Tibetan
ོས་བྲལ་རྣམ་ཀུན་པ་དེ་ཉིད་ལས་ ལྷུན་གྲུབ་འབད་མེད་རིས་བྲལ་གྱི་ཚུལ་དུ་འོག་མིན་ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་གྱི་ཞིང་ལྟ་བུར་ཡེ་ཤེས་ རོལ་པའི་མཛད་ཆེན་ར༷བ་བརྗི༷ད་ཀུན་ནས་ཡ་མཚན་ཆེས་མཐའ་ཀླས་པའི་མངའ་བདག་ ཞིང་གཙོ་གཅིག་གྱུར་ག༷ང་གི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ༷་ཁ་སྦྱོར་བདུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་ཉེ་བར་ བཞེངས་པ་ཡ༷ང་། གདུལ་བྱ་སྐལ་བ་བཟང་ཞིང་དབང་པོ་ཆེས་རབ་ཏུ་སོན་པས་གཙོ་འཁོར་ ཆེར་ཐ་དད་མི་མངོན་ཕྱིར་དག་པ་ཡེ༷་ཤེ༷ས་ཆེ༷ན་པོ༷འི་ར༷ང་སྣ༷ང་འབའ་ཞིག་ལྟ་བུ་ལ་སྟོན་ འཁོར་གསང་ཆེན་ཐེག་པ་མཆོག་ལ་ལོངས་སུ་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ཁྱད་པར་བས་དུས་འདའ་བ་ སྟེ། གང་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་སྐུ་གཤིས་ལུགས་གཅིག་པུ་ལས་ངེས་པར་བྱུང་ བའི་མཛད་བཟང་གི་སྒོ་ཕུལ་དུ་བྱུང་སྟོབས་ཀྱིས། དག་མ་དག་གི་ཞིང་ཆེས་མང་པོ་རྣམས་ སུ་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་བཞུགས་འདྲེ༷ན་པ༷་སངས་རྒྱས་ཀུ༷ན་གྱི༷་ཐུག༷ས་སྙིང་རྗེ༷་ཆེན་པོའི་མཐུ་ ཕྱོགས་གཅིག་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམ་འདྲེན་འོད་མཐའ་ཡས་པ་སོགས་དང་། རྒྱལ་ བའི་སྲས་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་མཆོག་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ལ་སོགས་པ་གང་ལ་ གང་འདུལ་གྱི་སྤྲུལ་པ་རབ་འབྱམས་ངོ་མཚར་སྒྱུ་མའི་བཀོད་ཆེན་ཅིག་ཆར་མཁའ་དབྱིངས་ ལས་ཉིན་བྱེད་འོ༷ད་སྟོ༷ང་ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་ཏུ་འགྱེད་པ་དང་ཆོས་མཚུངས་ཤིང་། གདུལ་ བྱ་གང་འཚམས་ལ་དེ་ལུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྣ་ཚོགས་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་འཕགས་མཆོག་ སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཉིད་མགོན་གང་དག་གི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་གྱུར་ ཚད་གདུལ་བྱ་སྤྱིས་སྔོན་བསགས་མཐུ་ཆེ་བ་དང་དད་མོས་སྨོ༷ན་ལ༷མ་རྣམ་པར་དག་པ་སེ༷ར་ བུ༷་རླུང་ལྟ་བུས། སྨོས་མ་ཐག་གི་སྐྱོབ་པ་མཆོག་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མ་ལྟ་བུ་གང་དག་ཀྱང་གདུལ་བྱ་ རང་རང་གི་བསོད་ནམས་ཞིང་དུ་ལེགས་པར་དྲངས་ཏེ་ཚུལ་དེ་མཐུན་གྱི་གདུལ་ཞིང་གི་སྐལ་ བ་དུས་སུ་ཐོབ་པ༷་ན༷། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དེ་དག་གི་གདུལ་བྱར་གྱུར་པའི་འགྲོ༷་བ་དེ་རྣམ༷ས་ཐམས་ 4-344 ཅད་ལ་ཡང་གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་གི་ལེགས་པའི་ལམ་ལ་དང་འདོད་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་དད་ པ༷འི་བློ་པདྨོའི་གེ༷་ས༷ར་ལྟ་བུ་ཆོས་སྣང་ཉི་ཟེར་དང་མཚུངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཆེས་རྒྱས་པ་ ལ༷ས་གདུལ་བྱ་རང་རང་ལ་གང་འོས་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཡེ་ཤེས་སྣང་བའི་འོད་ཟེར་ དང་ཆོས་མཚུངས་པས་ངོས་སྐལ་སྤང་བྱ་མུན་པ་ལྟ་བུ་དེ་ལུགས་བཞིན་གཞོམ་པའི་སྒོ་ནས། ཆེས་གསལ་མཁྱེན་རབ་འོད་རྡུལ་ཕྲེང་བ་གཟུངས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་ངོ་མཚར་བ་མང་ པོ་བཅས་སྤངས་དང་རྟོགས་པའི་དགའ་སྟོན་གསར་བ་ཡང་དག་ལམ་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་གང་ དག་གི༷ས། ལམ་ལ་སློབ་པ་ཚོའི་ཐུགས་རྒྱུད་དཀྲི༷གས་ཤིང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ༷ས་རིང་པོར་ མི་ཐོགས་པར་དེ་དག་མི་སློབ་ཡེ་ཤེས་
Chinese
超越概念和普遍性的状态， 以自然显现、毫不费力、无偏颇的方式，在如五种决定具足的奥明净土（藏语：འོག་མིན་，梵语：Akaniṣṭha，梵文罗马拟音：Akaniṣṭha，汉语字面意思：色究竟天）般的境界中，智慧 展现着伟大、辉煌、无比奇妙的活动，是无边无际的领主。 作为净土之主，一体的（藏语：ག༷ང་，种子字：ཧཱུྃ，梵语：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）以圆满报身（藏语：ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ༷་）的形象，近乎七种结合的自在。 由于所化众生具有良好的福报和极其卓越的根器，主尊与眷属之间没有明显的差异，因此，这就像纯净的（藏语：ཡེ༷་ཤེ༷ས་ཆེ༷ན་པོ༷འི་）自显（藏语：ར༷ང་སྣ༷ང་）一般， 以殊胜的方式享受着伟大的秘密乘，时间流逝。 由于他是所有佛陀的法身（藏语：ཆོས་སྐུ་）——唯一自性的化现，凭借着卓越的善行之门的力量， 在众多清净与不清净的刹土中，十方刹土的（藏语：འདྲེ༷ན་པ༷་）佛陀（藏语：སངས་རྒྱས་ཀུ༷ན་གྱི༷་）以大慈悲（藏语：ཐུག༷ས་སྙིང་རྗེ༷་ཆེན་པོའི་）的力量， 化现为无量光（梵语：Amitābha）等至尊化身，以及 诸佛之子——伟大的菩萨，如圣观世音（梵语：Avalokiteśvara）等，以各种各样的化身，如奇妙的幻化般，同时从虚空中 散发出如太阳般的光芒，照耀着四面八方，与法性相同。对于适合的所化众生，以各种各样的化身，特别是以圣观世音菩萨的形象示现， 凡是成为怙主们事业之境的所化众生，都因其往昔积累的巨大力量和纯净的（藏语：སྨོ༷ན་ལ༷མ་）发愿（藏语：དད་མོས་）如（藏语：སེ༷ར་བུ༷་）金色的（藏语：རླུང་）风一般， 将如前所述的至尊救护者——如法之太阳般的存在，引导到各自的福田之中，从而及时获得相应的调伏之境。 当这些化身的所化众生（藏语：འགྲོ༷་བ་）们， 在暂时和究竟的善道上，生起渴望和信赖的（藏语：དད་པ༷འི་）信心，如同莲花的（藏语：གེ༷་ས༷ར་）花蕊，依赖于与法之光明（藏语：ཆོས་སྣང་）相似的阳光而盛开， 对于每个所化众生，与其相应的证悟（藏语：མངོན་པར་རྟོགས་པ་）——与智慧之光（藏语：ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་）相似的光芒，以同样的方式驱散了应断除的黑暗， 通过这种方式，以清晰的智慧之光，以及陀罗尼（梵语：dhāraṇī）和三摩地（梵语：samādhi）等众多奇妙之门， 以及断证功德的新鲜喜宴，成为正道的本质， 使修道者的心相续（藏语：ཐུགས་རྒྱུད་）成熟和圆满，不久之后，他们将获得无学之智。
English
Beyond concepts and universality, In a spontaneously accomplished, effortless, and impartial manner, in a realm like the Akaniṣṭha (Tibetan: འོག་མིན་, Sanskrit: Akaniṣṭha, Romanized Sanskrit: Akaniṣṭha, Literal meaning: Highest Heaven of Form) realm with its five certainties, wisdom Displays great, glorious, and infinitely wondrous activities, being the master of boundless dominion. As the lord of the field, the unified (Tibetan: ག༷ང་, Seed Syllable: ཧཱུྃ, Sanskrit: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) appears in the form of the complete enjoyment body (Tibetan: ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ༷་), close to the mastery of the seven unions. Because the beings to be tamed have good fortune and extremely excellent faculties, there is no obvious difference between the main deity and the retinue; therefore, it is like the pure (Tibetan: ཡེ༷་ཤེ༷ས་ཆེ༷ན་པོ༷འི་) self-appearance (Tibetan: ར༷ང་སྣ༷ང་), Enjoying the great secret vehicle in a particularly excellent way, time passes. Since he is the manifestation of the dharmakāya (Tibetan: ཆོས་སྐུ་) – the sole nature – of all Buddhas, through the power of the excellent door of virtuous deeds, In many pure and impure realms, the Buddhas (Tibetan: སངས་རྒྱས་ཀུ༷ན་གྱི༷་) who guide (Tibetan: འདྲེ༷ན་པ༷་) from the ten directions, with the power of great compassion (Tibetan: ཐུག༷ས་སྙིང་རྗེ༷་ཆེན་པོའི་), Emanate as supreme nirmāṇakāyas such as Amitābha, and The sons of the Buddhas – great bodhisattvas, such as the noble Avalokiteśvara, with various emanations, like a wondrous magical display, simultaneously from the sky Radiate light like the sun, illuminating all directions, being equal to the Dharma. For the appropriate beings to be tamed, in various emanations, especially appearing in the form of the noble great bodhisattva, All those beings to be tamed who become the field of activity of the protectors, due to their great accumulated power from the past and pure (Tibetan: སྨོ༷ན་ལ༷མ་) aspiration (Tibetan: དད་མོས་), like a golden (Tibetan: སེ༷ར་བུ༷་) wind (Tibetan: རླུང་), Guide the supreme protector mentioned above – like the sun of Dharma – well into their respective fields of merit, thereby timely obtaining the share of the corresponding field of taming. When those beings (Tibetan: འགྲོ༷་བ་) who have become the objects of those emanations, On the temporary and ultimate paths of goodness, generate longing and trusting (Tibetan: དད་པ༷འི་) faith, like the pistil (Tibetan: གེ༷་ས༷ར་) of a lotus, flourishing by relying on the sunlight similar to the light of Dharma (Tibetan: ཆོས་སྣང་), For each being to be tamed, the corresponding realization (Tibetan: མངོན་པར་རྟོགས་པ་) – the light similar to the light of wisdom (Tibetan: ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་) – in the same way dispels the darkness to be abandoned, In this way, with clear wisdom light, and through many wondrous doors of dhāraṇī and samādhi, And the fresh feast of abandonment and realization, becoming the essence of the true path, Ripen and perfect the mind streams (Tibetan: ཐུགས་རྒྱུད་) of those who train on the path, and soon they will attain the wisdom of no more learning. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མཆོག་གིས་རབ་ཏུ་སྒེག་ཅིང་མཛེས་པར་གྱུ༷ར་པ༷འི་ མཛད་ཕྲིན་རླབས་པོ་ཆེ་མངའ་བའི་བདེན་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཐ༷མས་ཅ༷ད། མངོན་སུམ་དུ་ དངོས་ཤུགས་ཀྱིས་གཟིགས་ཚུལ་ཡང་དག་པའི་མཁྱེན་མཆོག་དང་མི་གཉིས་པའི་ཟག་མེད་ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའི་གསང་བ་ལ༷་བསྟོད་པ་པོས་གུས་འདུད་ཀྱི་ཕྱ༷ག་ལེགས་འབུལ་བགྱི༷ས་པའོ༷། ། དེས་ན་འདིས་ནི་སྐུ༷་གསུམ་མཛད་པ་དང་བཅས་པའི་ཆ་ནས་བསྟོད་པ་ཡིན་ནོ། ། གཉིས་པ་གསུང་གི་གསང་བ་ཆེན་པོའི་མཛད་པ་ནི། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་རང་ སྣང་གནས་ལུགས་གསུང་གཞོམ་མེད་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་བཞུགས་པ་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ ཡེ་ཤེས་དང་རྣམ་པ་ཀུན་ནས་འདུ་འབྲལ་མེད་ཀྱང་། གཞན་སྣང་གི་ངོར་གང་འདུལ་གྱི་ གདུལ་བྱས་ཁམས་དབང་དང་མཐུན་པའི་འཕགས་མཆོག་གང་གི་རྗོད་བྱེད་རྣམ་དག་གསུ༷ང་ དབྱངས་གཏིང་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་རི༷ན་པོ་ཆེ༷འི་འབྱུ༷ང་གན༷ས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ། ཕན་བདེ་མཐའ་ དག་གི་གཞིར་གྱུར་དབྱངས་སྙན་འཇེབས་ཆེས་ཀུན་ཏུ་ཡིད་ལ་འཐད་པའི་ཡ༷ན་ལ༷ག་ལེགས་ ངེས་ཀྱི་ཆ་དྲུ༷ག་ཅུ༷་མཚོ་ཆེན་གྱི་རླ༷བས་ཕྲེ༷ང་ལྟར་ཀུན་ནས་རྒྱས་ཤིང་། བརྗོད་བྱའི་དོན་གྱི་ངོ་ བོ་ཡང་འཇིག་རྟེན་ན་ལེ༷གས་པར་མཐོ༷་བའི་ཡང་དག་ཆོས་ཚུལ་བཟང་པོ་རིགས་ཅན་གསུམ་ 4-345 གྱི་གདུལ་བྱ་རང་རང་གི་ཁམས་དབང་མོས་པ་དང་མཐུན་པར་ཡི༷ད་དུ་འོ༷ང་ཞིང་རྒྱུད་ལ་ཇི་ བཞིན་ལེགས་པར་འབྱོར་བ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་ཡང་ཉན་ཐོས་རིགས་ཅན་ལ་འཕགས་པའི་ བདེན་པ་བཞི་ལས་བརྩམས་པ་དང་། རང་རྒྱལ་རིགས་ཅན་ལ་དེ་དག་གི་ཁར་རྟེན་འབྲེལ་ གཉིས་སྟོང་སོགས་དང་། ཐེག་ཆེན་ཕར་ཕྱིན་ཐེག་པའི་རིགས་ཅན་རྣམས་ལ་ཟ༷བ་པ་སྟོང་ ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་སྟོང་ཕྱོགས་ཙམ་གྱི་རྣམ་གྲངས་པ་དང་། སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་རང་བཞིན་ དམ་པའི་ཤེར་ཕྱིན་ངེས་པ་དོན་གྱི་གནས་ལུགས་ཟབ་ཁྱད་ཅན་གྱི་སྒོ་མང་པོ་ད༷ང་། རྒྱ༷་ཆེ་ བ༷འི་བསམ་སྤྱོད་སྨོན་འཇུག་སེམས་བསྐྱེད་ཕྱིན་དྲུག་བསྡུ་བཞི་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ཆེས་མང་བ་ རྣམས་དང་། གསང་ཆེན་ཐེག་པའི་རིགས་ཅན་དག་ལ་རྒྱུད་སྡེ་རྣམ་བཞི་ལས་བརྩམས་པའི་ མཚན་བཅས་མཚན་མེད། ཟབ་གསལ་གཉིས་མེད། རིམ་གཉིས་རྣལ་འབྱོར་བདེ་སྟོང་ཟུང་ འཇུག་ལ་སོགས་པ་རང་རང་དང་འཚམས་པའི་ཆོས་སྒོ་འདི་ཕྱིའི་ལེགས་ཚོགས་ཀུན་འབྱུང་ ཡི༷ད་བཞི༷ན་ནོ༷ར་བུ༷་ལྟ་བུའི་ཟབ་ཆོས་ཀྱི་ཕུ༷ང་པོ༷ས་ལེ༷གས་པར་ཡོངས་སུ་ག༷ང་བའི་བྱེད་པ་ ལ་བརྟེན་སྲིད་པའི་འགྲོ༷་བ་ལྷ་མི་བདེ་འགྲོ་བའི་རིགས་དང་། ལྷ་མིན་དུད་འགྲོ་ཡི་དྭགས་ དམྱལ་བ་ངན་འགྲོའི་རིགས་ཏེ་དྲུ༷ག་པོ་ཆུ༷་ན་གན༷ས་པའི་སེ༷མས་ཅ༷ན་བཞིན་སྡུག་བསྔལ་ གྱིས་གདུང་བ་རྣམས་གན༷ས་སྐབས་མཐར་ཐུག་གི་བདེ་བས་ཉེ་བར་འཚོ༷་བའི་སླད་གང་གི་ གསུང་དབྱངས་མཁའ་མཉམ་གྱི་སེམས་ཅན་སྐད་རིག
Chinese
以最殊胜的方式完全庄严和美妙的 拥有伟大事业的真谛二谛所摄的一切，以现量和 间接的方式，以正确的见解观察，与无二无别的无漏 智慧之身的秘密，我以赞颂者的身份，恭敬地献上礼拜。 因此，这实际上是从身、语、意三方面以及事业的角度进行赞颂。 第二是语的伟大秘密事业：观世音自在 自显现的法性，语无有迁变，周遍虚空而安住，与离戏的法界 智慧在一切方面都无有分离，但在他显现的层面，为了调伏所化 众生，与其根器和意乐相符，圣者您所说出的清净语 音声，如深广的珍宝之源大海一般，是所有利益和安乐的根本，悦耳动听，完全令人心生欢喜，具有 六十支分，如大海的波涛般普遍增长，所表达的意义的本质也是世间 所称赞的，对于善妙的正法，三种根器的 所化众生，与其各自的根器、意乐相符，令人心满意足，并如实地融入其相续中，即法之门，对于声闻根器者，从圣者的 四谛开始，对于缘觉根器者，在四谛的基础上加上十二缘起等，对于大乘 般若乘的根器者，有甚深的空性离戏，仅仅是空性的名相，以及显空双运自性 清净的般若波罗蜜多，具有殊胜甚深意义的实相之门，以及广大的 发心、行为、愿行、菩提心、六度四摄等众多法门，对于 金刚乘的根器者，从四部续开始的 有相、无相，深明无二，二次第瑜伽，乐空双运等等，与各自相应的法门，是今生来世一切善妙的来源 如意宝般的甚深之法宝藏，完全充满，依靠这样的行为，存在于轮回中的众生，天人善趣的众生，以及非天、旁生、饿鬼、 地狱恶趣的众生，六道众生如水中 的鱼一般被痛苦所折磨，为了让他们获得暂时和究竟的安乐，您的 语音声能理解所有虚空般无量众生的语言。
English
Perfectly adorned and beautiful in the most supreme way, Possessing the great deeds encompassed by the two truths, directly and indirectly observing with correct understanding, inseparable from the stainless wisdom body's secret, I, as a praiser, respectfully offer prostrations. Therefore, this is actually praising from the aspect of body, speech, and mind, as well as deeds. Second is the great secret deed of speech: Avalokiteśvara (Chenrezig) The self-manifested nature of reality, speech unchangeable, abiding pervading space, inseparable from the non-dual dharmadhatu wisdom in all aspects, but on the level of other's appearance, in order to tame the disciples, in accordance with their faculties and inclinations, the pure speech that the noble one speaks, sound, like a deep and vast ocean of jewels, is the basis of all benefit and happiness, pleasing and delightful, completely pleasing to the mind, possessing sixty qualities, universally increasing like the waves of the great ocean, the essence of the meaning expressed is also the world praised, for the virtuous and correct Dharma, the three types of disciples, in accordance with their respective faculties and inclinations, satisfying their minds and truly entering their continuum, that is, the door of Dharma, for the Shravaka lineage, starting from the noble Four Truths, for the Pratyekabuddha lineage, adding the twelve links of dependent origination, etc., on top of the Four Truths, for the Mahayana Prajnaparamita lineage, there is the profound emptiness, non-duality, merely the name of emptiness, and the appearance-emptiness union nature pure Prajnaparamita, the door of reality with profound and special meaning, and the vast aspiration, conduct, vows, bodhicitta, the six perfections, the four ways of gathering disciples, etc., many Dharma doors, for the Vajrayana lineage, starting from the four classes of tantras, with signs, without signs, deep and clear non-duality, two-stage yoga, bliss-emptiness union, etc., Dharma doors corresponding to each, are the source of all goodness in this life and the next, a treasure of profound Dharma like a wish-fulfilling jewel, completely filled, relying on such actions, beings existing in samsara, gods and humans, beings of good realms, and asuras, animals, pretas, hell beings of bad realms, the six realms of beings like fish in water tormented by suffering, in order to bring them temporary and ultimate happiness, your speech sound can understand the languages of all beings as limitless as space. --------------------------------------------------------------------------------