Tibetan
ང་བཅས་པས་ཁོ་བོས་ བརྩམས་པའི་མངའ་གསོལ་སོགས་མངའ་གསོལ་གྱི་ཡི་གེ་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་བྱ། དེ་ནས་གཟུངས་ཐག་དཀྲོལ། ཁྲག་ཆང་འཐོར་བ་ལ་བརྩོན་པས། མདུན་གྱི་སྲུང་མ་རྣམས་ལས་ཕོ་ཉ་ལས་མཁན་སྟོང་གསུམ་ ཁྱབ་པར་འཕྲོས་ནས། ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གི་ལས་ཐམས་ཅད་ཐོགས་མེད་དུ་བསྒྲུབ་ཅིང་། ཁྱད་པར་དགྲ་བགེགས་ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། ཤ་ཁྲག་རུས་པ་ལ་སོགས་རྗེས་མེད་དུ་བཞེས། རྣམ་ཤེས་ཆོས་ ཀྱི་དབྱིངས་སུ་དྲོངས་པར་བསམ་ལ། གསོལ་ཁ་ཕྱོགས་ཕྱོགས་མ་ནས་འབྱུང་བའི་དྲག་བསྐུལ་ལམ། ཁོ་བོས་བརྩམས་པའི་དྲག་བསྐུལ་སོགས་བསྐུལ་གྱི་རིགས་རྣམས་བྱས། དེ་ནས་གནོད་སྦྱིན་འཁོར་བཅས་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་རུ་མཚོན་གཟི་བརྗིད་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ། 6-956 འཕྱར་བ་དང་ཕྱོགས་སུ་གདེངས་པ་ཙམ་གྱིསདགྲ་བགེགས་ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་ཆར་གཅོད་པའི་ནུས་ལྡན་དུ་གྱུར་ཞེས་བརྗོད། དེ་ལྟ་བུའི་རུ་མཚོན་དེ་ཉིད་གནོད་སྦྱིན་འཁོར་བཅས་ལ་རྟེན་དུ་འབུལ་བ་ནི་ རྔ་རོལ་དབྱངས་དང་བཅས་པས། དཔལ་ལྡན་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་དང་། །ཡི་དམ་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཡི་ལྷ། །དམ་ཅན་ཆོས་སྐྱོང་བསྲུང་མའི་ཚོགས། །ལྷ་སྲིན་དྲེགས་པའི་ཚོགས་བཅས་དགོངས། །འཕྲིན་ལས་མགོན་པོ་ཙེའུ་དམར། ། ཡབ་མཆོག་དམུ་རྗེ་ལེགས་པ་དང་། །ཡུམ་ཆེན་གནོད་སྦྱིན་བཟང་འདྲེན་མ། །གསང་ཡུམ་གངས་དཀར་ཤ་མེད་མ། །མཆེད་ཟླ་སྤྲུལ་པའི་བཙན་དུག་དང་། །ཕོ་ཉ་རུ་འདྲེན་དྲེགས་པའི་དམག །སྡེ་བརྒྱད་བཤན་པ་བཅས་ པ་ཀུན། །བདག་ལ་བརྩེར་དགོངས་རྟེན་ལ་བཞུགས། །དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་རོ་ཐང་འདིར། །ཁྲག་མཚོ་འཁྱིལ་པའི་རྦ་ཀློང་ལྗོངས། །དམ་ཉམས་བཾ་ཆེན་བསྒྱིལ་བའི་ཁྲིར། །བརྟན་པར་བཙུགས་པའི་རུ་མཚོན་མདུང་། །དཔག་བསམ་ལྗོན་ པའི་སྲོག་ཤིང་རྩེར། །རྣོ་དབལ་གྲི་ལྕགས་མདུང་སོ་ལ། །དུག་ཁྲག་སྔགས་རྒོད་ངར་དང་ལྡན། །ལྷབ་ལྷབ་འབར་བའི་མེ་འོད་ཅན། །གཡག་རྒོད་རོག་པོའི་རྔ་གཡབ་ཀྱི། །ཞོལ་ཆེན་སྤྲིན་ནག་ལྟ་བུར་གཏིབས། །དར་ ནག་བ་དན་འཕན་རྩེ་གསུམ། །རླུང་གི་བསྐྱོད་པའི་འཕུར་ལྡིང་གཡོ། །སྐུ་རྟེན་རོ་རས་ཙཀླི། །གསུང་རྟེན་སྲོག་འཁོར་གསང་བའི་སྔགས། །ཐུགས་རྟེན་གསལ་པའི་མེ་ལོང་དང་། །ཡོན་ཏན་རྟེན་དུ་ཉེར་ལྔའི་རྫས། །འཕྲིན་ལས་རྟེན་དུ་དར་རས་འཕན། ། 6-957 བསེ་བྱང་ཤིང་བྱང་དམ་ཉམས་ཀྱི། །མགོ་ལག་འགྲོན་བུའི་ལན་ཚར་ཅན། །དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁ་སིལ་སིལ་འཁྲོལ། །ཕུན་ཚོགས་རྒྱུ་ལས་ལེགས་གྲུབ་ཅིང་། །ཏིང་འཛིན་སྔགས་རྒྱས་བྱིན་བརླབས་པའི། །ཐུག་ཆེན་འབར་བ་དྲག་ པོའི་རྟེན། །རྟེན་མཆོག་རུ་མཚོན་རྒྱལ་མཚན་འདི། །བླ་མ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ། །གཞུག་པའི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་འཛུགས། །བྱིན་རླབས་ཐུགས་རྗེའི་སྤྲིན་སྔོན་ལས། །དངོས་གྲུབ་ཆར་རྒྱུན་
Chinese
我们按照科沃（Khobo，人名）所著的《加持》等其他加持文书中的方式进行。然后解开护身线，努力抛洒血酒。从面前的护法神中，派遣使者遍布三千世界，毫无阻碍地成就息增怀诛四种事业。特别是，彻底摧毁一切仇敌、邪魔和邪灵，将他们的血肉骨骼等完全吞噬，并观想将他们的神识引导至法界。念诵从各方传来的祈请词，或者科沃所著的祈请词等各种祈请文。然后，将由财神及其眷属所赐予的，具有光辉、荣耀和强大力量的旗帜，仅仅是挥舞和指向四方，就能斩断一切仇敌、邪魔和邪灵，使其具有强大的力量。将如此殊胜的旗帜供奉给财神及其眷属，伴随着鼓乐之声： 至尊根本传承上师，本尊四续部的诸神，持誓护法守护众，以及天龙八部傲慢众，垂念！事业怙主策乌玛波（Tse'u Marpo，护法神名），父尊木杰列巴（Mu rje legs pa，神名），母尊财神善引母（Gnod sbyin bzang 'dren ma，女神名），秘密佛母岗嘎夏美玛（Gangs dkar sha med ma，女神名），兄弟化身赞度（Btsan dug，神名），以及使者如引傲慢军，八部屠夫等一切，请慈悲垂念我等，安住于此圣物之上！ 在这燃烧的尸陀林中，在这血海翻滚的浪涛之地，在这倾倒违誓之人的宝座上，竖立起这稳固的旗帜长矛。在如意树的命根顶端，锋利的刀剑长矛闪耀，充满毒血咒语的愤怒，火焰熊熊燃烧。牦牛鬃毛的拂尘，如乌云般浓密。黑色丝绸旗帜的三尖，在风中飘扬飞舞。身像圣物是尸布嚓克里（Tsakli，一种法器），语像圣物是命轮秘密咒，心像圣物是明亮的镜子，功德圣物是二十五种圣物，事业圣物是丝绸旗帜。 以桦树皮和木片制成的符牌，装饰着违誓之人的头颅和手脚，铃铛发出清脆的响声。由圆满的材料精心制作，通过禅定和咒语加持，这殊胜的火焰是强大的圣物。这殊胜的旗帜，是上师、本尊和坛城诸神的宫殿，愿它扎根于此。从加持和慈悲的乌云中，降下成就的甘霖。
English
We proceed according to the 'Blessing' composed by Khobo (a personal name), and other blessing documents. Then, untie the protective thread and strive to scatter blood wine. From the protectors in front, messengers are sent to pervade the three thousand worlds, accomplishing all peaceful, increasing, powerful, and wrathful actions without obstruction. In particular, completely destroy all enemies, demons, and evil spirits, completely devour their flesh, blood, and bones, and visualize guiding their consciousness to the Dharmadhatu. Recite the supplications that come from all directions, or the wrathful supplications composed by Khobo, and other types of supplications. Then, the banner bestowed by the Yaksha (a type of spirit) and their retinue, possessing splendor, glory, and abundant power, merely waving and pointing in all directions, can cut off all enemies, demons, and evil spirits, making it capable of great power. Offering such an excellent banner to the Yaksha and their retinue, accompanied by the sound of drums and music: Glorious root and lineage lamas, deities of the four tantras, oath-bound Dharma protectors and guardians, and assemblies of gods, spirits, and arrogant beings, pay attention! Activity Protector Tse'u Marpo (a Dharma protector), Father Dmu rje legs pa (a deity), Mother Yaksha Good Guide Ma (a goddess), Secret Consort Gangs dkar sha med ma (a goddess), Brother Emanation Btsan dug (a deity), and messengers, arrogant armies, and the eight classes of butchers, all of you, please have compassion on me and reside on this support! In this burning charnel ground, in this land of swirling blood seas, on the throne where oath-breakers are overthrown, erect this stable banner spear. At the top of the wish-fulfilling tree's life force, sharp swords and spears gleam, filled with the anger of poison blood mantras, flames blazing. The yak tail whisk, thick like dark clouds. The three tips of the black silk banner flutter in the wind. The body support is a corpse cloth Tsakli (a type of ritual object), the speech support is the life wheel secret mantra, the mind support is a clear mirror, the quality support is the twenty-five substances, and the activity support is a silk banner. A birch bark and wooden plaque, decorated with the heads and limbs of oath-breakers, bells ringing crisply. Well-made from perfect materials, blessed by meditation and mantras, this supreme flame is a powerful support. This supreme banner is the palace of the lamas, yidams, and mandala deities, may it be established here. From the clouds of blessing and compassion, may the rain of accomplishments fall. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དུས་འདིར་ཕོབ། །དམ་ཅན་སྲུང་ མ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས། །འདུ་བའི་གནས་དང་རྟེན་དུ་འཛུགས། །པདྨོའི་མཚོ་ལས་ངང་པ་ལྟར། །འབྲལ་མེད་འདུས་ནས་ལས་ཀུན་སྒྲུབས། །དྲེགས་བྱེད་དམག་དཔུང་རུ་མཚོན་མཆོག །གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བའི་རྟེན་དུ་འཛུགས། །བསྟན་དང་ རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་ལ། །སྡང་བྱེད་དགྲ་བོ་རྡུལ་དུ་རློག །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་ཡོན་མཆོད་ཀྱི། །སྲོག་ཤིང་ཚེ་ཡི་རྟེན་དུ་འཛུགས། །མི་ནོར་ཆོས་དང་ལེགས་ཚོགས་ཀུན། །རབ་ཏུ་རྒྱས་ཤིང་བརྟེན་པར་མཛོད། ། དེ་ལྟར་རུ་མཚོན་རྒྱལ་མཚན་འདི། །སྔར་བཅོལ་ལེགས་པའི་རྟེན་དུ་འཛུགས། །ད་བཅོལ་ཞུ་བའི་རྟེན་དུ་འཛུགས། །བསམ་དོན་འགྲུབ་པའི་རྟེན་དུ་འཛུགས། །བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ཡི་དམ་ལྷ། །དམ་ཅན་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་ མའི་ཚོགས། །སྣང་སྲིད་དྲེགས་བྱེད་གཞི་བདག་རྣམས། །རུ་མཚོན་འདི་ལ་བརྟན་གཞུག་ནས། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་བསྟན་པ་དང་། །བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཡོན་མཆོད་ཀྱི། །ཉིན་མཚན་བྱ་ར་མེལ་ཚེ་དང་། །བྱང་ཆུབ་བར་གྱི་སྡོང་གྲོགས་མཛོད། ། 6-958 ཅེས་བརྗོད་པས་མདུན་གྱི་བླ་མ་ཡི་དམ་སྲུང་མ་རྣམས་དང་། སྣང་སྲིད་དྲེགས་པ་ཕོ་རྒྱུད་མོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་མཚོ་ལ་ཆར་བབས་པ་བཞིན་དུ་རུ་མཚོན་གྱི་རྒྱལ་མཚན་དེ་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་ བསམ་ཞིང་། མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཁྱེད་རྣམས་རུ་མཚོན་གྱི་རྒྱལ་མཚན་འདི་ལ་བརྟན་པར་བཞུགས་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་བསྲུང་། དཀོན་མཆོག་གི་དབུ་འཕང་བསྟོད། དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་སྐྱོངས། རྣལ་འབྱོར་པ་ བདག་ཅག་གི་སྲུང་མ་མཛོད། མི་ནོར་དགོན་གནས་ལོངས་སྤྱོད་བཅས་པའི་གཉེར་མཛོད། བསྟན་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་སྡང་བའི་དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་ཚར་ཆོད། ཁམས་གསུམ་ གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་ལ་དབང་མཛོད་ཅིག ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་། མེ་ཏོག་གཏོར་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་ཚིག་སྐབས་སུ་གང་བབས་བརྗོད།། །། ༄། །རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ། གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ལྷག་ ཆད་ཁ་བསྐང་། ནོངས་བཤགས། བརྟེན་བཞུགས་གཤེགས་བསྡུ། གོ་བསྒོ། བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་རྣམས་སྐབས་སུ་གང་བབས་མ་འཁྲུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་སྲུང་མ་རྣམས་ལ་རུ་མཚོན་བཙུགས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། རུ་མཚོན་གྱི་ རྟེན་དེ་ཉིད་གང་དུ་ཡོད་པར། དམ་ཅན་སྲུང་མའི་ཚོགས་རྣམས་མཁའ་ལ་སྤྲིན་འདུ་བའམ། མཚོ་ལ་ངང་པ་འདུ་བའམ། ཤ་རུལ་ལ་སྦྲང་བུ་འདུ་བ་ལྟར་གནས་དེ་ཉིད་དུ་རྟག་པར་བཞུགས་ནས། 6-959 ཡུལ་ཕྱོགས་དགེ་མཚན་དང་ལྡན་པ་དང་། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་འདོད་དོན་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་བས་ཚུལ་འདི་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །ཞེས་དཔལ་འཕྲིན་ལས་གྱི་མགོན་པོ་ གནོད་སྦྱིན་ཙེའུ་དམར་པོ་ལ་བསྟེན་པའི་རུ་མཚོན་འཛུགས་ཆོག་ལོག་འ
Chinese
此时祈请！ 誓言护法如海众， 安住此处为依凭。 如莲池之天鹅般， 不离不弃成办诸事。 威猛战神旗帜幢， 树为战胜之缘起。 于教法瑜伽士我等， 怨敌尽皆化为尘。 瑜伽士我等供养之， 命根寿元作依凭。 人财佛法与善聚， 祈愿增长且稳固。 如是旗帜胜幢者， 昔日所托为善缘， 今朝新托为缘起， 心愿成就为缘起。 上师本尊与诸佛， 誓言护法守卫众， 世间傲慢诸地神， 安住于此旗帜中， 愿持明上师之教法， 我等师徒与供养者， 日夜守护不懈怠， 直至菩提为助伴。 如是念诵后，观想面前的上师、本尊、护法等，以及世间所有傲慢的男女神祇，都如雨落入海般融入旗帜胜幢之中。 祈愿具足威力的您们，稳固安住于此旗帜胜幢之上，守护佛陀的教法，赞颂三宝的功德，护持僧伽的队伍，成为瑜伽士我等的守护者，掌管人财、寺庙、受用等一切，迅速摧毁所有对教法和瑜伽士怀有敌意的恶毒邪魔，掌控三界一切众生的生命！如此念诵三遍，并根据情况撒花祈愿。 后续仪轨： 第三，后续仪轨包括：用百字明咒补足仪轨中的遗漏，忏悔过失，进行安住、送返、收摄，发布命令，以及根据情况进行回向、发愿和吉祥祈愿，务必准确无误。如此，为护法们树立旗帜的利益是：无论旗帜的缘起物位于何处，誓言护法众都会像云聚天空、天鹅聚湖泊、苍蝇聚腐肉般，恒常安住于该处， 使该地区充满吉祥，并能成就修行者们暂时和究竟的一切愿望，故当精勤于此。
English
At this time, I invoke! The assembly of oath-bound protectors, like an ocean, Establish this place as a dwelling and support. Like swans upon a lotus lake, Gather inseparably and accomplish all deeds. The supreme banner of the mighty warrior host, Establish as a support for victory in battle. For the doctrine and us yogis, May those who hate be scattered into dust. For us yogis, the offerings, Establish as a support for the life force and longevity. People, wealth, dharma, and all virtuous gatherings, May they increase greatly and be firmly established. Thus, this banner of victory, Establish as a support for past entrustments of goodness, Establish as a support for present requests, Establish as a support for the fulfillment of intentions. Lamas, Yidams, and precious deities, The assembly of oath-bound protectors and dharma protectors, All arrogant beings of existence and grounds owners, Having firmly established upon this banner, May the doctrine of the glorious Lama, And us, the master, disciples, and patrons, Be guarded day and night without weariness, And be companions until enlightenment. Having spoken thus, visualize that all the Lamas, Yidams, and protectors in front, and all the arrogant male and female spirits of existence, dissolve into the banner of victory like rain falling into the ocean. O you who possess the power of might, please remain steadfastly on this victory banner. Protect the teachings of the Buddha, praise the glory of the Three Jewels, protect the Sangha community, be the protectors of us yogis, manage our people, wealth, monasteries, possessions, and swiftly destroy all enemies, obstacles, and malevolent beings who hate the teachings and yogis. May you have dominion over the lives of all sentient beings in the three realms! Recite this three times, and scatter flowers and offer auspicious words as appropriate. Subsequent Activities: Third, the subsequent activities include: completing any deficiencies with the Hundred Syllable Mantra, confessing transgressions, performing the establishment, departure, and gathering, issuing commands, and making dedications, aspirations, and auspicious prayers as appropriate and without error. Thus, the benefits of erecting a banner for the protectors are: wherever the support of the banner is located, the assembly of oath-bound protectors will always abide there, like clouds gathering in the sky, swans gathering on a lake, or flies gathering on rotten flesh, making the area auspicious and fulfilling all the temporary and ultimate wishes of the practitioners, therefore, one should strive in this practice. --------------------------------------------------------------------------------