Tibetan
་གསེང་སོགས་ཀྱང་མལ་ཁོ་ནར་སྣོད་དུ་བྱ་བ་ལས་ཐུན་སྐབས་ལོངས་པ་དང་འགྲོ་མི་ཉན། མཚམས་ལ་ཞུགས་ནས་འགོ་དལ། བར་འཇུར། མཇུག་དལ་བ་ཞིག་དགོས་པ་སོགས་བླང་དོར་རྣམས་མ་བརྗེད་པར་བྱས་ནས་ཟླ་བ་གང་ཡང་རུང་བའི་མར་ངོའི་ཉེར་གསུམ་སོགས་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་དུས་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་ཐོག་མར་གནས་ཁང་དེར་ཆ་གསུམ་ཡིད་ཆེས་པ་བཏང་། 5-382 བགེགས་གཏོར་ཕྱིར་དོར་བའི་ཚེ། ཁྲོ་སྔགས་དུ་མས་བསྔགས་པའི་ཡུངས་དཀར་གྱིས་བྲབ་ཅིང་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག སེམས་ཀྱིས་གནས་ཁང་བགེགས་དང་བྲལ་བར་ཐག་བཅད། སྒྲུབ་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་རང་དབང་འདུས་པར་ ཐོ་དཀར་མངོན་ཅན་བྲིས་པའམ་རྩིག་པ་གང་རུང་ལ་ཕྱག་ལེན་རྒྱས་པ་ལྟར་ན་རྒྱལ་ཆེན་བསྐྱེད་ཆོག་སོགས་བྱ་བའམ། བསྡུ་ན་བགེགས་བསྐྲད་བརྟན་བཞུགས་ཤིས་བརྗོད་བྱ་བའམ། ཤིན་ཏུ་བསྡུ་ན་བྲིས་བཙུགས་ གང་རུང་ཁོ་ནས་ཆོག་པ་ནི་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཕྱག་ལེན་ལ་སྣ་ཚོགས་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པར་འདུག་པས། སེམས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྤྲོས་པ་ཕལ་ཆེར་ཐག་བཅད། དལ་ འབྱོར་རྙེད་དཀའ། འཆི་བ་མི་རྟག་པ། ལས་རྒྱུ་འབྲས། འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་རྣམས་དྲན་ཞིང་། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཉེ་ལམ་ལ་བརྟེན་ནས་འདི་ཕྱི་བར་དོ་སྐྱེ་བ་བཅུ་དྲུག་ཚུན་ཆད་དུ་འབྲས་བུ་ འགྲུབ་པར་གསུངས་པ་རྣམས་ལ་ངེས་ཤེས་བརྟན་པོས་བློ་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ལ་ལིངས་ཀྱིས་བཀལ་ལ། འགྲུབ་མིན་གྱི་ཐེ་ཚོམ་དང་། ཟླ་ཁང་འདི་ལ་ངེས་པར་སོང་ན་སྙམ་པའི་སྡུག་བརྩིར་དེ་འདྲ་ མ་ཡིན་པར། བློ་ལྷོད་བྱས་ལ་ཕྱི་རོལ་དགྲ་གཉེན་བར་མའི་སྣང་ཚུལ་དང་། ནང་ནད་གདོན་ཆོ་འཕྲུལ་སེམས་ལ་རྣམ་རྟོག་འཆར་སྒོ་གང་བྱུང་ཡང་། དགག་སྒྲུབ་སྤང་བླང་མི་བྱ་བར། ཁོ་རང་གི་ངང་དུ་བཤིག་ནས་ཟས་སྤྱོད་སྨན་སོགས་མཐུན་རྐྱེན་བསྟེན་པ་དང་། 5-383 བྱིང་བ་བྱུང་ན། གནས་ཁང་བསིལ་དཀར་གོས་སོགས་སྲབ་ཅིང་། ཟས་ཅུང་ཟད་ཉུང་བ་དང་། བཟླས་དམིགས་ལ་ཧུར་གྱིས་སྒྲིམ། རྒོད་ནས་སེམས་མི་ཆགས་པ་འོལ་རྒྱུ་རྒྱལ་འབྱམས་སོགས་བྱུང་ན། གནས་ཁང་དྲོ་ མུན། གོས་དྲོ། ཟས་བཅུད་ཅན་བསྟེན། མངོན་རྟོགས་དང་སྔགས་སོགས་ཤུབ་བུ་བྱ། འཁྲིད་ཐོབ་པ་ཡིན་ན་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སེམས་འཛིན་ལ་ཞུགས་པའམ། དེ་མིན་བཟླས་དམིགས་ལ་རྩེ་གཅིག་དང་། ཐ་ན་ཚིག་རྗེས་ ལ་སེམས་ཧྲིལ་གྱིས་འགྲོ་བ་ཞིག་བྱས་ནས་བསྙེན་པ་ཚད་ལྡན་ཞིག་བྱ་སྙམ་པའི་བློ་ཡང་ཡང་གསལ་བཏབ་ལ། ཐོག་མ་རང་གང་ལ་མོས་པའི་བླ་མའི་གསོལ་འདེབས་དང་། ཤེས་ན་བརྒྱུད་འདེབས་ཀྱང་ བྱ། མཚམས་ལ་ཞུགས་པའི་ཐུན་དང་པོ་ལ་གནས་ཁང་དང་མཆོད་རྫས་བྱིན་རླབས་བྱ་དགོས་པས་རྡོ་རྗེའི་རྩེས་ནང་མཆོད་གཏོར་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿབིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ། བསངས། ཨོཾ་ཤུནྱཱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། སྦྱངས། སྟོང་པའི་ང
Chinese
此外，大小便等也只能在闭关房内解决，不能在禅修时离开。入关后，需要开始缓慢，中间专注，结尾放松。不要忘记所有该做和不该做的事情，在任何月份的二十三日等空行母聚集的特殊日子，首先要对闭关房进行三次彻底的清洁。 为了驱除障碍，在丢弃时，用念诵愤怒咒语加持过的白芥子撒向四方，并用古古香熏。心中坚定地认为闭关房已经远离了障碍。在闭关房外，于任何墙壁上，按照广大的仪轨，可以绘制或迎请护法神等，或者简化为驱除障碍、安住和吉祥祈愿，或者极其简化，仅绘制或竖立标志即可。这是因为上师们的仪轨各有不同。一切都是无常的，所以心中要放下世间的琐事。要忆念暇满难得、死亡无常、业果报应、轮回的过患。依靠金刚乘的近道，发誓在此生、中阴和未来十六世内成就果位，坚定不移地将心托付给上师和三宝。不要怀疑能否成就，也不要因为必须进入这个闭关房而感到痛苦。放松心情，无论外界出现敌人、朋友或中立者的景象，还是内在出现疾病、邪魔或幻觉，都不要进行任何评判或取舍，让它们自然消解。同时，也要注意饮食、起居和医药等辅助条件。 如果出现昏沉，就保持闭关房凉爽通风，穿轻薄的衣服，少吃东西，并专注于念诵和观想。如果出现散乱，心无法安住，出现胡思乱想等情况，就保持闭关房温暖黑暗，穿暖和的衣服，吃营养丰富的食物。小声念诵显宗和密宗的经文。如果已经接受了灌顶，就进入生起次第的修持，否则就一心专注于念诵和观想，甚至要让心完全跟随字句。要反复明确自己想要完成一个合格的闭关的目标。首先，要祈祷自己所信仰的上师，如果知道，也可以祈祷传承上师。在入关的第一次禅修时，需要加持闭关房和供品，所以用金刚杵加持内供和朵玛（藏文：གཏོར་，梵文天城体：बलि，梵文罗马拟音：bali，汉语字面意思：祭品），念诵：『嗡 阿 毗格南达 格里达 吽 啪』（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿབིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओम् आः विघ्नान्त कृत हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vighnānta kṛta hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 阿 障碍 摧毁 吽 啪）。清扫。念诵：『嗡 虚空 智慧 金刚 自性 我』（藏文：ཨོཾ་ཤུནྱཱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओम् शून्यताज्ञानवज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyātajñānavajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡 空性 智慧 金刚 自性 我）。净化。空性之中……
English
Furthermore, excretions should only be done within the retreat room; one must not leave during sessions. Upon entering retreat, one should begin slowly, maintain focus in the middle, and relax at the end. Do not forget all the dos and don'ts. On the twenty-third day of any month, or on special days when Ḍākinīs gather, first thoroughly clean the retreat room three times. To dispel obstacles, when discarding, sprinkle white mustard seeds blessed with wrathful mantras in all directions, and fumigate with gugul incense. Firmly resolve in your mind that the retreat room is free from obstacles. Outside the retreat room, on any wall, according to the extensive practice, one may draw or invoke guardian deities, or simplify it to dispelling obstacles, establishing stability, and offering auspicious prayers, or simplify it even further by merely drawing or erecting a sign. This is because the practices of the previous Lamas appear in various forms. Since everything is impermanent, mentally cut off most worldly affairs. Remember the difficulty of obtaining leisure and opportunity, the impermanence of death, the law of cause and effect, and the faults of Saṃsāra. Relying on the swift path of Vajrayāna, vow to attain the fruit within this life, the Bardo, and up to sixteen lifetimes. With unwavering conviction, entrust your mind to the Lama and the Three Jewels. Do not doubt whether you will succeed, nor feel distressed about having to enter this retreat room. Relax your mind, and whatever appearances arise externally—enemies, friends, or neutrals—or internally—illnesses, evil spirits, or illusions—do not judge or cling to them; let them dissolve on their own. Also, attend to conducive conditions such as food, clothing, and medicine. If lethargy arises, keep the retreat room cool and airy, wear light clothing, eat less, and diligently focus on recitation and visualization. If restlessness arises, and the mind cannot settle, with wandering thoughts, keep the retreat room warm and dark, wear warm clothing, and consume nutritious food. Silently recite Sūtras and Mantras. If you have received initiation, engage in the mind-holding of the generation stage; otherwise, focus single-pointedly on recitation and visualization, even to the point of letting the mind completely follow the words. Repeatedly clarify your intention to complete a qualified retreat. First, pray to the Lama in whom you have faith, and if you know it, also pray to the lineage Lamas. During the first session of the retreat, it is necessary to bless the retreat room and offerings, so bless the inner offering and Torma with the Vajra, reciting: 'Oṃ Āḥ Vighnānta Kṛta Hūṃ Phaṭ' (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿབིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओम् आः विघ्नान्त कृत हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vighnānta kṛta hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 阿 障碍 摧毁 吽 啪). Sweep. Recite: 'Oṃ Śūnyāta Jñāna Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ' (藏文：ཨོཾ་ཤུནྱཱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओम् शून्यताज्ञानवज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyātajñānavajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡 空性 智慧 金刚 自性 我). Purify. In emptiness... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ང་ལས་གནས་ཁང་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་རྭ་གུར་མེ་འོད་དང་བཅས་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ ལྟེ་བར་བྷྲཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་པ། སྒོ་བཞི་པ། རྩིག་པ་རིམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་ཞིང་རྟ་བབས་བཞིས་མཛེས་པ། སྟེང་ཐོག་རིམ་པར་ཕུབ་ཅིང་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྤྲས་པའི་ནང་གི་མཆོད་རྫས་རྣམས་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་སུ། 5-384 ཨོཾ་ལས་མཆོད་ཡོན། པཾ་ལས་མེ་ཏོག དྷཾ་ལས་བདུག་སྤོས། དཾ་ལས་མར་མེ། གཾ་ལས་དྲི་ཆབ། ནཾ་ལས་ཞལ་ཟས། ཤཾ་ལས་རོལ་མོ། ཧཱུྃ་ལས་མཆོད་རྫས་གཞན་རྣམས་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ ངོ་བོ་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ། ས་དང་ནམ་མཁའ་བར་སྣང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ། འཕགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་ལྟ་བུ་བསམ་གྱིས་ མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་བླ་མ་དང་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱན་ལམ་དུ་འབྱུང་ཞིང་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་ བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ། ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུྃ། གི་བར་ས་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་བརླབས་པའི་མཐར། དྷརྨ་ར་ཎི་ལན་གསུམ། གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཐུན་གཞན་རྣམས་ལ་འདི་མི་དགོས། བསྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ངག་ འདོན་བླ་མ་གོང་མས་མཛད་པ་སྣ་ཚོགས་ཡོད་ཀྱང་། ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱས་པ་ཉམས་སུ་བླང་བདེ་བ་ནི། སྔགས་འཆང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཀུན་དགའ་རིན་ཆེན་གྱིས་མཛད་པའི་ གསང་འདུས་མི་བསྐྱོད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས། གཞན་ཕན་དོན་ཡོད་ཉིད་ཞེས་གསུངས་པས་དེ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླངས་པ་བཟླས་པ་ལ་གྲངས་བཟུང་། ཐུན་གྱི་རྗེས་གཙོ་བོ་དོན་དམ་ལ་བཞུགས་པ་དང་། གླུས་བསྐུལ་བཞེངས་བསྟོད་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱས་པ་ལ་བསྟོད་པ་སྔོན་དང་མཆོད་པ་རྗེས་ལ་བྱ་དགོས། 5-385 འདིར་ཚིག་གཉིས་མི་གསལ། ཉེར་བསྡུའི་བར་བྱས་ལ་གཏོར་བསྔོ་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་བཤམས་པའི་གཏོར་མ་རྣམས་ནང་མཆོད་ཆུ་ཆང་གིས་སྦྱངས། སྤོས་ཀྱིས་བདུག གཏོར་མགྲོན་བསྐྱེད་པ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿབིགྷྣཱན་སོགས་ཀྱིས་ བསངས། ཤཱུ་ནྱཱ་ཏས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་དུ་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་རྭ་གུར་མེ་འོད་དང་བཅས་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་། སྣ་ ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར། བྷྲཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་པ། སྒོ་བཞི་པ། རྩིག་པ་རིམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་ཞིང་། རྟ་བབས་བཞིས་མཛེས་པ། སྟེང་ཐོག་རིམ་པར་ཕུབ་ཅིང་། རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ པས་སྤྲས་པའི་དབུས་སུ། ཐུན་མོང་གི་གདན་སྣ་ཚོགས་པདྨ་སུམ་ཅུ་སོ་གཅིག ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གདན་དབུས་སུ་བཤམ་པ།
Chinese
我从吽 (ཧཱུྃ，种子字，hūṃ，摧毁) 字产生的金刚地基，带着围栏、火焰和光芒，在广阔的空间里，各种莲花和各种金刚的中心。 从勃隆 (བྷྲཱུྃ，种子字，bhrūṃ，宫殿) 字产生的四方形殿堂，有四个门，五层墙壁，四个台阶装饰，顶层层层叠叠，装饰着各种饰品。殿堂内的供品都放置在从阿 (ཨ，种子字，a，空性) 字产生的智慧颅器中，这些颅器广阔无垠。 从嗡 (ཨོཾ，梵文：ॐ，oṃ，圆满) 字产生供水，从班 (པཾ，种子字，paṃ，花) 字产生鲜花，从当 (དྷཾ，种子字，dhaṃ，香) 字产生熏香，从当 (དཾ，种子字，daṃ，灯) 字产生灯，从冈 (གཾ，种子字，gaṃ，香水) 字产生香水，从南 (ནཾ，种子字，naṃ，食物) 字产生食物，从香 (ཤཾ，种子字，śaṃ，音乐) 字产生音乐，从吽 (ཧཱུྃ，种子字，hūṃ，摧毁) 字产生其他供品，这些供品清澈无碍，本质优良而广阔，遍布大地、天空和空间，如同由普贤菩萨的解脱所产生的不可思议的供云。 愿这些供品显现在上师和吉祥密集金刚坛城的所有佛、菩萨面前，并使其增长。嗡 班匝 阿甘 梭哈 (ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ།，梵文：oṃ vajra arghaṃ svāhā，金刚供水 梭哈)，嗡 班匝 布贝 阿 吽 (ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文：oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ，金刚花 阿 吽)……直到嗡 班匝 夏达 阿 吽 (ཨོཾ་བཛྲ་ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文：oṃ vajra śapta āḥ hūṃ，金刚乐器 阿 吽)，以手印和真言加持后，念诵三遍法护咒 (དྷརྨ་ར་ཎི་ལན་གསུམ།，梵文：dharma raṇi，法护)。其他座不需要这个。虽然上师们创作了各种修法仪轨，但对于初学者来说，最容易修持的广略修法是萨迦派持咒法王贡噶仁钦所著的《密集金刚不动佛修法·利他实义》。 如是修持，念诵时计数，座后主要专注于胜义谛，以歌声祈请、起立赞颂。广略修法中，赞颂在前，供养在后。 此处有两个字不清楚。在念诵近取咒之后进行朵玛供养，首先用内供和水酒净化先前准备的朵玛，然后用香熏。生起朵玛宾客：以嗡 阿 维格南 (ཨོཾ་ཨཱཿབིགྷྣཱན་，梵文：oṃ āḥ vighnān，嗡 阿 障碍)等咒语进行净化，以空性咒语使其空性。从空性中，在前方从吽 (ཧཱུྃ，种子字，hūṃ，摧毁) 字产生的金刚地基上，带着围栏、火焰和光芒，在广阔的空间里，各种莲花和各种金刚的中心。 从勃隆 (བྷྲཱུྃ，种子字，bhrūṃ，宫殿) 字产生的四方形殿堂，有四个门，五层墙壁，四个台阶装饰，顶层层层叠叠，装饰着各种饰品。在中央，共同的坐垫是三十一个各种莲花，不共同的坐垫则在中央陈设。
English
From the vajra ground arising from the Hūṃ (ཧཱུྃ，seed syllable，hūṃ，destroying) syllable, with fences, flames, and light, in the vast expanse, at the center of various lotuses and various vajras. From the Bhrūṃ (བྷྲཱུྃ，seed syllable，bhrūṃ，palace) syllable arises a square mansion, with four doors, five-layered walls, adorned with four staircases, with layered roofs, decorated with various ornaments. The offerings within the mansion are placed in the vast and boundless wisdom skull-cups arising from the A (ཨ，seed syllable，a，emptiness) syllable. From the Oṃ (ཨོཾ，Sanskrit: ॐ，oṃ，perfection) syllable arises offering water, from the Paṃ (པཾ，seed syllable，paṃ，flower) syllable arises flowers, from the Dhaṃ (དྷཾ，seed syllable，dhaṃ，incense) syllable arises incense, from the Daṃ (དཾ，seed syllable，daṃ，lamp) syllable arises lamps, from the Gaṃ (གཾ，seed syllable，gaṃ，perfume) syllable arises perfume, from the Naṃ (ནཾ，seed syllable，naṃ，food) syllable arises food, from the Śaṃ (ཤཾ，seed syllable，śaṃ，music) syllable arises music, from the Hūṃ (ཧཱུྃ，seed syllable，hūṃ，destroying) syllable arise other offerings, these offerings are clear and unobstructed, of excellent essence and vast, pervading the earth, sky, and space, like an inconceivable mass of offering clouds arising from the liberation of Samantabhadra. May these offerings appear and increase before the eyes of all the Buddhas, Bodhisattvas in the mandala of the Guru and glorious Guhyasamaja. Oṃ Vajra Arghaṃ Svāhā (ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ།，Sanskrit: oṃ vajra arghaṃ svāhā，Vajra offering water Svāhā), Oṃ Vajra Puṣpe Āḥ Hūṃ (ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ།，Sanskrit: oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ，Vajra flower Āḥ Hūṃ)... until Oṃ Vajra Śapta Āḥ Hūṃ (ཨོཾ་བཛྲ་ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུྃ།，Sanskrit: oṃ vajra śapta āḥ hūṃ，Vajra instrument Āḥ Hūṃ), after blessing with mudras and mantras, recite the Dharma Raṇi (དྷརྨ་ར་ཎི་ལན་གསུམ།，Sanskrit: dharma raṇi，Dharma Protector) three times. Other sessions do not require this. Although various sadhana rituals have been composed by the Gurus, for beginners, the easiest to practice is the extensive sadhana of Guhyasamaja Akshobhya by the mantra-holder Chökyi Gyalpo Kunga Rinchen, called 'Benefiting Others, the Very Meaningful'. Thus practice, counting the recitations, after the session mainly focus on the ultimate truth, invoke with song, rise and praise. In the extensive sadhana, praise comes before and offerings after. Here two words are unclear. After reciting the near-attainment mantra, perform the Torma offering, first purify the previously prepared Tormas with inner offering and water-wine, then fumigate with incense. Generate the Torma guests: purify with Oṃ Āḥ Vighnān (ཨོཾ་ཨཱཿབིགྷྣཱན་，Sanskrit: oṃ āḥ vighnān，Oṃ Āḥ Obstacles) etc., purify into emptiness with the emptiness mantra. From emptiness, in front, on the vajra ground arising from the Hūṃ (ཧཱུྃ，seed syllable，hūṃ，destroying) syllable, with fences, flames, and light, in the vast expanse, at the center of various lotuses and various vajras. From the Bhrūṃ (བྷྲཱུྃ，seed syllable，bhrūṃ，palace) syllable arises a square mansion, with four doors, five-layered walls, adorned with four staircases, with layered roofs, decorated with various ornaments. In the center, the common seat is thirty-one various lotuses, the uncommon seat is arranged in the center. --------------------------------------------------------------------------------