Tibetan
ར་དུ་སངས་རྒྱས་ཚུལ་ བསྟན། དེ་དུས་སུ་ཤིང་ཏཱ་ལ་བདུན་སྲིད་ཀྱི་ནམ་མཁར་འཕགས་ཏེ་ཆེ་བརྗོད་མཛད། ལྷ་ རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཞག་བདུན་ཕྲག་བདུན་ལས་དང་པོར་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དུ་སྐྱིལ་ ཀྲུང་གིས་བཞུགས། གཉིས་པ་དེར་མི་འཛུམ་པར་གཟིགས། གསུམ་པར་སྟོང་གསུམ་རྒྱང་ རིང་དུ་འཆག བཞི་པར་ཤར་དང་ནུབ་ཀྱི་རྒྱ་མཚོར་འཆག ལྔ་པར་ཀླུ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་ བཞུགས། དྲུག་པར་ཤིང་ནྱ་གྲོ་ངྷའི་དྲུང་དུ་བཞུགས། བདུན་པར་སྒྲོལ་རྒྱུས་ཤིང་གི་ཚལ་དུ་ བཞུགས། དེ་ནས་ལྷ་ཚངས་པ་དང་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས། ཆོས་གསུངས་པར་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་ ཡུལ་ཝ་རཱ་ཎ་སཱིར་ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་ཚེས་བཞི་ལ་འཁོར་དགེ་སློང་ལྔ་སྡེ་བཟང་པོ་སོགས་ཆེད་ དུ་བྱ་བའི་གདུལ་བྱ་ཐེག་དམན་རིགས་ཅན་ལ་བདེན་པ་བཞིའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར། དེ་ནས་ ཆུ་ལུག་ནག་པའི་ཉ་ལ་བྱ་རྒོད་ཕུང་རིར་ཐུན་མོང་ཐེག་ཆེན་གྱི་གདུལ་བྱ་ལ་ཤེར་ཕྱིན་གྱི་མདོ་ སྡེ་གསུངས་པ་དང་མཉམ་དུ་འབྲས་སྤུངས་མཆོད་རྟེན་དུ་ཐུན་མིན་སྔགས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་ལ། 4-157 ཆོས་རྒྱལ་ཟླ་བཟང་གིས་ཞུས་ངོར་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་རྩ་རྒྱུད་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་ མཉམ་པའི་པྲིཏྟ་རྗེས་བསྔགས་སྡེབ་སྦྱོར་གྱིས་བཅིངས་ཏེ། སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟེང་དུ་རྒྱུ་སྐར་ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འོག་ཏུ་ཆོས་དབྱིངས་གསུང་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས་ ལེགས་པར་གསུངས་པའི་དུས་འཁོར་རྩ་རྒྱུད་དུ་གྲགས་པ་འདིའི་ནང་དུ་ཐོག་མར་རྣམ་པར་ དག་པ་གྲུབ་མཐའི་རྩིས་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། དེ་ནས་ཟླ་བཟང་གི་སྲས་ལྷ་དབང་ཡང་རྒྱུད་ གསུངས་ལོ་འདི་ནས་བྱང་ཤམྦྷ་ལའི་ཆོས་ཁྲིར་བཞུགས། ཟླ་བཟང་ཉིད་ཀྱིས་ལོ་འདི་དང་ཕྱི་ མ་ཤིང་སྤྲེལ་ལོ་གཉིས་སུ་རྩ་རྒྱུད་བསྡུས་ཏེ་འགྲེལ་ཆེན་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་པ་མཛད་དེ་རྩ་རྒྱུད་ ལས་བསྟན་པའི་རྩིས་དོན་དང་བཅས་རྒྱས་པར་སྤེལ། དེ་ནས་རིམ་པར་བྱང་ཀ་ལཱ་པའི་ཆོས་ ཁྲི་ལ་ཆོས་རྒྱལ་གཟི་བརྗིད་ཅན་ཟླ་བའི་བྱིན། ལྷའི་དབང་ཕྱུག་སྣ་ཚོགས་གཟུགས། ལྷའི་ དབང་ལྡན་རྣམས་ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་རེ་བཞུགས་ནས་དེ་དག་གིས་རྩ་རྒྱུད་འགྲེལ་བ་དང་བཅས་ པའི་དགོངས་དོན་ཕྱི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིས་ཀྱི་རྣམ་བཞག་དེ་བཞིན་དར་རྒྱས་མཛད། དེ་ ནས་མ་ལ་ཡའི་སྐྱེད་ཚལ་དུ་སྔར་ཟླ་བཟང་གིས་བཞེངས་པའི་དུས་འཁོར་བློས་བསླངས་ཀྱི་ ཤར་སྒོར་ཆུ་ལུག་གི་ལོ་ལ་རིགས་ལྡན་ཐོག་མ་འཇམ་དཔལ་གྲགས་པ་ཆོས་ཁྲིར་བཞུགས་ཏེ། ཉི་མའི་ཤིང་རྟ་སོགས་ཀྱིས་ཞུས་ངོར་དུས་འཁོར་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཤོ་ལོ་ཀ་ཆིག་སྟོང་སུམ་ཅུ་ ཅན་ཕྲེང་འཛིན་སྡེབ་སྦྱོར་གྱིས་གསུངས་ལ། རྒྱུད་འདིའི་ནང་དུ་བྱེད་པའི་རྩིས་ཀྱི་རྣམ་བཞག་ ལེགས་པར་བསྟན་ཅིང་རིགས་བཞི་མཐའ་དག་རྡོ་རྗེའི་རིགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པས་རིགས་ ལྡན་གྱ
Chinese
尔时显现成佛之相，于彼时，七棵多罗树高耸于虚空，宣说伟大之语。诸天神供养，于七个七日中，最初于菩提树下结跏趺坐。其次不瞬目而视。再次于三千大千世界经行。复次于东西之海经行。其次安住于龙族之处。再次安住于榕树之下。复次安住于度罗树之园。此后，梵天和帝释天祈请说法，于瓦拉纳西国，在水星月的初四，为五贤比丘等专门调伏的下根器众生，转动四谛法轮。之后，在黑水羊之鱼日，于鹫峰山，为共同大乘的所化众生宣说般若波罗蜜多经，同时在吉祥米聚塔，为不共密咒的所化众生，应法王月贤之请，以合辙梵韵之方式，结集了《时轮根本续》一万二千颂。世尊于上方显现星宿坛城，下方显现法界语自在坛城，圆满宣说了被称为《时轮根本续》的经典。其中首先讲述了清净宗派的历算。之后，月贤之子天自在，于此经宣说之年，登上北方香巴拉的法座。月贤本人于此年及其后之木猴年两年间，汇集根本续，造了六万颂之大疏，广弘了根本续中所述之历算要义。之后，依次于北方卡拉巴之法座上，有具光彩之法王月施、天自在、种种形天、具天权者等，各住世百年，彼等将根本续及其注释之意，以及外时轮之历算体系，如是弘扬光大。之后，在马拉雅之花园中，于先前月贤所建之时轮自生坛城之东门，在水羊年，第一代种姓自在主妙吉祥称登法座，应日藏等之请，以合辙梵韵之方式宣说了汇集时轮之续，一千零三十颂。此续中善说了行为历算之体系，并将所有四种姓汇集为金刚一种姓，因此被称为种姓自在主。 尔时显现成佛之相，于彼时，七棵多罗树高耸于虚空，宣说伟大之语。诸天神供养，于七个七日中，最初于菩提树下结跏趺坐。其次不瞬目而视。再次于三千大千世界经行。复次于东西之海经行。其次安住于龙族之处。再次安住于榕树之下。复次安住于度罗树之园。此后，梵天和帝释天祈请说法，于瓦拉纳西国，在水星月的初四，为五贤比丘等专门调伏的下根器众生，转动四谛法轮。之后，在黑水羊之鱼日，于鹫峰山，为共同大乘的所化众生宣说般若波罗蜜多经，同时在吉祥米聚塔，为不共密咒的所化众生，应法王月贤之请，以合辙梵韵之方式，结集了《时轮根本续》一万二千颂。世尊于上方显现星宿坛城，下方显现法界语自在坛城，圆满宣说了被称为《时轮根本续》的经典。其中首先讲述了清净宗派的历算。之后，月贤之子天自在，于此经宣说之年，登上北方香巴拉的法座。月贤本人于此年及其后之木猴年两年间，汇集根本续，造了六万颂之大疏，广弘了根本续中所述之历算要义。之后，依次于北方卡拉巴之法座上，有具光彩之法王月施、天自在、种种形天、具天权者等，各住世百年，彼等将根本续及其注释之意，以及外时轮之历算体系，如是弘扬光大。之后，在马拉雅之花园中，于先前月贤所建之时轮自生坛城之东门，在水羊年，第一代种姓自在主妙吉祥称登法座，应日藏等之请，以合辙梵韵之方式宣说了汇集时轮之续，一千零三十颂。此续中善说了行为历算之体系，并将所有四种姓汇集为金刚一种姓，因此被称为种姓自在主。
English
At that time, the aspect of attaining Buddhahood was manifested. At that time, seven Tala trees rose high into the sky, proclaiming words of greatness. The gods made offerings, and for seven sets of seven days, first he sat in the lotus position under the Bodhi tree. Second, he gazed without blinking. Third, he walked in the three thousand great thousand worlds. Fourth, he walked in the eastern and western seas. Fifth, he resided in the place of the Nagas. Sixth, he resided under the Nyagrodha tree. Seventh, he resided in the garden of the Dol tree. Thereafter, Brahma and Indra requested him to teach the Dharma. In the country of Varanasi, on the fourth day of the Water-star month, for the sake of taming the beings of lower faculties, such as the five excellent monks, he turned the wheel of Dharma of the Four Noble Truths. Then, on the day of the Fish in the Black Water Sheep year, on Vulture Peak Mountain, for the disciples of the common Mahayana, he taught the Prajnaparamita Sutra. At the same time, at the Auspicious Rice Heap Stupa, for the disciples of the uncommon Mantrayana, at the request of Dharma King Moon Good (Zla-bzang), he compiled the twelve thousand verses of the Root Tantra of the Kalachakra, bound by rhythmic Sanskrit verses. The Teacher himself manifested the mandala of the Dharma-dhatu speech empowerment above, under the constellation mandala, and perfectly taught the scripture known as the Kalachakra Root Tantra. Within this, he first taught the pure system of astrology of the siddhas. Then, Moon Good's son, Deva-in-power (Lha-dbang), ascended the Dharma throne of northern Shambhala in the year this tantra was taught. Moon Good himself, in this year and the following Wood Monkey year, compiled the Root Tantra and composed the great commentary of sixty thousand verses, extensively propagating the essential points of astrology taught in the Root Tantra. Thereafter, in succession, on the Dharma throne of northern Kalapa, there were Dharma King Possessing Splendor Moon Gift (Gzi-brjid-can Zla-ba'i-byin), Deva-in-power, Various Form Deva, Possessors of Divine Power, each residing for a hundred years, and they propagated and expanded the meaning of the Root Tantra and its commentaries, as well as the system of outer Kalachakra astrology. Then, in the garden of Malaya, at the eastern gate of the Kalachakra self-arisen mandala previously built by Moon Good, in the Water Sheep year, the first Kalki (Rigs-ldan) Manjushrikirti (Jam-dpal-grags-pa) ascended the Dharma throne, and at the request of Sun Hidden (Nyi-ma'i-shing-rta) and others, he spoke the Abridged Kalachakra Tantra, consisting of one thousand and thirty verses, in rhythmic Sanskrit verses. Within this tantra, he well explained the system of action astrology, and because he gathered all four castes into one Vajra caste, he is known as Kalki. At that time, the aspect of attaining Buddhahood was manifested. At that time, seven Tala trees rose high into the sky, proclaiming words of greatness. The gods made offerings, and for seven sets of seven days, first he sat in the lotus position under the Bodhi tree. Second, he gazed without blinking. Third, he walked in the three thousand great thousand worlds. Fourth, he walked in the eastern and western seas. Fifth, he resided in the place of the Nagas. Sixth, he resided under the Nyagrodha tree. Seventh, he resided in the garden of the Dol tree. Thereafter, Brahma and Indra requested him to teach the Dharma. In the country of Varanasi, on the fourth day of the Water-star month, for the sake of taming the beings of lower faculties, such as the five excellent monks, he turned the wheel of Dharma of the Four Noble Truths. Then, on the day of the Fish in the Black Water Sheep year, on Vulture Peak Mountain, for the disciples of the common Mahayana, he taught the Prajnaparamita Sutra. At the same time, at the Auspicious Rice Heap Stupa, for the disciples of the uncommon Mantrayana, at the request of Dharma King Moon Good (Zla-bzang), he compiled the twelve thousand verses of the Root Tantra of the Kalachakra, bound by rhythmic Sanskrit verses. The Teacher himself manifested the mandala of the Dharma-dhatu speech empowerment above, under the constellation mandala, and perfectly taught the scripture known as the Kalachakra Root Tantra. Within this, he first taught the pure system of astrology of the siddhas. Then, Moon Good's son, Deva-in-power (Lha-dbang), ascended the Dharma throne of northern Shambhala in the year this tantra was taught. Moon Good himself, in this year and the following Wood Monkey year, compiled the Root Tantra and composed the great commentary of sixty thousand verses, extensively propagating the essential points of astrology taught in the Root Tantra. Thereafter, in succession, on the Dharma throne of northern Kalapa, there were Dharma King Possessing Splendor Moon Gift (Gzi-brjid-can Zla-ba'i-byin), Deva-in-power, Various Form Deva, Possessors of Divine Power, each residing for a hundred years, and they propagated and expanded the meaning of the Root Tantra and its commentaries, as well as the system of outer Kalachakra astrology. Then, in the garden of Malaya, at the eastern gate of the Kalachakra self-arisen mandala previously built by Moon Good, in the Water Sheep year, the first Kalki (Rigs-ldan) Manjushrikirti (Jam-dpal-grags-pa) ascended the Dharma throne, and at the request of Sun Hidden (Nyi-ma'i-shing-rta) and others, he spoke the Abridged Kalachakra Tantra, consisting of one thousand and thirty verses, in rhythmic Sanskrit verses. Within this tantra, he well explained the system of action astrology, and because he gathered all four castes into one Vajra caste, he is known as Kalki. --------------------------------------------------------------------------------