Tibetan
ོ་བའི་སྒོ་ནས་སྔགས་ཐུང་སྔགས་རིང་གིས་ཕུལ། ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ ཡ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་དེ་ཝི་ཡེ་ཙ་ཏུརྨུ་ཁ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ནང་མཆོད་ཕུལ། འདོད་དོན་དང་བླ་ཆེན་འཕགས་པས་མཛད་པའི་བཤགས་པ་ཚར་གསུམ་མམ་གཅིག་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ཚར་བའི་རྗེས་སུ། 6-665 བསྐང་བ་བྱས་ཚེ་བྱིན་རླབས་བརྩམ་ཏེ་རྡོར་གླུའི་བར་དཀྱུས་བཞིན་ལས། མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་མགོན་པོ་འདི་ཉིད་ལ་བསྟོད་པ་ཀཱ་ལའི་ཕྲེང་བ་ལ་གང་ཐུགས་མའི་དབྱངས་བཅུག་པ་དང་། གཏོར་འབུལ་ གྱི་ཚེ་མགོན་ཆེན་སྤྱི་བཏབ་རྗེས་སུ་འདི་རང་གི་སྤྱི་བཏབ་བཅས་མཛད་རྒྱུ་དང་། བསྐང་བ་མི་བྱེད་ཚེ་བཤགས་པའི་རྗེས་སུ་མགོན་པོའི་ཡི་གེ་བཅུ་གཉིས་མ། ལྷ་མོའི་རོ་རུ། ཞལ་གྱི་སྔགས་ ཐུང་རྣམས་བརྗོད་རྗེས། བསྟོད་པ་སངས་རྒྱས་བསྟན་སྲུང་མ་ལ་གོང་གི་བསྟོད་པ་བསྣན་པ་དང་། ཡང་བསྐང་བ་དྲིལ་བསིལ་མ་ལྟ་བུའི་ཚེ་སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་མའི་མཇུག་དུ་ལྷ་མཆོག་མ་དང་བསྟོད་ པ་གོང་དང་མཚུངས། འདི་རང་གི་སྤྱི་བཏབ་གཏོར་འབུལ་སོགས་འདྲ། དེ་ནས་སྲིད་ཞི་དཔལ་འབྱོར་མ། མཇུག་ཆོག་རྣམས་དཀྱུས་བཞིན། སྲོད་ཐུན་ལ་གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས། བདག་བསྐྱེད་ལམ་དུས་འབྲིང་པོའི་བཟླས་པ་ རྫོགས་རྗེས་རཀྟའི་བྱིན་རླབས་ནས་ཟུང་འཇུག་ཆོག་གི་བར་ནག་འགྲོས་མ་འདི་བཞིན་བསྣན་འཕྲི་མེད་པར་བྱེད། ཐོར་ཐུན་ལ་གནས་ཡོ་བྱིན་བརླབས་ལམ་དུས་རྒྱས་པའམ་མ་ལྕོགས་ན་འབྲིང་པོའི་བཟླས་པ་རྫོགས་ རྗེས་འདི་རང་གི་ཚེ་སྒྲུབ་གོར་བདུན་མ་བསྡུས་ཙམ་ཞིག་བྱས་རྗེས་རཀྟ་བྱིན་རླབས་མན་འདྲ། སྔ་ཐུན་སྲོད་ཐུན་དང་མཚུངས། དེ་ལྟར་ཐུན་བཞིའི་ཚུལ་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་ནས་རྟགས་ངེས་པར་ཅན་རབ་མགོན་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བ། 6-666 བྱ་ནག ཁྱི་ནག ཅེ་སྤྱང་། ཧོར་སོགས། མི་ནག ཨ་ཙ་ར། བུད་མེད། བླ་མ་དགེ་བཤེས། དར་འཕྱར་བ། དུང་འབུད་པ། གཏོར་མ་མེ་འབར་བ། མི་རྐང་གླིང་བུ་འབུད་པ་སོགས་བྱུང་བ་དང་། དངོས་སུ་སྒྲུབ་ཁང་ཚིག་པ་དང་ས་གཡོ་བ། གཟི་ཆེ་བ། སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་ལས་སྒྲ་འབྱིན་པ། རང་ཉིད་ཀྱང་ཤེས་པ་དྭངས་ཤིང་སྒྲུབ་པ་ལ་སྤྲོ་བ། ལུས་ཀྱི་སྤུ་ལྡང་བ་ལ་སོགས་པ་ དང་། འཇིགས་སྣང་དང་གྲིབ་གནོན་ལྟ་བུའི་ཐིབས་ཐིབས་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་རྣམས་ལན་གཅིག་མིན་པ་ཡང་སྐྱར་ནས་བྱུང་ན་མགོན་པོ་འདི་ཉིད་བསྒྲུབ་པའི་རྟགས་སུ་གསུང་ལ། ཡང་དེ་མིན་རྨི་ ལྟས་སུ་མཚོན་ཆ་རྩ་ཟླུམ་པ། བྱ་ནག་ཁྱི་ནག་སོགས་མདོག་ངན་པ་དང་། ཨ་ཙ་ར། ཧོར་སོག་པོ་ཁྲོས་པ་དང་། བུད་མེད་རྒྱན་ཆ་མེད་པའི་ངུ་བ་ལ་སོགས་བྱུང་ན་མགོན་པོ་འདི་ ཉིད་ཀྱི་ཁུ་ལྡོག་གི་རྣམ་པ་ཅུང་ཟད་ཡིན་པས། བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་ཤིང་ཆོས་སྐྱོང་ཉིད་ལ་གཏོར་ཚོགས་སྔར་བས་ཀྱ
Chinese
以赞颂之门，通过短咒和长咒供养。嗡 希 玛哈嘎拉 亚 玛哈嘎拉 德维 耶 匝图穆卡 萨帕瑞瓦拉 阿纳斯 萨普泰 巴尔吉斯 乔（Om Shri Mahakala Yama Mahakala Devi Ye Tsaturmukha Sapariwara Anas Shaptay Bargas Chod）。用三字真言供养内供。在实现愿望和伟大的上师圣者所作的忏悔文念诵三遍或一遍等之后。 6-665 进行补阙时，加持开始，直至金刚歌，如常进行。不同的特点是，对此怙主（Mahakala）的赞颂，将‘嘎拉之鬘’融入冈玛（Gangma）的旋律中。在供朵玛时，先作共同的怙主供养，然后作此尊的特别供养。如果不作补阙，则在忏悔文之后，念诵怙主的十二字真言，女神的‘罗汝’（Roru），以及面部的短咒之后，加上赞颂文‘桑杰丹松玛’（佛陀教法守护母），以及之前的赞颂文。另外，在如‘补阙息灾母’（Dril Silma）等仪轨中，在身语意之后，加上女神和之前的赞颂文相同。此尊的特别供养朵玛等相同。然后是‘世间寂静财富母’（Sidzhi Paljorma），结尾仪轨等如常。夜晚时分进行安住加持。在完成中等时期的自生本尊念诵后，从红供加持到双运仪轨之间，完全按照此黑行法进行，不得增减。黎明时分进行安住加持，如果无法进行广大的仪轨，则在中等时期的念诵完成后，进行此尊的简略长寿成就‘七瓶’（Gor Dhunma）仪轨，然后红供加持等相同。早晨时分与夜晚时分相同。如此以四座瑜伽的方式修持，必定会出现征兆，最好是亲眼见到怙主。 6-666 出现黑鸟、黑狗、豺狼、蒙古人等，黑人、阿杂惹（Acharya，印度教修行者）、女人、上师格西（佛学博士）、升旗者、吹海螺者、朵玛燃烧、吹人腿骨号等现象；或者实际出现修行室着火、地震动，发出巨响，修行物品发出声音，自己也感到意识清明，对修行感到欢喜，身体汗毛竖立等现象；以及出现恐怖景象和鬼压床等沉重感觉等征兆，如果不是一次而是反复出现，则说是修持此怙主的征兆。另外，如果在梦中出现武器、圆形物品，黑鸟黑狗等不祥之色，阿杂惹、愤怒的蒙古人，没有装饰而哭泣的女人等现象，则是此怙主降临的征兆，应向上师祈祷，并比以前更加隆重地进行护法的朵玛会供。
English
Offerings are made through the gate of praise, with short and long mantras. Om Shri Mahakala Yama Mahakala Devi Ye Tsaturmukha Sapariwara Anas Shaptay Bargas Chod. Offer the inner offering with the three-syllable mantra. After reciting the fulfillment of wishes and the confession made by the great master Arya, three times or once, etc. 6-665 When performing the fulfillment ritual, the blessings begin, up to the Vajra Song, proceeding as usual. The distinct feature is that for the praise of this Protector (Mahakala), the 'Garland of Kala' is incorporated into the melody of Gangma. When offering the Torma, first make the common Protector offering, and then make the special offering to this deity. If the fulfillment ritual is not performed, then after the confession, recite the twelve-syllable mantra of the Protector, the goddess's 'Roru', and the short mantras of the face, then add the praise 'Sangye Tensonma' (Buddha Dharma Protecting Mother), and the previous praise. In addition, in rituals such as 'Fulfillment Pacifying Mother' (Dril Silma), after body, speech, and mind, add the goddess and the previous praise is the same. The special offering of Torma etc. of this deity is the same. Then comes 'Worldly Peace Wealth Mother' (Sidzhi Paljorma), the concluding rituals etc. are as usual. Perform the abiding blessing at night. After completing the medium-term self-generation deity recitation, from the red offering blessing to the union ritual, proceed entirely according to this black practice, without any additions or subtractions. Perform the abiding blessing at dawn, and if unable to perform the extensive ritual, then after completing the medium-term recitation, perform a brief longevity accomplishment 'Seven Vessels' (Gor Dhunma) ritual of this deity, then the red offering blessing etc. are the same. The morning is the same as the night. Thus, practicing in the manner of four sessions of yoga, signs will definitely appear, preferably seeing the Protector himself directly. 6-666 Phenomena such as black birds, black dogs, jackals, Mongols, black people, Acharyas (Hindu practitioners), women, Geshes (Buddhist doctors of philosophy), flag raisers, conch blowers, burning Tormas, blowing human leg bone trumpets, etc. may appear; or in reality, the practice room may catch fire, earthquakes may occur, loud noises may be heard, the practice items may make sounds, and one may feel clear-minded and joyful in practice, with goosebumps on the body; and signs such as terrifying visions and heavy feelings like sleep paralysis may occur. If these signs occur repeatedly rather than just once, it is said to be a sign of practicing this Protector. In addition, if in dreams, weapons, circular objects, inauspicious colors such as black birds and black dogs, angry Acharyas, angry Mongols, women crying without ornaments, etc. appear, it is a sign of this Protector's arrival, one should pray to the Guru and make a more elaborate Protector Torma offering than before. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ང་ཆེ་ཞིང་བཟང་བར་བཤམས་ཏེ་བསྐང་བཤགས་ལ་བརྩོན་པར་གལ་ཆེ། དེ་ལྟར་ཟླ་བ་གཅིག་གི་བར་དུ་བཟླས་བརྗོད་ལ་བརྩོན་པར་བྱས་པའི་སྒོ་ནས་སྔགས་ཐུང་ལ་འབུམ་ཁྲག་བཞིའི་བསྙེན་པ་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱས་ན་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཡིག་ཆ་སོ་སོའི་དགོངས་པ་དང་ཡང་མི་འགལ་ཞིང་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱང་ཉམས་སུ་ལེན་བདེ་ཞིག་བྱུང་བར་ཁོ་བོ་སེམས་པས་སྐལ་བཟང་སྤྱོད་ལྡན་དག་གི་དགོངས་པར་མཛོད། 6-667 དེ་རྣམས་ཀྱི་མཇུག་བསྡུ་ཞིང་ཐུན་མཚམས་བསྙེན་པ་དང་སྒྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་བྱ་བ་བཤད་པ་ཞལ་བྱུང་རྟགས་དང་བསྙེན་པའི་ཚད་བཤད་པ་དང་བཅས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དཔལ་རྡོ་ རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་གདོང་བཞི་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་གསལ་བྱེད་དྲག་པོ་མཚོན་ཆའི་ཕྲེང་བ་མ་ཚང་བ་མེད་པར་བསྟན་ཟིན་ཏོ། ། འདིར་སྨྲས་པ། །འཕགས་བོད་མཁས་གྲུབ་ཞལ་སྐྱུགས་མཚོ་ཆེན་ལས། །བསྙེན་བརྒྱུད་ བསམ་འཕེལ་དབང་རྒྱལ་ལེགས་བླངས་ཏེ། །ངོ་མཚར་དད་པའི་རྒྱལ་མཚན་རྩེར་བཀོད་ནས། །གདུལ་བྱའི་རེ་བ་སྐོང་ཕྱིར་ཨེ་མ་མཚར། །བདག་གི་ལུང་དུས་བསྟན་པའི་མཇུག་སྐྱེས་ཀྱང་། །ཚེ་སྔོན་ལས་དཀར་བསགས་པའི་ འབྲས་བུ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དངོས་བླ་མས་རྗེས་སུ་བཟུང་། །ཟབ་ཆོས་མཐའ་དག་ཐོབ་འདི་སྐལ་བ་བཟང་། །ཁྱད་པར་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཆེ་ཆུང་གི །མན་ངག་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཞལ་གྱི་ལུང་། །སྙིང་ ནང་ཁྲག་ཐིག་ཟབ་དགུའི་ནོར་མཛོད་ཀྱི། །རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་ལྡེ་མིག་བདག་གི་བརྙེད། །བརྒྱུད་ལྡན་བླ་མའི་གསུང་གིས་མ་ཟིན་ཞིང་། །དོན་མེད་དོན་ལོག་བསྒྲིགས་པའི་བསྟན་བཅོས་དང་། །འདི་ཉིད་མི་མཚུངས་མཁས་ པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ། །འགྱུར་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་བསྐལ་བཟང་རྣམས། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཆོས་སྐྱོང་འདི་ཉིད་ཀྱི། །བསྙེན་བསྒྲུབ་ལས་གསུམ་བྱེད་པའི་གང་ཟག་གིས། །ཐོག་མར་འདི་ཡི་མན་ངག་ཞིབ་པར་ནོས། ། 6-668 དེ་རྗེས་སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ལ་འབད་པར་གཅེས། །དཀོན་མཆོག་བསྟན་ལ་གནོད་བྱེད་དགྲ་བྱུང་ཚེ། །དྲག་པོ་མཚོན་ཆ་འབར་བ་འདི་ཕྱུང་ལ། །དམ་ཉམས་དགྲ་བོའི་སྲོག་ཆོད་རྣམ་པར་ཤེས། །མི་བསྐྱོད་དག་པའི་ ཞིང་དུ་འདྲེན་པར་མཛོད། །བསྟན་སྲུང་གཙོ་བོ་ཞིང་སྐྱོང་དབང་པོ་འདི། །བསྲུང་མ་གཞན་ལས་མཐུ་རྩལ་ཆེ་གྱུར་བས། །བསྙེན་བསྒྲུབ་གཏོར་མ་འབུལ་ལ་བརྩོན་ཙམ་གྱིས། །འདོད་ཡོན་སྒྲུབ་པ་འདི་ཡི་ངེས་ཚིག་ ཡིན། །གྲུབ་མཐའ་མི་མཐུན་དམ་མེད་ལོག་བལྟ་ཅན། །ལས་འབྲས་ཁྱད་སོད་སློབ་མ་བསླུ་རྣམས་ཀྱིས། །རྣ་བའི་བུ་གར་ཚིག་ཙམ་མི་སྨྲ་བར། །ཤིན་དུ་གསང་ཞིང་སྦ་བའི་གནས་སུ་མཛོད། །བར་སྐབས་ཀྱི་ ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དཔལ་སྟོབས་འཕྲོག་ནག་པོ་ཆེན་པོ་གདོང་བཞི་པའི་ཤིན་དུ་ཟབ་པའི་མན་ངག་བསྙེན་སྒྲུབ་གསལ་བྱེད་དྲག་པོ་མཚོན་ཆའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བ
Chinese
至关重要的是，要以盛大而美好的方式进行忏悔和补赎。 因此，如果通过一个月精进的念诵，完成四百万遍短咒的修持，那么这既不违背前辈大师们的各自文献的意旨，又能让修行者容易修持。我希望有福报和善行的人们能够理解这一点。 6-667 这些是关于结束、间歇期修持和完成修持的描述，包括出现的征兆和修持的程度。通过这些，已经完整地展示了吉祥四面黑怙主（梵文：Caturmukha Mahākāla）的明晰修持法——猛厉兵器鬘。 在此陈述：从圣地印度和西藏的学者和成就者的口诀汇集而成的如海深广的传承中， 我很好地获得了增益善愿的灌顶传承，树立起令人惊叹的虔诚之旗，为了满足所化众生的愿望，真是太奇妙了！ 我于末法时期所著之作，也是因为前世积累的善业之果。 被金刚持本尊般的上师所摄受，获得了所有甚深教法，这是多么好的福报啊！ 特别是大小黑怙主的口诀，是勇父空行母口耳相传的教言， 是心中血滴般甚深九法的宝藏，我获得了开启这宝藏的珍贵金钥匙。 那些没有传承上师的口传，编纂毫无意义和错误的论著，与此（本论）截然不同，这是智者们实践的领域，对于有福报的人们来说，这完全是一种转变。 因此，对于修持此护法、进行念诵、修持和事业的人来说，首先要详细了解此（本论）的口诀。 6-668 之后，务必努力修持此修法。当出现危害佛法和圣教的敌人时，取出这燃烧的猛厉兵器，要知道这能斩断违背誓言敌人的性命，请将他们引向不动佛的清净刹土。 这位护教之主和护田之主，比其他护法的力量和能力更强大，仅仅通过精进念诵、修持和供养朵玛，就能成就所愿，这是此（护法）的定义。 对于那些宗见不同、没有誓言、邪见者，以及那些欺骗学生、颠倒因果的人，不要在他们耳边说一个字，要非常保密和隐藏。 这是中间的偈颂。通过这些，完成了吉祥四面大力黑怙主的甚深口诀——明晰修持法，名为猛厉兵器鬘。
English
It is crucial to diligently engage in confession and atonement in a grand and excellent manner. Therefore, if one completes the recitation of four hundred thousand short mantras through diligent practice for a month, it will not contradict the intentions of the previous masters' respective documents, and it will also be easy for practitioners to practice. I hope that those with good fortune and virtuous conduct will understand this. 6-667 These are descriptions of concluding, interval practice, and completing the practice, including the signs that appear and the extent of the practice. Through these, the clear practice of the glorious Four-Faced Great Black One (Skt: Caturmukha Mahākāla) – the Garland of Fierce Weapons – has been completely shown. Here it is stated: From the ocean-like collection of oral instructions from the scholars and accomplished ones of noble India and Tibet, I have well received the empowerment lineage of increasing benefit and fulfilling wishes, erected the amazing banner of faith, and for the sake of fulfilling the wishes of those to be tamed, it is truly wonderful! My work in this degenerate age is also due to the fruit of accumulating white karma in previous lives. Being embraced by the Vajradhara-like guru, I have obtained all the profound teachings; this is such good fortune! Especially the oral instructions of the Great and Small Black Ones, the whispered teachings from the mouths of heroes and dakinis, Are the treasure of the nine profound dharmas like drops of blood in the heart; I have found the precious golden key to unlock this treasure. Those who compile meaningless and erroneous treatises without the oral transmission of a lineage guru are completely different from this (text); this is the realm of practice for the wise, and for those with good fortune, it is entirely a transformation. Therefore, for those who practice this Dharma protector, engage in recitation, practice, and activities, first understand the oral instructions of this (text) in detail. 6-668 After that, be sure to diligently practice this sadhana. When enemies arise who harm the Dharma and the teachings, take out this burning fierce weapon, and know that it can sever the life of the oath-breaking enemy; please lead them to the pure land of Akshobhya. This lord of Dharma protectors and lord of field protectors is more powerful and capable than other protectors; merely through diligently reciting, practicing, and offering tormas, one can accomplish one's wishes; this is the definition of this (protector). For those with differing views, without vows, with wrong views, and those who deceive students and invert cause and effect, do not speak a single word into their ears; keep it very secret and hidden. These are the intermediate verses. Through these, the profound oral instructions of the glorious Four-Faced Great Powerful Black One – the clear practice, called the Garland of Fierce Weapons – is completed. -------------------------------------------------------------------------------- ྱ་བ་འདི་ནི་