Tibetan
འཁོར། མི་འཁྲུགས་ པ། སྒྲོལ་མ། རྣམ་རྒྱལ་མ་སོགས་ཀྱི་བསྙེན་མཆོད་འདོད་ཡོན་བསུར་བསྔོ་སྦྱིན་སྲེག་སོགས་ ཅི་འོས་དང་། རྟ་མགྲིན་བསྙེན་བཟློག་ལ་རྒྱལ་བསེན་སྒྲགས་མདོས་སྤྲད། གཞན་ཡང་པད་ འབྱུང་། ཀུན་མཁྱེན་མཆོད་ཐབས་བཅས་ཀྱིས་རྣམ་ཐར་ཀློག་འདོན། དེ་མིན་བླ་མ་གོང་མའི་ རྣམ་ཐར་ཀློག་པ་དང་གསོལ་འདེབས་ལ་ཡང་གང་བདེ་སྨོད་ནས་རེམ། བོར་ཕྱྭ་གང་ཡིན་ཡང་ གང་ཐད་རྙེད་པར་དཀའ་བས་བྱ་ཐབས་བྲལ་བར་དཔྱད་དགོས་པས་གཞི་ཕྱྭར་སེར་མོ་ལ་ཡི་ དམ་ཞི་དྲག་གང་རུང་དང་ཁྱད་པར་སྒྲོལ་མ་དང་རྣམ་རྒྱལ་མའི་བསྙེན་པ་ལོ་མཚམས་དང་། སྔོན་འགྲོ ཆུ་གཏོར། བླ་མཆོད། གཏོར་ཆོག་སོགས་རྒྱུན་ཁྱེར་ཆག་མེད་དང་། ཁྱིམ་ཚང་ལ་ཞི་ དྲག་བསྙེན་མཆོད་བཟློག་པ་སོགས་གོང་སྨོས་རིམ་གྲོ་གང་འོས་ངང་། ཁྱད་པར་བྱིས་པ་གསོ་ ཐད་སྒྲོལ་མའི་དབང་སྟོང་། རྣམ་རྒྱལ་ཁྲི་མཆོད་དང་། བསྟན་དགོན་ལ་སྒྲོལ་མའི་ཚོགས་ འབུམ། རྟེན་སྙིང་དང་ཡིག་བརྒྱ་བཀླག་ཆོག་གི་སྒོ་ནས་བསྙེན་སྒྲུབ་དང་གང་མ་འཛོམས་པ་ 7-261 དེ་ལུགས་ལྷ་བསྙེན་པར་འདེབས་ཁ་སྣོན་གང་བདེ་བྱས་ནས་སྲུང་རིམ་གཟབ་ལྡན་གྱིས་སླར་ མོ་ལན་གཅིག་བཏབ་ཚེ་ཕྲེང་གསུམ་ག་ཕྲེང་རྡོག་གཉིས་ཁོ་ནར་བབས་ན་གང་ལྟར་བྱ་ཐབས་ བྲལ་བ་ཡིན། ཕྲེང་རྡོག་གཅིག་གཉིས་གསུམ་པོ་འདྲེས་མར་བབས་ན་ལོ་ཕྱེད་ཙམ་དུ་བདེ་ ངོ་དང་། གཅིག་གསུམ་ཁོ་ནར་བབས་ན་ལོ་གཅིག་ལ་འགན་ཁུར་ཆོག མགྲོན་ཕྱྭ་ལ་གོང་ ལྟར་རིམ་གྲོ་ཅི་འོས་དང་ཁྱད་པར་སྒྲོལ་མའི་བཀླག་ཆོག་དང་མཎྜལ་གྱིས་མོ་སྨོད་ན་སྔར་ ལྟར་རང་སར་ངན་ན་མགྲོན་པོ་ལ་འཚེ་ངོ་ཤིན་ཏུ་ཆེ། དེ་ལས་ཅུང་ཟད་བཟང་ན་ཞག་འགའ་ ནས་དོན་འབྲིང་རེ་དང་བཅས་སླེབ་ངོ་དང་། དེ་བས་ཀྱང་ཆེས་བཟང་ན་ཐུང་མྱུར་དུ་དོན་ཆེན་ བཅས་བདེ་བར་ཐོན་ངེས་ཡིན། ནད་ཕྱྭ་ལ་གོང་ལྟར་རིམ་གྲོ་ཅི་རིགས་དང་ཁྱད་པར་སྨན་དང་ སྒྲོལ་མའི་དབང་སྟོང་། པད་འབྱུང་དང་ཀུན་མཁྱེན་སོགས་བླ་མ་གོང་མའི་རྣམ་ཐར་གསུང་ བསྒྲག་དང་བསུར་འབུམ་གྱིས་མོ་སླར་བཏབ་ན་གོང་བཞིན་ངན་འབྲིང་བཟང་གི་རིམ་པས་ འཚོ་ཐབས་བྲལ་བ་དང་རེ་ཞིག་བར་ཡར་དྭངས་དང་ཕུགས་ཀྱི་དྭངས་ངོ་ལ་དཔྱད། བོར་ཕྱྭ་ གང་ཡིན་ཀྱང་དེ་ལུགས་རིམ་པར་མྱུར་རྙེད་ངོ་དང་འགྱང་ཙམ་རྙེད་ངོ་དང་གཏན་མི་རྙེད་པའི་ ངོར་བརྟགས། གཅིག་གཉིས་གསུམ་འདྲེས་ལའང་བཟང་ངན་འདྲེས་མ་གསུམ་གང་གིས་ མང་ཕྱོགས་བརྟགས་སྟེ་བཟང་ཕྱོགས་མང་ན་རིམ་གྲོ་སྨན་ཉུང་ཙམ་དང་། ངན་ཕྱོགས་མང་ན་ རིམ་གྲོ་སྨན་གཟབ་གཟབ་ཙམ་པ། འདྲེས་མ་ལ་བར་འབྲིང་ཙམ་རིགས་པས་བརྟགས་ཆོག དེ་ཡང་ཕྲེང་ཚན་ཐོག་མཐར་ཕྲེང་རྡོག་གཅིག་གསུམ་ཁོ་ནས་བཟང་། བར་བ་ལ་གཉིས་ཀྱིས་ ངན་ན་བཟང་ཕྱོགས་མང་བ་ཡིན་པས་གཞི་ཕྱྭ་ལ་སེར་མོས་ཡི་དམ་བསྙེན་བཟླས་རྒྱུན་ཁྱེར་
Chinese
供奉寂静尊 不动佛 (Mitrugpa)，度母 (Dolma)，尊胜佛母 (Namgyalma) 等本尊，进行供养、会供、朵玛供养、布施、火供等各种适宜的法事。修持马头金刚 (Tamdrin) 的念诵和回遮，进行驱魔、食子回遮。此外，通过莲花生大士 (Padjung)、全知麦彭仁波切 (Kunchen) 的供养仪轨等方式，诵读他们的传记。也可以选择诵读其他上师的传记和祈请文。无论卜算结果如何，如果丢失之物难以寻回，则需要仔细分析。如果是根本卜算，则通过黄色的卜算方式，选择寂静或忿怒本尊，特别是度母和尊胜佛母的修持，进行闭关和念诵。前行、水供、上师供、朵玛仪轨等日常修持不能间断。家庭中要进行寂静和忿怒本尊的供奉、念诵和回遮等，按照上述仪轨进行。特别是在养育孩子方面，要进行度母的灌顶，尊胜佛母的千供，以及在寺庙中进行度母的十万荟供。通过佛像装藏和百字明念诵等方式进行修持，如果条件不具备，则按照情况增加对本尊的祈请，谨慎地进行守护。如果再次进行卜算，三次卜算的结果都只有两个一组的念珠出现，则无论如何都难以找到解决办法。如果出现一个、两个、三个一组的念珠混合出现的情况，则半年左右可以平安无事。如果只出现一个和三个一组的念珠，则可以保证一年平安。如果是关于客人的卜算，则按照上述仪轨进行，特别是通过度母的诵读仪轨和曼扎供养进行卜算。如果结果仍然不好，则客人可能会遭遇不幸。如果稍微好一些，则几天后可能会带着一般的事情到来。如果非常好，则很快会带着重要的事情平安到达。如果是关于疾病的卜算，则按照上述仪轨进行各种法事，特别是进行药物治疗和度母的灌顶，诵读莲花生大士和全知麦彭仁波切等上师的传记，进行会供和朵玛供养。再次进行卜算，按照不好、一般、好的顺序，判断是否难以治愈、暂时好转或最终痊愈。无论丢失之物是什么，都要根据情况判断是很快找回、过一段时间找回还是永远无法找回。如果出现一个、两个、三个一组的念珠混合出现的情况，则要判断哪种情况更多，如果好的情况多，则进行少量法事和药物治疗；如果坏的情况多，则要谨慎地进行法事和药物治疗；如果是混合的情况，则进行中等的法事。此外，在卜算的开始和结束时，如果只出现一个和三个一组的念珠，则表示好；如果在中间出现两个一组的念珠，则表示不好，但总体上好的情况多，因此如果是根本卜算，则通过黄色的卜算方式，进行本尊的念诵，日常修持 不动佛（藏文：མི་འཁྲུགས་པ，梵文天城体：अक्षोभ्य，梵文罗马拟音：Akshobhya，汉语字面意思：无嗔恚者） 度母（藏文：སྒྲོལ་མ，梵文天城体：तारा，梵文罗马拟音：Tārā，汉语字面意思：救度者） 尊胜佛母（藏文：རྣམ་རྒྱལ་མ，梵文天城体：विजय，梵文罗马拟音：Vijaya，汉语字面意思：胜利者） 马头金刚（藏文：རྟ་མགྲིན，梵文天城体：हयग्रीव，梵文罗马拟音：Hayagrīva，汉语字面意思：马颈者） 莲花生大士（藏文：པད་འབྱུང，梵文天城体：पद्मसंभव，梵文罗马拟音：Padmasambhava，汉语字面意思：莲花生） 全知麦彭仁波切（藏文：ཀུན་མཁྱེན，梵文天城体：सर्वज्ञ，梵文罗马拟音：Sarvajña，汉语字面意思：全知者）
English
Offerings to peaceful deities such as Akshobhya (Mitrugpa), Tara (Dolma), and Vijaya (Namgyalma), perform appropriate rituals such as offerings, tsok offerings, torma offerings, donations, and fire pujas. Recite and perform reversion rituals for Hayagriva (Tamdrin), conduct exorcism and torma reversion. Additionally, read the biographies of Padmasambhava (Padjung) and Kunchen Mipham Rinpoche (Kunchen) through offering rituals. Alternatively, choose to read the biographies and prayers of other previous lamas. Regardless of the divination result, if the lost item is difficult to recover, careful analysis is required. If it is a fundamental divination, choose a peaceful or wrathful deity through yellow divination, especially the practice of Tara and Vijaya, conduct retreats and recitations. Preliminary practices, water offerings, guru offerings, torma rituals, and other daily practices should not be interrupted. In the family, perform offerings, recitations, and reversions to peaceful and wrathful deities, following the above-mentioned rituals. Especially in raising children, perform Tara empowerment, Vijaya's thousand offerings, and conduct Tara's hundred thousand tsok offerings in temples. Practice through statue consecration and Vajrasattva mantra recitation. If conditions are not met, increase prayers to the deity and carefully maintain protection. If divination is performed again, and the result of three divinations is only two beads appearing together, then there is no way to find a solution. If one, two, and three beads appear mixed, then there will be peace for about half a year. If only one and three beads appear, then it can be guaranteed for one year. If it is a divination about guests, follow the above rituals, especially divining through Tara's recitation rituals and mandala offerings. If the result is still bad, the guest may encounter misfortune. If it is slightly better, the guest may arrive in a few days with ordinary matters. If it is very good, the guest will arrive quickly with important matters in peace. If it is a divination about illness, perform various rituals as appropriate, especially medical treatment and Tara empowerment, recite the biographies of lamas such as Padmasambhava and Kunchen Mipham Rinpoche, and perform tsok offerings and torma offerings. Divining again, according to the order of bad, medium, and good, judge whether it is difficult to cure, temporarily improve, or ultimately recover. Whatever is lost, judge whether it will be found quickly, found after a while, or never found. If one, two, and three beads appear mixed, judge which situation is more frequent. If the good situation is more frequent, perform a small amount of rituals and medical treatment; if the bad situation is more frequent, perform rituals and medical treatment carefully; if it is a mixed situation, perform medium rituals. In addition, at the beginning and end of the divination, if only one and three beads appear, it is good; if two beads appear in the middle, it is bad, but overall the good situation is more frequent, so if it is a fundamental divination, perform the deity's recitation through yellow divination, and maintain daily practice Akshobhya (Tibetan: མི་འཁྲུགས་པ, Sanskrit Devanagari: अक्षोभ्य, Sanskrit Romanization: Akshobhya, Chinese literal meaning: Immovable) Tara (Tibetan: སྒྲོལ་མ, Sanskrit Devanagari: तारा, Sanskrit Romanization: Tārā, Chinese literal meaning: Savioress) Vijaya (Tibetan: རྣམ་རྒྱལ་མ, Sanskrit Devanagari: विजय, Sanskrit Romanization: Vijaya, Chinese literal meaning: Victorious) Hayagriva (Tibetan: རྟ་མགྲིན, Sanskrit Devanagari: हयग्रीव, Sanskrit Romanization: Hayagrīva, Chinese literal meaning: Horse-necked) Padmasambhava (Tibetan: པད་འབྱུང, Sanskrit Devanagari: पद्मसंभव, Sanskrit Romanization: Padmasambhava, Chinese literal meaning: Lotus-born) Sarvajña (Tibetan: ཀུན་མཁྱེན, Sanskrit Devanagari: सर्वज्ञ, Sanskrit Romanization: Sarvajña, Chinese literal meaning: Omniscient) --------------------------------------------------------------------------------