Tibetan
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL252སྟོབས་འཕྲོག་ཞིང་སྐྱོང་ནག་པོའི་བསྙེན་སྒྲུབ་བྱ་ཚུལ་དྲག་པོ་མཚོན་ཆའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 6-626 ༄༅། །སྟོབས་འཕྲོག་ཞིང་སྐྱོང་ནག་པོའི་བསྙེན་སྒྲུབ་བྱ་ཚུལ་དྲག་པོ་མཚོན་ཆའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ༄། །སྔོན་འགྲོ། ༄༅། །སྟོབས་འཕྲོག་ཞིང་སྐྱོང་ནག་པོའི་བསྙེན་སྒྲུབ་བྱ་ཚུལ་དྲག་པོ་མཚོན་ཆའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་བ་ལ་ཧ་རེནྡྲ་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་ཙ་ཏུརྨུ་ཁ་སྱ་ཨུ་ པ་དེ་ཤ་ཨུ་པ་ས་དཱ་ཀ་པྲ་ཀཱ་ཤ་རུ་དྲ་ཤཱ་མཱ་ལི་ན་མ་གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་སྱ་ས་དཱ་ཡ་ན་མཿཤ་ར་ཎཾ་གཙྪ་མི། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་ སྟོབས་འཕྲོག་དབང་པོ་ཞིང་སྐྱོང་གདོང་བཞི་པའི་མན་ངག་བསྙེན་བསྒྲུབ་གསལ་བྱེད་དྲག་པོ་མཚོན་ཆའི་ཕྲེང་བ་བླ་མ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དཔལ་ལྡན་དངོས་ཀུན་ཁྱབ་ བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས། །དཔལ་ལྡན་ཆེན་པོ་འོག་མིན་ཞིང་གི་མགོན། །མགོན་པོ་གང་དང་དབྱེར་མེད་བླ་མ་རྗེ། །རྗེ་བཙུན་ཀུན་དགའི་མཚན་ཅན་སྤྱི་བོས་མཆོད། །རྒྱལ་བས་ལུང་བསྟན་རྒྱལ་ཚབ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས། ། ལོ་ཙཱ་མཁས་པ་ལོ་ཆེན་དར་མ་གྲགས། །གངས་ལྗོངས་འདྲེན་པ་འདྲེན་མཆོག་ས་སྐྱ་པ། །བརྒྱུད་ལྡན་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཚོགས་རྣམས་རྒྱལ། །གུར་གུམ་གཞོན་ནུའི་མདངས་ལྡན་འཇམ་པའི་དཔལ། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ རབ་མཛེས་ཞི་བས་བརྒྱན། །མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་འབད་མེད་སྩོལ་བའི་ལྷ། །ཡི་དམ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་གི་ཡུལ། །རྒྱལ་ཀུན་ཆོས་དབྱིངས་ཞི་བའི་ངང་ཉིད་ལས། །རྣམ་འཕྲུལ་བསྟན་བསྲུང་དབང་པོ་སྐུར་སྟོན་པ། ། 6-627 ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཞི་བདུད་དཔུང་ཕྱེ་མར་འགེམས། །སྟོབས་འཕྲོག་ནག་པོ་ཆེན་པོས་ཤིས་པར་མཛོད། །དེ་ལྟའི་མན་ངག་ཟབ་དགུ་མཐའ་ཡས་ལས། །ཡང་གསང་སྒྲུབ་པ་བྱ་ཚུལ་སྙིང་གི་ནོར། །དྲག་པོ་མཚོན་ཆའི་ ཕྲེང་བ་འབར་བ་འདི། །མ་རུང་བདུད་དཔུང་འཇོམས་ཕྱིར་བདག་གིས་བཤད། །ཞེས་མཆོད་པར་བརྗོད་ཅིང་བཤད་པ་དམ་བཅའ་བ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། དེ་ལ་འདིར་བསྟན་པའི་མངའ་བདག་རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པ་ ཡབ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་སྲུང་ཆེ་ཆུང་གཉིས་སུ་གྲགས་པ་ལས། ད་ལམ་འདིར་སྐབས་སུ་བབ་པ་ཤིན་ཏུ་གཉེན་ཞིང་མྱུར་བའི་སྲུང་མ་མགོན་པོ་ཆུང་བ་ཞིང་སྐྱོང་གདོང་ བཞི་པའམ་མཚན་གཞན་ཞིང་སྐྱོང་གཟི་ལྡན་དབང་ཕྱུག་སོགས་རྣམ་གྲངས་དུ་མ་ཞིག་དང་ལྡན་པའི་བསྟན་སྲུང་ནག་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ལ། བསྙེན་པ། བསྒྲུབ་པ། ལས་ལ་སྦྱར་བ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཚུལ་ བསམ་གྱི་མི་ཁྱབ་པ་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་འདིར་སྒྲུབ་པའམ་བསྙེན་པའི་སྐབས་སུ་བབ་པ་ཡིན་ཅིང་། དེ་ཡང་སྤྱིར་ནག་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ལ་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ཁོ་ན་བརྩོན་པར་ བྱས་པ་ཙམ་གྱི
Chinese
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL252：名为《摧伏力士黑护法供养修持法：猛厉兵器之鬘》 6-626 摧伏力士黑护法供养修持法：猛厉兵器之鬘 前行 摧伏力士黑护法供养修持法：猛厉兵器之鬘。印度语：Śrī Balaharendrakṣetrapāla Caturmukhasya Upadeśa Upasadāka Prakāśa Rudraśāmālina Maguru Mahākālasya Sadāyanamaḥ Śaraṇaṃ Gacchāmi. 藏语： དཔལ་རྡོ་རྗེ་སྟོབས་འཕྲོག་དབང་པོ་ཞིང་སྐྱོང་གདོང་བཞི་པའི་མན་ངག་བསྙེན་བསྒྲུབ་གསལ་བྱེད་དྲག་པོ་མཚོན་ཆའི་ཕྲེང་བ་བླ་མ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །（吉祥金刚摧伏自在田主四面者的口诀，念修明示猛厉兵器之鬘，顶礼大黑天，皈依！） 吉祥普贤遍主金刚萨埵，吉祥大乐清净刹土之主，与怙主无别之根本上师，以具名衮噶（一切喜）之尊，敬献于顶。 圣者授记之补处龙树足，译师智者大译师达玛扎，雪域导师至尊萨迦派，愿具传承之吉祥上师众等，获胜。 番红花少年般光彩夺目之文殊，三面六臂，极其精美，以寂静庄严，毫不费力赐予殊胜共同成就之本尊，是意修文殊金刚之对境。 诸佛法界寂静自性中，示现化身护法自在身相，四面四臂，摧毁魔军如粉末，愿摧伏黑天大护法吉祥。 如是甚深口诀无量无边，然此最极秘密修法乃心之珍宝，此猛厉兵器之鬘，为摧毁不祥魔军，我今宣说。 如是赞颂，并立誓宣说，于前行中，此乃教法之主，至尊萨迦派父子等不共之大小护法。 今于此处，时机成熟，极为亲近且迅速之护法，小怙主四面田主，或名田主具光自在等，具多种名称之大黑护法，念修，修持，事业等法理不可思议。 其中，此处正值修持或念修之时机，且通常仅以供养朵玛为精进。
English
NKL252 Instructions of Ngawang Kunga Lodro: The Method of Approaching and Accomplishing the Black Strength-Seizing Field Protector: Called 'Garland of Fierce Weapons' 6-626 The Method of Approaching and Accomplishing the Black Strength-Seizing Field Protector: Called 'Garland of Fierce Weapons' Preliminary Practice The Method of Approaching and Accomplishing the Black Strength-Seizing Field Protector: Called 'Garland of Fierce Weapons'. In Sanskrit: Śrī Balaharendrakṣetrapāla Caturmukhasya Upadeśa Upasadāka Prakāśa Rudraśāmālina Maguru Mahākālasya Sadāyanamaḥ Śaraṇaṃ Gacchāmi. In Tibetan: དཔལ་རྡོ་རྗེ་སྟོབས་འཕྲོག་དབང་པོ་ཞིང་སྐྱོང་གདོང་བཞི་པའི་མན་ངག་བསྙེན་བསྒྲུབ་གསལ་བྱེད་དྲག་པོ་མཚོན་ཆའི་ཕྲེང་བ་བླ་མ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །(Glorious Vajra, Empowerment Seizing Power, Field Protector, Four-Faced One's Instructions, Approach and Accomplishment Clarification, Fierce Garland of Weapons, I prostrate to the feet of the Great Black Guru and go for refuge!) Glorious Samantabhadra, Lord of All, Vajrasattva, Glorious Great Lord of Akanishta Realm, Inseparably from the Protector, the precious Guru, The尊with the name Kunga (All Joy), I worship at the crown of my head. The Regent Nāgārjuna, prophesied by the Victorious Ones, The Translator, the wise Lotsawa Dharma Drak, The Guide of the Land of Snows, the supreme guide Sakya, May the assembly of glorious Gurus with lineage be victorious! Mañjuśrī, with the hue of saffron youth, Three faces, six arms, supremely beautiful, adorned with peace, The deity who effortlessly grants supreme and common siddhis, The object of the hand of the Yidam Mañjuvajra. From the peaceful nature of the Dharmadhatu of all the Victorious Ones, Emanating as the powerful protector of the teachings, Four faces, four arms, crushing the forces of demons to powder, May the great black Strength-Seizing Protector grant auspiciousness! Thus, from the infinite ocean of profound instructions, This most secret practice is the jewel of my heart, This blazing garland of fierce weapons, I will explain in order to destroy the unruly forces of demons. Having praised in this way and made the vow to explain, in the preliminary, this is the uncommon Dharma protector, both great and small, of the lords of the teachings, the Sakya fathers and sons. Now here, the time is ripe, the extremely close and swift protector, the small Protector, the four-faced Field Protector, or named Field Protector, Glorious Powerful One, etc., the great black protector with many names, the Dharma principles of approaching, accomplishing, and applying to activities are inconceivable. Among these, here is the occasion for accomplishment or approach, and generally, diligence is only in offering tormas. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བསྙེན་བསྒྲུབ་མི་དགོས་པར་ལས་རྣམས་འབད་མེད་དུ་སྒྲུབ་པ་རྫོགས་པ་ཁ་ཅིག་བཞེད་ལ་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་དང་འགྲོ་མགོན་འཕགས་པ་སོགས་ཀྱི་གཉན་ལོའི་དགོངས་པ་གསོར་བཞག་གིས་བསྙེན་བསྒྲུབ་བྱ་ཚུལ་གསལ་པོ་མིན་པ་ཞིག་མཛད་པ་ལས་དུས་ཞག་ཀྱང་ཉེར་གཅིག་དང་སྔགས་ཀྱང་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ཙམ་བཟླས་པས་ཆོག་པར་གསུངས་ཤིང་། 6-628 ཡང་སྔགས་འཆང་བླ་མ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་ཀྱིས་མཛད་པའི་ཚེ་སྒྲུབ་ཟབ་མོ་འཆི་མེད་བདུད་རྩི་འགུགས་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་ལས་འབུམ་བཞི་ཙམ་བཟླས་ན་མཆོག་དུ་ལེགས་པར་ གསུངས་པ་དང་། ངོར་ཆེན་དཔལ་ལྡན་དོན་འགྲུབ་དང་སངས་རྒྱས་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས་བཞེད་པའང་དེ་དང་ཕྱོགས་མཐུན་པར་གནང་བ་ལས། འདི་ནི་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དང་མི་འགལ་ཞིང་སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོ་མཐའ་ དག་ཚད་ལྡན་བླ་མའི་གསུང་བཞིན་གྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་ཏེ། སྡེབས་སྒྲིགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གོ་བདེ་བར་བཀོད་ན། དོན་གསུམ་སྟེ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དེ་ལས་དང་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་ མཆོད་གཏོར་དང་ཡོ་བྱད་བཤམས་པ། ཕྱི་མཚམས་དང་ནང་མཚམས་བཅད་པའོ། །དང་པོ་མཆོད་གཏོར་དང་ཡོ་བྱད་བཤམས་པ་ནི། གནས་ཁང་དབེན་ཞིང་ཡིད་དང་མཐུན་པར་སྲ་ཞིང་མཐས་པར་བླ་མ་གོང་མ་ རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའམ། དེ་མིན་ཡང་འདྲེ་སྲིན་གདུག་པ་ཅན་སོགས་གནས་པའི་ས་མ་ཡིན་པ་འདོད་དགུ་ཕུན་ཚོགས་འཇོམས་པའི་གནས་ཞིག་དུ་ཕྱག་དར་དང་བྱི་དོར་ལེགས་པར་བྱས་ལ། སྒྲུབ་ ཁང་གི་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ས་སྟེགས་ཁྲུ་གང་གྲུ་བཞི་དཔངས་སུ་མཐོ་གང་ཙམ་ཡོད་པ་འཁོད་སྙོམས་པའི་གཞིར་ཁྲག་དང་རོ་སོལ་སོགས་ཀྱིས་བྱུགས་པའི་སྟེང་དུ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་རྩེ་མོ་ལྷོར་བསྟན་གྱི་ཐིག་གདབ། 6-629 དེའི་སྟེང་མཉྫིའི་སྟེང་དུ་མན་ངག་བཞིན་བཙལ་བའི་རྟེན་རྡོ་གྲུ་གསུམ་ཚད་ལྡན་ཁྲག་གི་བྱུགས་པའི་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་གྲི་ཁྲག་གི་ཐིག་ལེ་གྲུ་གསུམ་ལྔ་བྱས། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཁྲག་གི་ སྦགས་པའི་འབྲུ་ནག་གི་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད། སྟེང་དུ་དར་ནག་གི་གུར་ཕུབ། དེའི་མདུན་དུ་མཉྫིའི་སྟེང་དུ་ལྕགས་སྣོད་སོགས་བུག་རྡོལ་མེད་པའི་སྣོད་གང་ཡང་རུང་བར་སྲན་མ་དང་ནས་ནག་རྗེན་ བཏགས་ལས་བྱས་པའི་གཏོར་མ་སྙིང་བཤོས་གྲུ་གསུམ་དབལ་ཆེན་ཆེ་བ་གཅིག་དང་དེའི་ཕྱོགས་བཞིར་ཟུར་གསུམ་ཆུང་བ་རེ་རེ། དེ་དག་གི་མཐའ་བསྐོར་དུ་འདིར་དྲག་པོའི་ལས་ལ་ཤིས་པ་ཡིན་པས་ མཐེབ་ཀྱུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིས་བསྐོར། མཚམས་བཞིར་དྲུག་ཅུ་དྲུག་ཅུ་རྩིགས་པའི་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྨུག་རྩིའམ་ཁྲག་གི་མདོག་དམར་པོར་བསྒྱུར། རྨེ་ཤ་མ་ཡིན་པའི་ཤ་སྣ་ལྔ་དང་། མར་ཚོན་གྱིས་མཛེས་ལྟར་དུ་བརྒྱན། དར་ནག་ལ་མཚལ་ཆེན་གྱིས་ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧཱུྃ
Chinese
有些人认为，不需要修习亲近和成就法，所有事业都能毫不费力地圆满完成。而杰尊仁波切扎巴坚赞（Jetsun Rinpoche Drakpa Gyaltsen）和卓贡帕巴（Drogon Phagpa）等，则保留了年老的想法，并没有明确说明修习亲近和成就法的方式，只是说念诵二十一天，念诵十万遍咒语即可。 此外，持咒上师一切智者阿旺贡嘎索南（Ngawang Kunga Sonam）所著的《长寿成就甚深不死甘露钩》中说，念诵四十万遍是最好的。俄千贝丹东珠（Ngorchen Palden Dhondup）和桑杰彭措（Sangye Phuntshok）的观点也与此一致。这与所有这些观点并不矛盾，而是按照具德上师的教言，以圆满的口耳传承甚深教言加以修饰，并以易于理解的方式进行编排。内容分为三个部分：前行、正行和后行。首先是前行，包括陈设供品朵玛和器物，以及设立外结界和内结界。首先是陈设供品朵玛和器物：在僻静且合意的房间里，坚固且完整，或者经过历代上师加持，或者不是妖魔鬼怪等居住的地方，而是能圆满一切愿望的地方，进行清洁打扫。在修法房间的南面，设置一个边长一肘、高一拃的方形土台，将其表面涂上血和骨灰等，然后在上面画一个三角形的法源，尖端朝南。 在法源上面，放置一个曼扎，上面放置按照口诀找到的三角形标准尺寸的所依物石头，涂上血，在中心和四个方向画五个三角形的血滴。在这些上面，放置五个用血浸泡过的黑豆堆。上面搭起黑色的帐篷。在其前方，在曼扎上放置一个铁器等没有孔洞的容器，里面盛放用生黑豆或炒黑豆制成的朵玛，一个大的三角形心形朵玛，以及在其四个方向各放置一个小的三角形朵玛。在这些的周围，因为这里是猛厉事业，所以用六十四个拇指钩环绕。四个角落各堆砌六十个，这六十四个全部涂成紫红色或血红色。用非肉类的五种肉和酥油颜料进行装饰。在黑色的布上用大红颜料书写：嗡 玛哈嘎拉 吽 （藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla hūṃ，汉语字面意思：嗡，大黑天，吽）。
English
Some consider that there is no need to practice approach and accomplishment, and that all activities can be effortlessly accomplished. However, Jetsun Rinpoche Drakpa Gyaltsen and Drogon Phagpa, among others, retained the old idea and did not clearly explain how to practice approach and accomplishment, but simply said that reciting for twenty-one days and reciting one hundred thousand mantras is sufficient. Furthermore, the omniscient Ngawang Kunga Sonam, the mantra-holder lama, in his 'Profound Longevity Accomplishment: Iron Hook for Summoning Deathless Nectar,' said that reciting about four hundred thousand times is excellent. The views of Ngorchen Palden Dhondup and Sangye Phuntshok are also in agreement with this. This does not contradict all of these views, but rather adorns the profound oral transmission with the perfect instructions of a qualified lama, and arranges it in an easy-to-understand manner. The content is divided into three parts: preliminary, main practice, and concluding practice. First is the preliminary, which includes arranging offerings, tormas, and implements, and establishing outer and inner boundaries. First is arranging offerings, tormas, and implements: In a secluded and agreeable room, solid and complete, or blessed by previous lamas, or not a place inhabited by evil spirits, but a place that fulfills all wishes, clean and sweep well. To the south of the practice room, set up a square platform one cubit in length and width, and one span in height, and on its level surface, apply blood and ashes, etc., and then draw a triangular source of dharma with the tip pointing south. On top of the dharma source, place a mandala, and on top of that, place a triangular, standard-sized support stone found according to the instructions, smeared with blood, and draw five triangular blood drops in the center and four directions. On top of these, place five heaps of black beans soaked in blood. Erect a black tent on top. In front of it, on the mandala, place an iron container or any container without holes, filled with torma made from raw black beans or roasted black beans, one large triangular heart-shaped torma, and one small triangular torma in each of its four directions. Around these, because this is a wrathful activity, surround it with sixty-four thumb hooks. Pile up sixty in each of the four corners, and transform all sixty-four of these into a dark red color of purple paint or blood. Adorn it beautifully with five kinds of non-meat meats and butter colors. Write on the black cloth with great cinnabar: Om Mahakala Hum (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla hūṃ，汉语字面意思：嗡，大黑天，吽). --------------------------------------------------------------------------------