Tibetan
ེན་བསྒྲུབ་ལས་གསུམ་ལས། དང་པོ་བསྙེན་པ་ལ་ཐུན་མོང་གི་བསྙེན་པ་སྔོན་འགྲོའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བསྙེན་པ་ མི་འཁུ་བའི་བཟླས་པ། སྲོག་འཕྲོག་པའི་བཟླས་པ། སྲོག་གི་ཡང་ཏིག་བླང་བའི་བཟླས་པ་རྣམས་འཁོར་ལོ་ལྔ་ལ་བརྟེན་པའི་གནད་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་སོང་ནས། གཉིས་པ་བསྒྲུབ་པའམ་རྦད་པ་ལ་རྣམ་གཞག་རགས་པ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་ཉམས་ལེན་དངོས་ལྟེ་བ་ནས་བཟུང་བྱ་དགོས་པའང་སྔོན་དུ་བསྟན་པ་ལྟར་ཡིན་ཅིང་། 5-333 དེ་ལ་གེགས་སེལ་སོགས་སྙིང་མགྲིན་དམིགས་པ་བསྐྱར། སྤྱི་བོ་དང་གསང་གནས་ཀྱི་དམིགས་པ་ཕོག བསྐྱར་ཆོས་དང་། སང་གི་བསྐྱར་ཆོས་གོང་བཞིན་ལ་དེ་ལ་གེགས་སེལ་སྙིང་མགྲིན་གྱི་དམིགས་པ་གོང་དུ་ བསྟན་པ་ལྟར་དང་། སྤྱི་གསང་གི་དམིགས་པ་བསྐྱར་ལ་དེ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པའམ་རྦད་པའི་དམིགས་པ་རྣམས་མ་ཚང་བ་མེད་པ་སོང་ནས། གསུམ་པ་ལ་ནས་གསུང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ་བར། བསྐྱར་ཆོས་ལ་དེ་ལ་འདིར་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གསང་བ་ཡང་ཏིག་སེམས་ལ་བརྟེན་པ་ལ་བསྙེན་བསྒྲུབ་ལས་གསུམ་ལས། བསྙེན་བསྒྲུབ་གཉིས་གོང་དུ་རྒྱས་པར་བསྟན་ཟིན་ནས་གསུམ་པ་ལས་ལ་ སོགས་གོང་བཞིན། སང་གི་བསྐྱར་ཆོས་འདྲ། དེ་ལས་ཐུན་མོང་མིན་པའི་དམིགས་པ་མི་སྟོན་ན་རྒྱུན་དུ་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་བཤད་ནས་གྲོལ་བ་ཡིན་ལ། སྟོན་པ་ལྟར་ན། དེ་ནས་གཉིས་པ་ཐུན་ མོང་མ་ཡིན་པའི་ལས་སྦྱོར་ལས་སྤྱི་བོའི་དམིགས་པ་ནས་བཟུང་། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པའི་བར་ཚར་ཆེན་རྗེའི་གསུང་བཞིན་ཐུན་རེ་བཅད་ནས་བསྒོམ་དུ་འཇུག་པ་ཡིན་པས་བསྐྱར་ཆོས་རིགས་ འགྲེ། སྙིང་ཁ་ཆོས་འཁོར་ལ་དམིགས་ཐུན་གནང་སྲོལ་མ་བཞུགས་ཤིང་། ལུང་དང་ཕྱག་ལེན་ནི་བཞུགས་སོ། །གང་ལྟར་དེ་ལྟ་བུའི་ཁྲིད་ཡོངས་རྫོགས་ཕོག་ནས་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་ཚར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གསུང་ཕྱིའི་བྲག་རྫོང་མའི་ཉམས་ལེན་གྱི་རྗེས་སུ་གསུངས་པ་ལྟར་ལ་བསྙེན་བསྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་རྣམས་སྐབས་སུ་གང་བབས་གནས་སྐབས་དེ་དང་དེར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཡིན་པས། 5-334 དེ་དག་གི་གནས་སྐབས་སུ་ཐོབ་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པའི་ཚོགས་ལ་བསྲུང་སྡོམ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། གཙོ་བོས་སོགས་གསང་ཁྲིད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གསན་ པའི་བཀའ་དྲིན་གཏང་རག་གི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་བ་ཞུ། ཞེས་དང་། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཎྜལ་སོ་བདུན་མ་འབུལ། དེ་ལྟར་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཞེས་སོགས་སྤྱི་འགྲེའི་དེང་ནས་བརྩམ་སྟེ་ལན་ གསུམ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གངས་ལྗོངས་བསྟན་པའི་མངའ་བདག་རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པ་ཡབ་སྲས་རྣམས་ལ་རྒྱལ་བསྟན་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ཉམས་བཞེས་གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེ་ལམ་འབྲས་ཚོགས་སློབ་སོགས་ཟབ་ཅིང་ རྒྱ་ཆེ་བའི་བཀའ་སྲོལ་དུ་མ་བཞུགས་པའི་ནང་ནས་སྙ
Chinese
在息灾、增益、降伏三种事业中，首先是息灾，有共同的息灾，即前行；不共的息灾，即 不欺骗的念诵，夺命的念诵，取命精的念诵，这些都依赖于五轮，成为具有特殊要点的念诵。 其次是增益或降伏，首先要进行粗略的分类，然后从中心开始进行实际修持，这也如先前所示。 其中，重复观想消除障碍等，观想心间和喉咙。触及头顶和秘密处的观想。重复法和明日的重复法如前所述，其中消除障碍，心间和喉咙的观想如前所示。 重复头顶和秘密处的观想，到此为止，增益或降伏的观想都已完整无缺。第三，如经文所说，应知晓。 关于重复法，这里有大黑天的口诀，秘密精要依赖于心，在息灾、增益、降伏三种事业中，息灾和增益已在前文详细阐述，第三是事业，等等，如前所述。 明日的重复法相似。如果不展示其中的不共观想，那么就讲述如何持续修持，然后解脱。如果展示，那么从第二个不共事业的头顶观想开始。 直到观想上师金刚萨埵，按照察千仁波切的说法，每次都分成一个座次进行观修，因此重复法种类繁多。 心间的法轮观想没有给予座次的传统，但经文和实践是存在的。无论如何，在接受了所有这些指导后，按照察千金刚持的说法，持续修持就像外面的岩洞修持一样，息灾、增益、降伏等事业根据情况在当时进行修持。 在那些情况下，为了守护所获得的誓言和戒律，要像守护誓言一样守护，这样想着，重复三次。主尊等秘密指导，为了感谢听到不共的指导，献上曼扎。 学生们献上三十七供曼扎。这样献上曼扎后，从身体受用等共同解释的今天开始，重复三次。 通过这些，雪域的教主，至尊萨迦派父子，对于圆满的教法，珍贵的口传修持，道果会众等深广的教规， 从众多教规中，
English
Among the three activities of pacifying, increasing, and subjugating, the first is pacifying, which has common pacifying, i.e., preliminary practices; uncommon pacifying, i.e., recitations without deception, recitations that take life, recitations that take the life essence, these all rely on the five wheels and become recitations with special key points. Secondly, increasing or subjugating, first a rough classification should be made, and then actual practice should be done starting from the center, as previously shown. Among them, repeat the visualization of eliminating obstacles, etc., visualize the heart and throat. Touch the visualization of the crown of the head and the secret place. Repeat the Dharma and tomorrow's repetition are as before, among them, eliminating obstacles, the visualization of the heart and throat are as shown above. Repeat the visualization of the crown and secret place, up to this point, the visualizations of increasing or subjugating are complete and without omission. Thirdly, as the scriptures say, it should be known. Regarding the repetition of Dharma, here is the secret instruction of Mahakala, the secret essence relies on the mind, among the three activities of pacifying, increasing, and subjugating, pacifying and increasing have been explained in detail above, the third is activity, etc., as before. Tomorrow's repetition is similar. If the uncommon visualization is not shown, then it tells how to continue practicing and then be liberated. If it is shown, then start from the crown visualization of the second uncommon activity. Until the visualization of the Guru Vajrasattva, according to Tsarchen Rinpoche, each time is divided into one session for meditation, so there are many kinds of repetition. The visualization of the Dharma wheel in the heart does not have the tradition of giving sessions, but the scriptures and practices exist. In any case, after receiving all these instructions, according to Tsarchen Vajradhara, continuous practice is like the practice in the outer rock cave, the activities of pacifying, increasing, and subjugating are practiced according to the situation at that time. In those situations, in order to protect the vows and precepts obtained, think of protecting them as protecting vows, and repeat three times. The main deity and other secret instructions, in order to thank you for hearing the uncommon instructions, offer a mandala. The students offer the thirty-seven-offering mandala. After offering the mandala in this way, starting from today, which is a common explanation of body enjoyment, etc., repeat three times. Through these, the lords of the teachings of the snowy land, the venerable Sakya fathers and sons, for the complete teachings, the precious oral transmission practice, the Lamdre assembly, etc., the deep and vast teachings, From among the many teachings, --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ིང་པོར་གྱུར་པ་བསྟན་སྲུང་དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཆེ་ཆུང་ལའང་མཁས་གྲུབ་གཞན་ལས་ཟབ་ཁྱད་ཆེ་བའི་གདམས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ནས་བདག་ གི་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མའི་བར་དུ་བྱོན་པ་དུ་མ་ཞིག་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་གུར་གྱི་མགོན་པོའི་མན་ངག་གསང་བ་ཡང་ཏིག་སེམས་ལ་བརྟེན་པའི་ སྐོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཕུལ་ཟིན་པ་ཡིན་པས་རང་ཉིད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་སྙིང་པོར་བྱ་ཞིང་། བསྟན་པ་འཛིན་ངེས་པའམ་བཀའ་སྲོལ་འདི་ལ་སྙིང་ནས་དད་པ་ཐོབ་ཅིང་། བླ་མེད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སུ་དབང་གིས་རྒྱུད་སྨིན། 5-335 ཁྱད་པར་འདིའི་སྨིན་གྲོལ་གོ་རིམ་བཞིན་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པར་ལྡན་པའི་སྣོད་ལྡན་སློབ་མ་ཡིན་ངེས་མ་གཏོགས་བབ་ཅོལ་ཅི་ཐོད་ཐོད་ལ་མི་སྟེར་བ་སོགས་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ ལ་བསྲུང་སྡོམ་ཚུལ་བཞིན་དུ་མཛད་པའི་སྒོ་ནས་རང་གཞན་གྱི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛོད། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སོགས། བསྔོ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་ཅི་རིགས་བྱའོ། ། ཞེས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་གུར་གྱི་ མགོན་པོའི་གསང་ཁྲིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྣོད་ལྡན་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ཚུལ་འདི་ཡང་རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པའི་སྙན་བརྒྱུད་བསྟན་པའི་བདག་པོ་ཚར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་ དཔལ་བཟང་པོ་དང་། འཇམ་པའི་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་ཕྱུག་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་སྟེ་འགྲན་བྲལ་ཡབ་སྲས་དེ་གཉིས་ཀྱི་གསུང་རབ་ལ་གསལ་བྱེད་གང་དགོས་བྱེད་དགོས་ཞེས་ས་སྐྱ་པ་ངག་ དབང་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་ལ། དཔལ་ས་སྐྱའི་ཟུར་འཆད་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་ནས་བསྐུལ་མ་མཛད་པ་བཞིན་འཆད་ཚུལ་ཉུང་ངུ་འདི་ བཞིན་བྲིས་པ་ཡིན་ཞིང་། རྒྱས་པར་ཁོག་ཕུབ་ཀྱི་བཤད་པ་བྱེད་ཚེ་འཇམ་མགོན་ཨ་མེས་ཞབས་ཀྱི་བསྟན་སྲུང་ཆོས་ཀུན་གསལ་བའི་ཉིན་བྱེད་སོགས་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་རྣམ་དཔྱོད་ཤིན་ཏུ་ཡངས་པོས་སྦྱར་ཞིང་། 5-336 ཉམས་ལེན་དམིགས་ཐུན་རྣམས་ནི་རེ་རེ་ལ་མྱོང་ཐོན་བསྒོམ་དུ་འཇུག་པའི་གོང་དུ་བཤད་པ་སོགས་འཕྲལ་ལུགས་སྣ་ཚོགས་བྱ་བ་ལས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པས་དེ་བཞིན་ཤེས་དགོས། འདི་ཡིས་བསྟན་ པ་དང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་ཐོགས་པར་གྱུར་ཅིག། །།བཀྲ་ཤིས་ཤོག འདིའི་ལྗགས་ལུང་ཟུར་འཆད་པ་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་ཞབས་དྲུང་དུ་བདག་སངས་རྒྱས་དཔལ་འབྱོར་གྱིས་ནོས་ལགས་སོ། །བདག་གི་སུག་རྗེས་སོ།། །།
Chinese
对于化身为应波（名称）的护法吉祥大黑天，我已完整地献上了从金刚持（Vajradhara）到我的恩师根本上师之间传承下来的、比其他大小成就者更为深奥的口诀——吉祥金刚大黑天帐篷怙主（Pañjaranatha）的秘密精要心法。因此，要将这些作为自己的修持核心，务必守护教法，从内心深处信仰此传承，并在无上金刚乘的坛城中，通过灌顶成熟相续。 尤其要按照次第获得此处的成熟解脱，并且只能传授给具备誓言和戒律的合格弟子，切勿随意传授给轻率之人。要如法守护誓言和戒律，从而广大利益自他。以此功德等，进行回向和祈愿，祝愿吉祥如意！吉祥金刚大黑天帐篷怙主的秘密口诀，是依循能引导具器者的方式，而此乃是杰尊萨迦派（Jetsun Sakya）的口耳传承，是教法之主察钦金刚持（Tsharchen Dorje Chang）洛萨嘉措扎巴坚赞贝桑波（Losal Gyatso Drakpa Gyaltsen Pal Zangpo）和文殊菩萨化身钦哲旺波丹贝嘉岑贝桑波（Khyentse Wangpo Tenpai Gyaltsen Pal Zangpo）这两位无与伦比的父子的著作。萨迦派阿旺贡嘎洛哲桑杰丹贝嘉岑贝桑波（Ngawang Kunga Lodro Sangye Tenpai Gyaltsen Pal Zangpo）说：‘需要对萨迦派的注释进行阐明。’萨迦派隐秘瑜伽士仁钦嘉岑（Rinchen Gyaltsen）劝请我写下这简短的解释。 如果要做详细的解释，就要像嘉言阿美夏（Jamyang Amye Zhab）的护法诸法显明日光（chos kun gsal ba'i nyin byed）等著作中所说的那样，运用广阔的智慧进行阐述。至于修持的要点，在开始修持之前，要对每一个要点进行讲解，并让其体验和禅修，因为方法多种多样，并非一成不变，所以要明白这一点。愿此举能利益教法和众生！吉祥如意！此口传和注释是桑杰华觉（Sangye Paljor）我在仁钦嘉岑（Rinchen Gyaltsen）尊者处听受的。这是我的笔迹。
English
To the Dharma Protector Glorious Great Black One, who manifested as Yingpo (name), I have completely offered the secret essential heart practice of the Glorious Vajra Great Black One, the Lord of the Tent (Pañjaranatha), which has been transmitted from Vajradhara to my kind root guru, a profound and unique instruction surpassing other great and small accomplished ones. Therefore, take these as the core of your practice, be sure to uphold the teachings, sincerely believe in this lineage from the depths of your heart, and ripen your being through empowerment in the mandalas of the unsurpassed Vajrayana. Especially, obtain the ripening and liberation here in sequence, and only transmit it to qualified disciples who possess vows and precepts, never carelessly give it to frivolous individuals. Protect the vows and precepts according to the Dharma, thereby extensively benefiting yourself and others. With this merit, etc., dedicate and pray for auspiciousness! The secret instructions of the Glorious Vajra Great Black One, the Lord of the Tent, are in accordance with the way to guide qualified individuals. This is the oral transmission of the Jetsun Sakya school, the master of the teachings, Tsarchen Dorje Chang Losal Gyatso Drakpa Gyaltsen Pal Zangpo and Manjushri's incarnation Khyentse Wangpo Tenpai Gyaltsen Pal Zangpo, these two incomparable father and son's writings. Sakya Ngawang Kunga Lodro Sangye Tenpai Gyaltsen Pal Zangpo said: 'It is necessary to clarify the Sakya commentary.' The Sakya hidden yogi Rinchen Gyaltsen urged me to write this brief explanation. If a detailed explanation is to be made, it should be explained with broad wisdom, as stated in the Dharma Protector's 'Sun Illuminating All Dharmas' (chos kun gsal ba'i nyin byed) and other works by Jamyang Amye Zhab. As for the key points of practice, before starting the practice, each point should be explained, and they should be allowed to experience and meditate, because there are various methods, not fixed, so understand this. May this benefit the teachings and sentient beings! May all be auspicious! This oral transmission and commentary were received by Sangye Paljor from the venerable Rinchen Gyaltsen. This is my handwriting. --------------------------------------------------------------------------------