. In Dzamthang, prophesied by the Second Buddha, the vase of empowerment, transmission, and instructions is filled in the heart. The one who is unparalleled in speaking the excellent path of definitive meaning, I hold the lotus feet of Mati Kirti at the crown of my head. Like nectar, the supreme medicine for dispelling the poisonous diseases of afflictions for all beings. Bestowing the splendor of life to those with faith, destroying all the hosts of death and demons. May all obscurations be purified for those who strive here. --------------------------------------------------------------------------------