Tibetan
རླུང་རྣམས་སུ་གྲུབ་ལ་བར། དེ་མངོན་དུ་ནས་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཚུལ་ནི་བར་རང་གི་སྙིང་ཁའི་འོད་ཀྱིས་བླ་མ་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་ སྤྱན་དྲངས་ནས་ཐིམ་པའི་རྐྱེན་གྱིས་རྩ་གསུམ་གསལ་འདེབས་ནས། བླ་མ་དང་ཡུམ་ཆེན་བདེ་བ་བསྒྲུབ་པའི་བར་དང་། ཡང་ཡུམ་ཆེན་ལས་སོགས་ནས་མི་གསུང་ངོ་བར། དེ་ནས་ལུས་ཀྱི་ནས་དེ་ལྟར་གསལ་བཏབ་པའི་རྗེས་སུ་བར། 5-329 ཟངས་གྲི་ཅན་ཐབས་གསལ་བའི་རང་བཞིན་དེས་ཡུམ་ཆེན་ཤེས་རབ་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ལ་ཞེས་སོགས་བདེ་བ་བསྒྲུབ་པའི་དམིགས་ཚིག་རྣམས་གོང་བཞིན་དེ་བཞིན་འོག་མ་རྣམས་ལའང་རིགས་འགྲེ་སྦྱར་ལ་ཅི་ རིགས་པ་ཞིག་བྱའོ་བར། བསྐྱར་ཆོས་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིག སང་གི་བསྐྱར་ཆོས་རླུང་རྣམས་སུ་གྲུབ་ལ་བར། དེ་དག་དྲེགས་པ་ནས་འདི་ཡིན་ལ་བར་འདི་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་ལས། དང་པོ་བསྙེན་ པ་ནས་ཐུང་མོང་གི་བསྙེན་པ་ནི་བསྐྱེད་རིམ་བཟླས་པ་ཡོད་མེད་གང་རུང་གི་མཐར་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བླ་མ་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཐིམ་པའི་རྐྱེན་གྱིས་རྩ་གསུམ་ འཁོར་ལོ་ལྔ་ཡུམ་ཆེན་དང་བླ་མ་བསྒོམ་ཞིང་བདེ་བ་བསྒྲུབ་པ། མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ་བསྒོམ་ཞིང་བདེ་བ་བསྒྲུབ་པ་སོགས་བྱས་ལ། དེ་ནས་ལས་ཀྱི་ཞེས་སོགས་ནས་ཅི་རིགས་པ་ཞིག་བྱའོ་བར་ དེའང་ལྷ་ནས་པུ་ཏྲ་འདི་གཤིན་རྗེ་དང་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་སོ། །ཞེས་གསུང་བར། བསྐྱར་ཆོས་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས། སང་གི་བསྐྱར་ཆོས་ལ་འདི་ཡིན་ལ་བར། འདི་དཔའ་བོ་ གཡུལ་ནས་ཐུང་མོང་གི་བསྙེན་པ་ནི་བར། བསྐྱེད་རིམ་བཟླས་པ་ཡོད་མེད་ཞེས་པ་ནས། ལྕམ་དྲལ་བསྒོམ་ཞིང་བདེ་བ་བསྒྲུབ་པ་བར། ལས་མཁན་རྣམས་བསྒོམ་ཞིང་བདེ་བ་བསྒྲུབ་པའི་བར་བྱ། དེའང་ལྷ་ནས་ཡིན་པས་སོ་ཞེས་གསུང་བར། 5-330 དེ་ལྟར་དངོས་ཉམས་ནས། མི་འཁུ་བའི་བཟླས་པ་བྱ་བ་སོགས་བར་ཡིན་པས། བསྐྱར་ཆོས་བསྡུ་ན། གཉིས་པ་རྟེན་ཞེས་པ་ནས། ངོ་སྤྲད་ནས་དེ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཐབས་ལམ་དབྲི་བསྐྱེད་ཉམས་ལེན་ གྱི་གནད་ལ་དཔའ་བོ་གཡུལ་དུ་འཇུག་པའི་དགྲ་ཐབས་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་ལས། དང་པོ་བསྙེན་པ་ལ་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མིན་པ་གཉིས་ལས། ཐུན་མོང་གི་བསྙེན་པའི་བར་སྔོན་དུ་སོང་བ་ བཞིན་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བསྙེན་པའི་ནས། བྱ་བ་སོགས་ཡིན་པས་བར། སང་གི་བསྐྱར་ཆོས་འདྲ། མི་འཁུ་བའི་བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི་ཞེས་པ་ནས། དེ་ལས་གསང་རྟེན་ལུས་སྦ་གོང་བཞིན་ བྱེད་བར། བསྐྱར་ཆོས་གོང་བཞིན་ལ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བསྙེན་པ་ལས་མགྲིན་པའི་དམིགས་པ་ཡན་སྔོན་དུ་སོང་བ་བཞིན་དང་། མི་འཁུ་བའི་སོགས་བསྐྱར་ཆོས་འདྲ། སང་གི་བསྐྱར་ཆོས་གོང་བཞིན་དེ་ ལྟར་བྱས་ཀྱང་ནས་སྔར་བཞིན་བྱེད་བར་བསྐྱར་ཆོས་འགྲེ། སང་གི་བསྐྱར་ཆོས་གོང་བཞིན། དེས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་འ
Chinese
风息融入其中，那么如何显现并修习呢？首先，以自身心间的光明迎请上师、本尊、护法，融入自身，以此缘起，明观三脉，直至上师与大佛母成就安乐。之后，又从大佛母等处开始，不应言说。然后，身体方面，如此明观之后。 拥有铜刀者，以明观方便的自性，与佛母般若空性的自性相结合，如上所述，成就安乐的观修词句，对于下面的内容也同样进行类比，尽力而为。重复的法义可详可略，视情况而定。明日重复的法义是风息融入其中。那些傲慢者，从‘这是’到‘是’之间，包括息灾、增益、敬爱、诛杀四种事业。而在此处，有亲近修持（བསྙེན་སྒྲུབ་），事业三种。首先，亲近，共同的亲近是，在生起次第念诵的有或无的最后，以自身心间的光芒迎请上师、本尊、护法，融入自身，以此缘起，观修三脉、五轮、大佛母与上师，成就安乐。观修怙主兄妹，成就安乐等。之后，从‘事业的’等处开始，直至‘尽力而为’，这也是因为本尊是阎罗和所有君主的主宰。如是说。重复的法义可详可略，视情况而定。明日重复的法义是‘这是’。这是勇士战斗，共同的亲近是。生起次第念诵的有或无，从‘是’到‘兄妹观修，成就安乐’。观修事业者，成就安乐之间。这也是因为本尊是。如是说。 如此这般，真实体验之后，进行不间断的念诵等。因此，重复的法义可以总结为：第二，所依，从‘介绍’到‘显现它’的方法，即生起次第修习的要点，如同勇士投入战斗的克敌之术，有亲近修持，事业三种。首先，亲近，分为共同和不共同两种。共同的亲近如前所述。不共同的亲近，从‘是’到‘是’。明日重复的法义相同。不间断的念诵是，从中秘密所依身体隐藏如前进行。重复的法义如前，不共同的亲近，从喉咙的观修以上如前所述。不间断等，重复的法义相同。明日重复的法义如前，即使那样做了，也如先前一样进行。明日重复的法义如前。即使那样做，也稍微……
English
The winds are formed within it, so how to manifest and cultivate it? First, with the light of one's own heart, invite the Lama (上师，Guru, Guru, 上师), Yidam (ཡི་དམ་，Iṣṭadevatā, Ishtadevata, 本尊), and Dharma Protector, and dissolve them into oneself. Due to this cause, clarify the three channels, until the Lama and the Great Mother achieve bliss. Then, starting from the Great Mother, etc., one should not speak. Then, in terms of the body, after such clarification. The one with the copper knife, with the nature of clarifying the means, combines with the nature of the Great Mother, the emptiness of wisdom. As mentioned above, the words of contemplation for achieving bliss, and the same analogy should be applied to the following content, doing whatever is possible. The repeated Dharma can be detailed or brief, depending on the situation. Tomorrow's repeated Dharma is the winds are formed within it. Those arrogant ones, from 'this is' to 'is', including the four types of activities: pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating. And here, there are approaching and accomplishing (བསྙེན་སྒྲུབ་，sevasādhana, Seva-sadhana, 亲近修持), and activities, three types. First, approaching, the common approaching is, at the end of the generation stage recitation, whether it exists or not, with the light of one's own heart, invite the Lama, Yidam, and Dharma Protector, and dissolve them into oneself. Due to this cause, contemplate the three channels, five chakras, the Great Mother and the Lama, and achieve bliss. Contemplate the Protector siblings, achieve bliss, etc. Then, starting from 'the activity', etc., until 'do whatever is possible', this is also because the deity is the master of Yama and all the monarchs. Thus it is said. The repeated Dharma can be detailed or brief, depending on the situation. Tomorrow's repeated Dharma is 'this is'. This is the warrior fighting, the common approaching is. The generation stage recitation, whether it exists or not, from 'is' to 'sibling contemplation, achieving bliss'. Contemplate the activity performers, between achieving bliss. This is also because the deity is. Thus it is said. In this way, after experiencing reality, perform uninterrupted recitation, etc. Therefore, the repeated Dharma can be summarized as: Second, the support, from 'introducing' to 'manifesting it', the key points of the generation stage practice, like the warrior entering the battle to defeat the enemy, there are approaching and accomplishing, and activities, three types. First, approaching, divided into common and uncommon two types. The common approaching is as mentioned before. The uncommon approaching, from 'is' to 'is'. Tomorrow's repeated Dharma is the same. Uninterrupted recitation is, from it, the secret support body is hidden as before. The repeated Dharma is as before, the uncommon approaching, from the throat contemplation and above is as mentioned before. Uninterrupted, etc., the repeated Dharma is the same. Tomorrow's repeated Dharma is as before, even if it is done that way, it is done as before. Tomorrow's repeated Dharma is as before. Even if it is done that way, it is slightly... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཚུབས་ན་ནས་ཟུང་འཇུག་གི་རང་ངོ་སྤྲོད་པའི་བར། མན་ངག་ཡིན་ནོ། །བསྐྱར་ཆོས་འགྲེ། སང་ གི་བསྐྱར་ཆོས་གོང་བཞིན། དེ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མིན་པའི་བསྙེན་པའི་དམིགས་གནད་རྣམས་ལེགས་པར་བསྟན་ཟིན་ནས། གཉིས་པ་རྦད་བའམ་བསྒྲུབ་པའི་ཞེས་པ་ནས། དེ་ཡི་དབང་དུ་མཛད་པ་ཡིན། 5-331 ཞེས་གསུང་བར། འདིར་ལྟེ་བའི་ནས་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ལས་བར། འདིར་ཐོག་མར་ལས་དང་པོ་པ་ནས། གྲངས་མཉམ་པོར་བྱ་བ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ་བར། ཚུལ་དེ་ལྟ་བུའི་ སྒོ་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་དགོས་པས་ཐུན་གྱི་མཐར་ལས་མཁན་མྱང་འདས་ནས་གསང་རྟེན་སྦ་བའི་བར་སྔར་ལྟེ་བར་བསྒོམ་སྐབས་བཞིན་ཡིན་པས། བསྐྱར་ཆོས་རིགས་འགྲེ་སང་གི་བསྐྱར་ཆོས་གོང་བཞིན། དེ་ཡན་ ཆད་ཀྱིས་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མིན་པའི་བསྙེན་པའི་དམིགས་གནད་རྣམས་ལེགས་པར་བསྟན་ཟིན་ནས། གཉིས་པ་རྦད་པའམ་བསྒྲུབ་པའི་ཞེས་པ་ནས། དེ་ཡི་དབང་དུ་མཛད་པ་ཡིན། ཞེས་གསུང་བར། འདིར་ལྟེ་ བའི་ནས་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམས་པར་བྱེད་པ་ལས་བར། འདིར་ཐོག་མར་ལས་དང་པོ་པ་ནས། གྲངས་མཉམ་པོར་བྱ་བ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ་བར། ཚུལ་དེ་ལྟ་བུའི་སྒོ་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་ དགོས་པས་ཐུན་གྱི་མཐར་གྱི་མཐར་ལས་མཁན་མྱང་འདས་ནས་གསང་རྟེན་སྦ་བའི་བར་སྔར་ལྟེ་བར་བསྒོམ་སྐབས་བཞིན་ཡིན་པས། བསྐྱར་ཆོས་རིགས་འགྲེ། སང་གི་བསྐྱར་ཆོས་ལས། དེའི་དབང་དུ་མཛད་པ་ཡིན་ ཞེས་གསུང་བར། གང་ལ་གནད་དུ་ནས། སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ལས་བར། འདི་ལ་གསུང་སྒྲོས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ་བར། ཡང་ཡུམ་ཆེན་ནས་བསྒྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་པའོ་བར། ཚུལ་དེ་ལྟ་བུའི་སོགས། བསྐྱར་ཆོས་ལ་གཉིས་པ་བསྒྲུབ་པའམ་རྦད་པའི་མན་ངག་གང་ལ་གནད་དུ་སོགས་གོང་བཞིན། 5-332 སང་གི་བསྐྱར་ཆོས་ཀྱང་དེ་ཉིད་ལ་གེགས་སེལ་སོགས་སྙིང་ཁ་དང་། མགྲིན་པའི་དམིགས་པ་ཕོག བསྐྱར་ཆོས་ནི་གཉིས་པ་བསྒྲུབ་པའམ་རྦད་པའི་མན་ངག་རླུང་སྔགས་ཟུང་འཇུག་གི་ཉམས་ལེན་ལས་ཐོག་མར་ ལྟེ་བ་ནས་འགོ་བཟུང་བ་ཡན་སོང་ནས། དེ་ལ་གེགས་སེལ་སྙིང་ཁ་དང་མགྲིན་པར་བསྒོམ་ཚུལ་གོང་བཞིན་ནོ། །སང་གི་བསྐྱར་ཆོས། དེ་ལ་འདིར་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་ཚད་ མ་སྙན་བརྒྱུད་བཞི་ལྡན་ལས། སྙན་བརྒྱུད་གཉིས་པ་འདི་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མན་ངག་གི་གནད་བཞུགས་པའི་ནང་ནས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་གསང་བ་ཡང་ཏིག་སེམས་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒྲུབ་པ་འདི་ལ། གཞི་སྐྱེ་མེད་དངོས་པོའི་གནས་ལུགས། ལམ་དབྲི་བསྐྱེད་ཉམས་ལེན་གྱི་གནད་མཐར་ཐུག་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་མཚོན་ཆར་གཏད་ནས་མངོན་སྤྱོད་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་བསྒྱུར་བ་རྣམས་ལས། ལམ་དབྲི་བསྐྱེད་ཉམས་ལེན་ གྱི་གནད་ལ་དཔའ་བོ་གཡུལ་དུ་འཇུག་པའི་དགྲ་ཐབས་གསུམ་མམ་ལྔ་སྦྱོང་བྱེད་བསྙ
Chinese
从觉囊合一的自性介绍开始，这是口诀。重复法会讲解：明天的重复法会如前。到此为止，已经很好地展示了共同和不共同的修持要点。接下来，从‘驱逐’或‘成就’开始，这是为了那个目的而做的。 5-331 经文中说：‘在这里，从脐轮修习气脉瑜伽开始。’在这里，首先从初学者开始，到数量相等，再到加持。必须以这种方式进行修习，所以在法会结束时，从业力者涅槃到隐藏秘密象征之间，就像之前在脐轮修习时一样。重复法会种类讲解：明天的重复法会如前。到此为止，已经很好地展示了共同和不共同的修持要点。接下来，从‘驱逐’或‘成就’开始，这是为了那个目的而做的。’经文中说：‘在这里，从脐轮修习气脉瑜伽开始。’在这里，首先从初学者开始，到数量相等，再到加持。必须以这种方式进行修习，所以在法会结束时，从业力者涅槃到隐藏秘密象征之间，就像之前在脐轮修习时一样。重复法会种类讲解：明天的重复法会从那里开始，这是为了那个目的而做的。’经文中说：‘在哪里是关键？’从修习开始。从这里开始，从口头传承到加持。还有，从大母（Yumchen）到成就圆满。’像这样等等。重复法会中，第二个成就或驱逐的口诀，在哪里是关键等等，如前。 5-332 明天的重复法会也是如此，消除障碍等等，心间和喉间的观想。重复法会是第二个成就或驱逐的口诀，气脉咒语觉囊合一的修习，从一开始从脐轮开始，到之前为止。在那里，消除障碍，心间和喉间的修习方式如前。明天的重复法会。在那里，这里有吉祥黑金刚（Pal Dorje Nakpo Chenpo）的口诀，具足四种可靠的口耳相传。从第二个口耳相传中，存在着内外秘密口诀的要点，其中最殊胜的是依靠极秘密心髓（Yangtig Sem）来成就这个。基础是无生实相的本来面目。道路是减法生起修习的关键，展示了究竟的要点，作为守护的武器，转化为殊胜成就的显现。在道路减法生起修习的关键中，英雄进入战场的降伏三或五种敌人的方法。
English
Starting from introducing the self-nature of Zungjug (Tibetan: ཟུང་འཇུག་, meaning 'union'), this is the oral instruction. Repeat Dharma explanation: Tomorrow's repeat Dharma will be as before. Up to this point, the common and uncommon key points of the retreat have been well demonstrated. Next, starting from 'expelling' or 'accomplishing,' this is done for that purpose. 5-331 The scripture says: 'Here, starting from meditating on the nadi (Tibetan: རྩ་, nerve or channel) and prana (Tibetan: རླུང་, vital energy) yoga in the navel chakra.' Here, starting first from the beginner, to equal numbers, and then to blessing. It must be practiced in this way, so at the end of the Dharma session, from the karmic agent's nirvana to hiding the secret symbol, it is the same as when meditating on the navel chakra before. Repeat Dharma type explanation: Tomorrow's repeat Dharma will be as before. Up to this point, the common and uncommon key points of the retreat have been well demonstrated. Next, starting from 'expelling' or 'accomplishing,' this is done for that purpose.' The scripture says: 'Here, starting from meditating on the nadi and prana yoga in the navel chakra.' Here, starting first from the beginner, to equal numbers, and then to blessing. It must be practiced in this way, so at the end of the Dharma session, from the karmic agent's nirvana to hiding the secret symbol, it is the same as when meditating on the navel chakra before. Repeat Dharma type explanation: Tomorrow's repeat Dharma starts from there, this is done for that purpose.' The scripture says: 'Where is the key point?' Starting from practicing. From here, from oral transmission to blessing. Also, from the Great Mother (Yumchen) to the completion of accomplishment.' Like this, etc. In the repeat Dharma, the second accomplishment or expulsion oral instruction, where is the key point, etc., as before. 5-332 Tomorrow's repeat Dharma is also the same, eliminating obstacles, etc., visualization in the heart and throat. The repeat Dharma is the second accomplishment or expulsion oral instruction, the practice of nadi mantra Zungjug, starting from the navel chakra from the beginning, up to before. There, eliminating obstacles, the way of meditating in the heart and throat is as before. Tomorrow's repeat Dharma. There, here is the oral instruction of Glorious Black Great Vajra (Pal Dorje Nakpo Chenpo), possessing four reliable oral transmissions. From the second oral transmission, the key points of the inner and secret oral instructions are present, among which the most supreme is relying on the Extremely Secret Heart Essence (Yangtig Sem) to accomplish this. The basis is the unborn reality's natural state. The path is the key of subtraction and generation practice, showing the ultimate key points, entrusting it as a weapon of protection, transforming it into the manifestation of supreme accomplishment. In the key of the path's subtraction and generation practice, the method of the hero entering the battlefield to subdue three or five enemies. --------------------------------------------------------------------------------