Tibetan
ཀྱི་པད་མ་རྣམས། །ཐུགས་ཀྱི་རྟ་བབས་རིམ་པ་གཉིས་ པའི་གནས། །ཀ་བ་ཟུང་དང་མྱོས་པ་བསྲུང་བ་ལ། །ཅུང་ཟད་ཟོས་པ་བགོད་པའང་རྟོགས་ པར་བྱ། །དེ་སོགས་ཆ་ཡི་དབྱེ་བ་ཇི་སྙེད་པ། །དང་པོར་སྐམ་ཐིག་ཁོ་ནས་རྣམ་པར་དབྱེ། །ཕྱི་ ནས་གང་དགོས་སློན་པའི་ཐིག་གིས་གདབ། །ཚད་དང་མཚན་ཉིད་གསལ་པོར་རྟོགས་པར་ འགྱུར། །ཞེས་པ་དགེ་སློང་ལོཙྪ་བ་བློ་གྲོས་དཔལ་བཟང་པོས་བཀོད་པའོ། ། 1-550 ༄། །བྱང་ཤར་གྱི་མཚམས་སུ་སློབ་དཔོན་གྲོང་ཁྱེར་རམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཡོན་ཟུར་ཕྱོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྒྲུབ་པ་ཞི་བའི་ཐབ་ཐིག ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེའི་འོད་གསལ་ལ་བཏུད་ནས། །ཞི་ཚོགས་ལས་བརྒྱད་སོ་ སོའི་ཐབ་རྣམས་དང་། །དགུ་པ་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་པ་ཡི་ཐིག །ཞི་རྒྱས་ཕྱེ་བ་རིམ་བཞིན་ བསྟན་པར་བྱ། །དེ་ཡང་གྲོང་ངམ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱང་ཤར་དུ། །ཞི་བ་སོ་སོའི་ལས་ལ་བློ་ལྡན་ གྱིས། །ཚངས་ཐིག་རིང་པར་ཁྲུ་བརྒྱད་སོར་གསུམ་པ། །ལྷོ་བྱང་འཐེན་པ་ཐབ་ཀྱི་ཤར་ནུབ་ ཡིན། །རང་གི་ཤར་ཕྱོགས་རྩེ་ནས་ཁྲུ་དོ་དང་། །སོར་མོ་བཅུ་གཉིས་སྤངས་པར་ལྷོ་བྱང་གི །ཚངས་ཐིག་ཐུང་བ་ཁྲུ་ལྔའི་ཚད་དུ་གདབ། །དེ་ཡི་རྩེ་ནས་ཟུར་ཐིག་མཚན་མ་བཙལ། །ཟུར་ ཐིག་རྩེ་མོ་སྦྲེལ་བའི་ལོགས་ཐིག་གདབ། །ར་བའི་རྩ་ཐིག་ཁྲུ་ལྔ་གྲུ་བཞིར་འགྱུར། །ལོ་ཐུབས་ རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་གྲུ་བཞིའི་ནང་། །སྐམ་ཐིག་ཁོ་ནས་ཆ་ཆེན་བརྒྱད་པར་དབྱེ། །དབུས་ནས་ ཆ་ཆེན་བཞི་ཡི་ཐིག་གི་རྒྱུན། །སྒོ་ཚད་ལྔ་པ་ཐབ་ཀྱི་ནུབ་ཏུ་མཐེན། །རྩ་ཐིག་མཚམས་ནས་ སྒོ་ཚད་གཉིས་ཀྱི་བར། །ཆ་ཆེན་བཞི་ཀའང་ཕྱེད་གདབ་ཕྱི་མའང་ཕྱེད། །སྒོ་མཉམ་སྒོ་ཁྱུད་ ལོགས་འགྲམ་ཀ་བའི་ཐིག །སྒོ་འགྲམ་ར་བའི་ཐིག་བཞིན་ཀུན་ཏུ་གདབ། །སྒོ་ཡི་ཕྱི་རོལ་ཆ་ ཆེན་གསུམ་པོ་ནི། །རྟ་བབས་དོན་ཏེ་སྒོ་ཚད་གསུམ་པ་ཡི། །འདེབས་པའི་ཚུལ་ནི་སྔར་དང་ མཚུངས་པར་བྱ། །ཚངས་ཐིག་དབུས་སུ་ཕུར་བུ་བཙུགས་ནས་ནི། ཁྲུ་ཕྱེད་མཐའ་ནས་སྐོར་ བ་ཐབ་ཀྱི་རྒྱ། །དེ་ནས་སོར་གཉིས་སླར་ཡང་སོར་བཞི་ནས། །རིམ་པས་བསྐོར་བ་མཆུ་དང་ ཁ་ཁྱེར་ཚད། །ཐབ་ཀྱི་པད་མ་འདབ་བརྒྱད་ཁྲུ་གང་པའི། །ལྟེ་བར་པད་མ་དཀར་པོས་བརྒྱན་ པ་སྟེ། །མདབ་མར་སངས་རྒྱས་ཡབ་ཡུམ་མཚན་མ་ནི། །ཤར་དང་ཤར་ལྷོར་རལ་གྲི་གྲི་གུག་ ནག །ལྷོ་དང་བདེན་བྲལ་རིན་ཆེན་ལྕགས་ཀྱུ་དམར། །བྱང་དང་བྱང་ཤར་རྡོ་སྔོན་རྩེ་གསུམ་ དཀར། །ནུབ་དང་ནུབ་བྱང་འཁོར་ལོ་སྦྲུལ་ཞགས་སེར། ཁ་ཁྱེར་(ཆ་ལྔར་ཕྱེ་བའི་འགྲམ་ གཉིས་སྤངས་ཏེ་)དབུས་ནས་པད་དཀར་ཕྲེང་བས་བསྐོར། །དབུས་ནས་ཁ་ཁྱེར་མཐར་ཐུག་ ཐབ་མདོག་དཀར། །ཐབ་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་མདོག་ནག་པོ་ལ། །སློབ་དཔོན་མཆོད་ཡོན་ 1-551 བསྲེག་རྫས་གདན་གསུམ་པོ། །མཚུངས་པར་པད་དཀར་འདབ་བརྒྱད་ཁྲུ་གང་པ། །ལྟེ་བར
Chinese
莲花瓣。 心之驻足次第二层处。 双柱与守护醉意。 略微食用亦能领悟。 如是等等部分的区分有多少， 首先仅以干线区分， 之后根据需要以引线固定。 尺寸与特征将清晰地领悟。 此乃比丘译师洛扎瓦·罗珠贝桑波所著。 于东北方位，上师面向城市或坛城左侧而作息灾之坛城线。 嗡 斯瓦斯谛！ 敬礼于智慧火焰之光明。 息法会与八种事业各自之坛， 以及第九种一切事业之线。 息增之分次第宣说。 即于城市或坛城之东北方， 智者为息灭各自之事业， 梵线长八肘三指。 南北拉线为坛之东西。 自东方顶点起二肘， 十二指之外为南北之 短线，定为五肘之尺寸。 自其顶点寻觅角线之标志。 连接角线顶点，固定边线。 围墙之基线五肘，变为四方形。 两层楼阁之四方形内， 仅以干线分为八大部。 自中央起四大部之线流， 门限第五个位于坛之西。 自基线交界至门限之二， 四大部皆分半，外侧亦分半。 等门、门环、边沿、柱之线。 如门边、围墙之线般处处固定。 门之外侧三部分， 即驻足之意义，为门限之三。 安置之方式如前相同。 于中心线中央立桩， 半肘之外绕圈为坛之大小。 之后二指，再次四指， 次第绕圈为嘴与外缘之尺寸。 坛之八瓣莲花一肘长， 中央以白莲装饰。 箭靶上佛父佛母之标志为： 东与东南为剑与弯刀黑。 南与离实为珍宝与铁钩红。 北与东北为蓝石与三叉白。 西与西北为轮与蛇索黄。 外缘（分为五份，除去两侧）自中央以白莲花环绕。 自中央至外缘尽头，坛色白。 坛之外侧方位色为黑色。 上师、供养人、 供品、坐垫三者， 同样为白莲八瓣一肘长。 中央
English
lotus petals. The place where the mind dwells, in two stages. Two pillars and guarding against intoxication. Even a slight consumption can be understood. The distinctions of such parts, however many, are first distinguished only by dry lines. Afterwards, fix them with lines that draw what is needed. The dimensions and characteristics will be clearly understood. This was written by the monk translator Lodrö Palzangpo. In the northeast direction, the teacher, facing the city or mandala to the left, draws the lines for the peaceful homa (fire ritual). Om Swasti! I prostrate to the clear light of the flame of wisdom. The homas for the peaceful assembly and the eight activities separately, and the lines for the ninth, which encompasses all activities. The division between pacifying and increasing will be explained in order. That is, in the northeast of the city or mandala, for the respective activities of pacification, the wise, draw a Brahma line long, eight cubits and three fingers. Drawing north-south is the east-west of the homa. From the tip of its east side, two cubits, and twelve fingers apart, the north-south short line is fixed at a length of five cubits. From its tip, seek the mark of the corner line. Connect the tips of the corner lines and fix the side lines. The base line of the enclosure is five cubits, becoming a square. Inside the square of the two-tiered pavilion, divide into eight large parts with dry lines only. From the center, the flow of lines of the four large parts, the fifth threshold is placed to the west of the homa. From the intersection of the base line to the second threshold, all four large parts are halved, and the outer ones are also halved. The lines for the equal door, door ring, edge, and pillar. Fix them everywhere like the lines of the door edge and enclosure. The three large parts outside the door, that is, the meaning of the dwelling, is the third threshold. The method of placing is the same as before. Plant a stake in the center of the central line, and circle half a cubit from the edge for the size of the homa. Then two fingers, then again four fingers, circle in order for the size of the lip and the outer rim. The eight petals of the homa lotus are one cubit long, the center is decorated with a white lotus. The marks of the father and mother Buddhas on the target are: east and southeast are sword and curved knife black. south and truthlessness are jewel and iron hook red. north and northeast are blue stone and trident white. west and northwest are wheel and snake lasso yellow. The outer rim (divided into five parts, excluding the two sides) is surrounded by a garland of white lotuses from the center. From the center to the end of the outer rim, the color of the homa is white. The color of the direction outside the homa is black. The teacher, the patron, the offerings, and the three cushions, are also white lotuses with eight petals, one cubit long. The center -------------------------------------------------------------------------------- ་
Tibetan
པད་མ་དཀར་པོ་བརྒྱན་པ་སྟེ། །ཐབ་དང་དབྱིབས་མཚུངས་རེ་ཁ་དཀར་པོས་བསྐོར། །ར་བ་ ནང་ནས་དཀར་དམར་ནག་པོའི་མདོག །ཀ་གདུང་སེར་བ་རྟ་བབས་མཛེས་ཆེན་པོ། །ཞེས་པ་ བྱང་ཤར་གྱི་མཚམས་སུ་སློབ་དཔོན་གྲོང་ཁྱེར་རམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཡོན་ཟུར་ཕྱོགས་པའི་ ཚུལ་གྱིས་སྒྲུབ་པ་ཞི་བའི་ཐབ་ཐིག་རྫོགས་སོ།། །། ༄། །བྱང་ཕྱོགས་སུ་སློབ་དཔོན་གྲོང་ངམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཡས་ཟུར་ཕྱོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒྲུབ་པ་རྒྱས་པའི་ཐབ་ཐིག གྲོང་ངམ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱང་དུ་རྒྱས་པ་ལ། །སྲིད་དུ་སོར་དྲུག་དམན་པའི་ཁྲུ་བཅུ་པ། བདེན་བྲལ་དབང་ལྡན་འཐེན་པ་ཚངས་པའི་ཐིག །སྤྱི་ཡི་བདེན་བྲལ་ཐབ་ཀྱི་ཤར་དུ་འགྱུར། །རང་ཤར་ནས་ཁྲུ་ཚད་གསུམ་སྤངས་པར། །ཚངས་ཐིག་ཐུང་བ་ཁྲུ་དྲུག་ཚད་དུ་གདབ། །དེ་ཡི་ རྩེ་ནས་ཟུར་ཐིག་མཚན་མ་བཙལ། །ཟུག་ཐིག་རྩེ་མོ་སྦྲེལ་བ་ལོགས་ཀྱི་ཐིག །ལོ་ཐུབས་རིམ་ པ་གཉིས་ཀྱི་གྲུ་བཞིའི་ནང་། །ཆ་ཆེན་བརྒྱད་པར་འབྱེད་སོགས་སྔར་དང་མཚུངས། །དབུས་ སུ་ཞི་བའི་ཉིས་འགྱུར་ཚད་ལྡན་པ། ཁྲུ་དོ་གྲུ་བཞིར་བཏབ་པ་ཐབ་ཀྱི་རྒྱ། །མཆུ་ལ་སོར་ བཞིའི་ཁ་ཁྱེར་སོར་བརྒྱད་འགྱུར། །ཐབ་ཀྱི་པད་མ་འདབ་བརྒྱད་ཁྲུ་དོ་པའི། །ལྟེ་བར་ཕྱག་ མཚན་ནུབ་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འཕོ། །དེ་ཡི་རིགས་པས་ཁ་ཁྱེར་མཚན་ལ་དགོད། །སློབ་དཔོན་ གདན་སོགས་པད་དཀར་ཁྲུ་གང་པ། །རང་གི་ཐབ་དབྱིབས་གྲུ་བཞིས་བསྐོར་བ་སྟེ། །ལྟེ་ བར་འཁོར་ལོས་བརྒྱན་པ་རྣམ་པ་གསུམ། །ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་མདོག་ལ་སོགས་ཞི་བ་མཚུངས། །ཞེས་པ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་སློབ་དཔོན་གྲོང་ངམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཡས་ཟུར་ཕྱོགས་པའི་ཚུལ་ གྱིས་བསྒྲུབ་པ་རྒྱས་པའི་ཐབ་ཐིག་རྫོགས་སོ།། །། ༄། །མེ་མཚམས་སུ་སློབ་དཔོན་གྲོང་ངམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཡོན་ཟུར་ཕྱོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒྲུབ་པ་བསད་པའི་ཐབ་ཐིག གྲོང་སོགས་ཤར་ལྷོའི་མཚམས་སུ་བསད་པ་ལ། །ནུབ་ནས་ཤར་དུ་འཐེན་པའི་ཚངས་ པའི་ཐིག །རིང་བ་ཁྲུ་བདུན་སོར་མོ་ཕྱེད་དང་བརྒྱད། །སྤྱིའི་ནུབ་རང་གི་ཤར་ནས་ཁྲུ་དོ་དང་། །སོར་དྲུག་སྤངས་པའི་གནས་ནས་ལྷོ་བྱང་གི །ཚངས་ཐིག་ཐུང་བ་ཁྲུ་ཚད་ཕྱེད་དང་ལྔ། །དེ་ 1-552 ཡི་རྩེ་ནས་ཟུར་ཐིག་མཚན་མ་བཙལ། །ཟུར་ཐིག་རྩེ་མོ་སྦྲེལ་བ་ལོགས་ཀྱི་ཐིག །ལོ་ཐུབས་ རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་གྲུ་བཞིའི་ནང་། །ཆ་ཆེན་བརྒྱད་པར་འབྱེད་སོགས་སྔར་དང་མཚུངས། །ཚངས་ཐིག་དབུས་སུ་ཕུར་བུ་བཙུགས་ནས་ནི། །སོར་དྲུག་མཐའ་ནས་བསྐོར་བ་པད་མའི་ ཐིག །ཟླུམ་པོ་འདི་དང་འཕྲད་པའི་ཚངས་ཐིག་ལ། །ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཕུར་བུ་བཙུགས་ནས་ ནི། །ཟླུམ་པོའི་ནུབ་ཀྱི་མཐའ་ནས་ཟླ་ཁམ་བསྐོར། །མཆུ་ལ་སོར་གཅིག་ཁ་ཁྱེར་སོར་མོར་ གཉིས། །ཤར་ནས་ཐིག་གསུམ་སྦྲེལ་བ་དང་པོར་གདབ། །དབུས་ཀྱི་པད་མའི་སུམ་ཆ་ལྟེ་བ་ ལ། །ཤར་ལྷོའི་གྲི་
Chinese
莲花白所庄严，炉形与式样相同，以白线环绕。围墙之内，有白、红、黑三色。黄色柱梁，马落处甚为美观。这是在东北方位，上师面向城市或坛城左侧而修的息灾火供的炉坛图，圆满了。 于北方，上师面向城市或坛城右侧而修的增益火供的炉坛图： 城市或坛城向北扩展，长度为十肘减六指。无实性而有权力的牵引线，是梵天线。总体的无实性火坛转向东方。从自身东方起，空出三肘的距离，立一短梵天线，长度为六肘。从那顶点寻找角线标志。连接角线顶点，是侧面的线。两层年饰内的四方形中，分割成八大块等，与之前相同。中央是息灾火供的两倍大小，具备标准。立二肘四方形作为火坛的面积。坛嘴宽四指，开口宽八指。火坛的莲花八瓣，为二肘大小。中央以手印西方的轮宝装饰。以此类推，在开口处设置标志。上师的坐垫等，为一肘大小的白莲花。以自身火坛的四方形环绕，中央以轮宝庄严，有三种形态。外围的颜色等，与息灾火供相同。这是在北方，上师面向城市或坛城右侧而修的增益火供的炉坛图，圆满了。 于东南方，上师面向城市或坛城左侧而修的诛灭火供的炉坛图： 城市等在东南方位进行诛灭，从西向东拉的梵天线，长度为七肘半八指。从总体的西方，自身东方起，空出二肘，六指的距离，从那位置向南北方向拉短梵天线，长度为五肘半。从那顶点寻找角线标志。连接角线顶点，是侧面的线。两层年饰内的四方形中，分割成八大块等，与之前相同。在梵天线中央立橛，从边缘绕六指画莲花线。与此圆相交的梵天线上，向东方立橛，从圆的西边边缘画月牙。坛嘴宽一指，开口宽二指。从东方连接三条线，首先确定。中央莲花的三分之一为中心，东南的刀。
English
Adorned with a white lotus, the hearth's shape and form are the same, encircled by a white line. Within the enclosure, there are white, red, and black colors. Yellow pillars and beams, the horse-landing is very beautiful. This is in the northeast direction, the teacher facing the city or mandala to the left, performing the pacifying Homa (fire offering) hearth diagram, completed. In the north, the teacher facing the city or mandala to the right, performing the increasing Homa hearth diagram: The city or mandala expands to the north, its length is ten cubits minus six fingers. The attraction line, devoid of reality yet powerful, is the Brahma line. The overall unreal hearth turns to the east. Starting from one's own east, leaving a distance of three cubits, erect a short Brahma line, its length being six cubits. From that vertex, seek the corner line marks. Connecting the corner line vertices is the side line. Within the square of two layers of annual ornaments, dividing into eight large parts, etc., is the same as before. The center is twice the size of the pacifying Homa, possessing standards. Erect a two-cubit square as the area of the hearth. The mouth of the hearth is four fingers wide, the opening is eight fingers wide. The lotus with eight petals of the hearth is two cubits in size. The center is adorned with the wheel emblem of the west. By this reasoning, set marks at the opening. The teacher's seat, etc., is a white lotus of one cubit in size. Encircle it with the square shape of one's own hearth, the center adorned with the wheel emblem, having three forms. The outer colors, etc., are the same as the pacifying Homa. This is in the north, the teacher facing the city or mandala to the right, performing the increasing Homa hearth diagram, completed. In the southeast direction, the teacher facing the city or mandala to the left, performing the destructive Homa hearth diagram: The city, etc., is destroyed in the southeast direction. The Brahma line drawn from west to east is seven cubits and eight and a half fingers long. From the overall west, one's own east, leaving a distance of two cubits and six fingers, from that position draw a short Brahma line towards the north and south, its length being five and a half cubits. From that vertex, seek the corner line marks. Connecting the corner line vertices is the side line. Within the square of two layers of annual ornaments, dividing into eight large parts, etc., is the same as before. In the center of the Brahma line, plant a peg, and from the edge, draw a lotus line of six fingers. On the Brahma line intersecting this circle, plant a peg towards the east, and from the western edge of the circle, draw a crescent moon. The mouth of the hearth is one finger wide, the opening is two fingers wide. Connect three lines from the east, first determine. One-third of the central lotus is the center, the knife of the southeast. --------------------------------------------------------------------------------