Tibetan
་བརྗོད་ཕཊ་ཀྱི་ཡི་གེས། །དུག་རྣམས་མ་ལུས་པར་ནི་སེལ་མ། །ཕྱག་འཚལ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྒྲོལ་མ། །པདྨ་ དཀར་པོའི་སྟེང་ན་ཟླ་བའི། །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་ན་འདབ་བཟང་ངང་པའི། །སྟེང་དུ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས་མ། །ཕྱག་འཚལ་ཟག་མེད་བདེ་ཆེད་རབ་རྒྱས། །སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་དུང་གི་མདངས་ལྡན། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཏཱ་ར་གཉིས་བརྗོད། ། 5-255 ཕཊ་ཀྱི་ཡི་གེས་དུག་རྣམས་སེལ་མ། །ཕྱག་འཚལ་དགའ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན། །ཕྱག་གཉིས་སྤྱི་བོར་ལྕགས་ཀྱུ་རབ་འཛིན། །གཡས་འོག་མཆོག་སྦྱིན་གཡོན་གྱི་གཉིས་པ། ཨུཏྤལ་སྟེང་ན་པོ་ཏི་བསྣམས་པ། །ཞེས་ སོ། ། བཅུ་དགུ་པ་སྡུག་བསྔལ་སྲེག་པའི་སྒྲོལ་མ་ནི། པདྨ་དམར་པོ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཏཱཾ་ལས་རྗེ་བཙུན་མ་སྒྲོལ་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཐུགས་ཀར་མེ་ཐབ་བསྣམས་མ། ཞབས་གཡས་ཅུང་ཟད་བརྐྱངས་བའི་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། རིགས་བདག་རྣམ་སྣང་། བསྟོད་པ། ཕྱག་འཚལ་ལྷ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་རྒྱལ་པོ། །ལྷ་དང་མིའམ་ཅི་ཡིས་བསྟེན་མ། །ཀུན་ནས་གོ་ཆ་དགའ་བའི་ བརྗིད་ཀྱིས། །རྩོད་དང་རྨི་ལམ་ངན་པ་སེལ་མ། །ཕྱག་འཚལ་སྡུག་བསྔལ་སྲེག་བྱེད་སྒྲོལ་མ། །པད་དཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་ན། །བདེ་བའི་འདུག་སྟངས་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་། །ཅུང་ཟད་གཡོན་བརྐྱངས་པར་ནི་ བཞུགས་མ། །ཕྱག་འཚལ་དཀར་མོ་ཀུནྡའི་མདངས་ཅན། །སྣ་ཚོགས་དཀར་དམར་འོད་ཟེར་ཕྲེང་བས། །འགྱིངས་བག་སྐུ་ལ་རབ་ཏུ་བརྒྱན་ནས། །འགྲོ་བའི་ཉོན་མོངས་མ་ལུས་སེལ་མ། །ཕྱག་འཚལ་བདེན་གཉིས་དག་པའི་ཕྱག་ རྒྱ། །ཕྱག་གཉིས་ཐུགས་ཀར་མེ་ཐབ་བསྣམས་ནས། །སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་སྲེག་པར་མཛད་ཅིང་། །འགྲོ་རྣམས་ཐར་པའི་ལམ་ལ་འགོད་མ། །ཞེས་སོ། ། ཉི་ཤུ་པ་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་སྒྲོལ་མ་ནི། པདྨ་དཀར་པོ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཙ་ལས་རྗེ་བཙུན་མ་སྒྲོལ་མ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ཐུགས་ཀར་གསེར་གྱི་བུམ་པ་འཛིན་མ། 5-256 ཞབས་གཉིས་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། རིགས་བདག་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ། བསྟོད་པ། ཕྱག་འཚལ་ཉི་མ་ཟླ་བ་རྒྱས་པའི། །སྤྱན་གཉིས་པོ་ལ་འོད་རབ་གསལ་མ། །ཧ་ར་གཉིས་བརྗོད་ཏུཏྟཱ་ར་ཡིས། ། ཤིན་ཏུ་དྲག་པོའི་རིམས་ནད་སེལ་མ། །ཕྱག་འཚལ་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་གནས་སྒྲོལ་མ། །སྐུ་མདོག་དམར་སེར་ལས་ཀྱི་རིགས་མཚོན། །པདྨ་དམར་པོའི་སྟེང་ན་ཟླ་བའི། །དཀྱིལ་དུ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས་མ། །ཕྱག་ འཚལ་དཔའ་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དག་པའི་ཕྱག་རྒྱ། །ཐུགས་ཀར་གསེར་གྱི་བུམ་པ་བསྣམས་ཏེ། །དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པར་ནི་སྟེར་མ། །ཕྱག་འཚལ་བུམ་པ་བཟང་དང་ནོར་བུ། །འདོད་ འཇོའི་བ་དང་དཔག་བསམ་ཤིང་ཆེན། །ཁྱོད་ཞབས་དྲན་པས་འདོད་དགུ་འབྱུ
Chinese
以‘帕’字（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：解脱）遣除所有毒素。 我向完全胜利的度母致敬！ 于白莲花之上的月轮中， 在花瓣优美的莲座上，以菩萨坐姿安住。 我向无漏、极乐增长的度母致敬！ 身色洁白，具有海螺之光泽， 一面二臂，宣说‘达热’（Tārā）和‘达热’（Tārā）。 以‘帕’字（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：解脱）遣除所有毒素。 我向具有欢喜手印的度母致敬！ 双手于顶轮执持铁钩， 右下手施胜印，左手第二指， 于乌巴拉花上捧持经书。 如是说。 第十九尊，焚烧痛苦的度母：于红莲花和月亮座垫上，从‘当’字（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ताँ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：种子字）生出圣度母，身色洁白，一面二臂，心间捧持火炉，右足略微伸展，以菩萨坐姿安住，本尊为不空成就如来。 赞颂：我向天众之王致敬！ 为天人及非人所敬奉。 以全副盔甲的欢喜威严， 遣除争斗与恶梦。 我向焚烧痛苦的度母致敬！ 于白莲花和日轮之上， 以安乐之姿，菩萨坐姿， 略微向左伸展而安住。 我向具有昆达花光泽的白度母致敬！ 以各种红白光芒之鬘， 威严地庄严自身， 遣除众生所有烦恼。 我向证悟二谛的度母致敬！ 双手于心间捧持火炉， 焚烧所有痛苦， 引导众生走向解脱之道。 如是说。 第二十尊，生起成就的度母：于白莲花和月亮之上，从‘杂’字（藏文：ཙ，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：种子字）生出圣度母，身色红色，一面二臂，于心间持有金瓶，双足以菩萨坐姿安住，本尊为不空成就如来。 赞颂：我向日月增长的度母致敬！ 双眼放出极为明亮的光芒。 念诵两次‘哈ra’（藏文：ཧ་ར་，梵文天城体：हर，梵文罗马拟音：hara，汉语字面意思：夺取）和‘度达ra’（藏文：ཏུཏྟཱ་ར་，梵文天城体：तुत्तारे，梵文罗马拟音：tuttāre，汉语字面意思：迅速） 遣除极其猛烈的瘟疫。 我向成就生源的度母致敬！ 身色红黄，象征事业之种性。 于红莲花之上的月轮中， 以菩萨坐姿安住。 我向勇猛的度母致敬，一面二臂， 具有方便与智慧的清净手印。 于心间捧持金瓶， 赐予所有成就。 我向宝瓶、珍宝， 如意牛和如意树致敬！ 忆念您的莲足，便能生出一切所欲。
English
By the letter 'phaṭ' (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Deliverance) eliminate all poisons. Homage to the Tārā who is completely victorious! In the lunar disc above the white lotus, On the excellent petals of the lotus seat, she dwells in the bodhisattva posture. Homage to the Tārā who increases immaculate bliss! Her body color is white, possessing the luster of a conch shell, One face, two arms, proclaiming 'Tārā' and 'Tārā'. By the letter 'phaṭ' (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Deliverance) eliminate all poisons. Homage to the Tārā who possesses the mudra of joy! With both hands, she holds a hook at the crown of her head, The lower right hand grants the supreme boon, the second finger of the left hand, Holds a book upon an Utpala flower. Thus it is said. The nineteenth, Tārā who burns suffering: On a red lotus and a moon seat, from the letter 'tāṃ' (藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ताँ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：Seed syllable) arises the holy Tārā, her body color white, one face, two arms, holding a fire pit at her heart, her right leg slightly extended, dwelling in the bodhisattva posture. Her family lord is Vairocana. Praise: Homage to the king of the assembly of gods! Worshipped by gods, humans, and non-humans. With the joyful splendor of full armor, She eliminates strife and bad dreams. Homage to the Tārā who burns suffering! Upon a white lotus and a solar disc, In a posture of bliss, the bodhisattva posture, She dwells slightly extended to the left. Homage to the white Tārā with the luster of Kunda! Adorned with garlands of various white and red lights, She is adorned with a majestic bearing, Eliminating all the afflictions of beings. Homage to the Tārā who embodies the pure mudra of the two truths! With both hands holding a fire pit at her heart, She burns all suffering, Guiding beings to the path of liberation. Thus it is said. The twentieth, Tārā who is the source of accomplishments: On a white lotus and a moon, from the letter 'ca' (藏文：ཙ，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：Seed syllable) arises the holy Tārā, her body color red, one face, two arms, holding a golden vase at her heart, both legs dwelling in the bodhisattva posture. Her family lord is Amoghasiddhi. Praise: Homage to the Tārā who increases the sun and moon! Her two eyes emit extremely bright light. Reciting twice 'hara' (藏文：ཧ་ར་，梵文天城体：हर，梵文罗马拟音：hara，汉语字面意思：Seize) and 'tuttāre' (藏文：ཏུཏྟཱ་ར་，梵文天城体：तुत्तारे，梵文罗马拟音：tuttāre，汉语字面意思：Swift) She eliminates extremely fierce epidemics. Homage to the Tārā who is the source of accomplishments! Her body color is red-yellow, symbolizing the karma family. In the lunar disc above the red lotus, She dwells in the bodhisattva posture. Homage to the courageous Tārā, one face, two arms, Possessing the pure mudra of skillful means and wisdom. Holding a golden vase at her heart, She bestows all accomplishments. Homage to the vase, the jewel, The wish-fulfilling cow, and the great wish-fulfilling tree! By remembering your lotus feet, all desires arise. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ང་འགྱུར། །གང་ལ་ཅི་འདོད་རེ་བ་སྐོང་མ། །ཞེས་སོ། ། ཉེར་གཅིག་པ་ཡོངས་རྫོགས་བྱེད་པའི་སྒྲོལ་མ་ནི། ཧ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཁྱུ་ མཆོག་གི་སྟེང་དུ་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ། ཕེ་ལས་རྗེ་བཙུན་མ་སྒྲོལ་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་ཅུང་ཟད་ཁྲོ་ཞིང་སྤྱན་གསུམ་མ་རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་ལ་གཟིགས་པ། ཕྱག་གཡས་མདུང་རྩེ་གསུམ་ དང་གཡོན་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་འཛིན་པ། ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་ཤིང་། སྟག་གི་ལྤགས་པའི་ཤམ་ཐམས་ཅན། རིགས་བདག་རིན་འབྱུང་ངོ་། །བསྟོད་པ། ཕྱག་འཚལ་དེ་ཉིད་གསུམ་རྣམས་བཀོད་པས། ། 5-257 ཞི་བའི་མཐུ་དང་ཡང་དག་ལྡན་མ། །གདོན་དང་རོ་ལངས་གནོད་སྦྱིན་ཚོགས་རྣམས། །འཇོམས་པ་ཏུ་རེ་རབ་མཆོག་ཉིད་མ། །ཕྱག་འཚལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་བྱེད་སྒྲོལ་མ། །ཧ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཁྱུ་མཆོག་སྟེང་ན། ། པདྨ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གདན་ལ། །ཕྱེད་སྐྱིལ་རོལ་པའི་འདུག་སྟངས་བརྗིད་མཛེས། །ཕྱག་འཚལ་དཀར་མོ་ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གསུམ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་ལ་གཟིགས་མ། །ཞེ་སྡང་མ་སྤངས་གནས་སུ་དག་ཕྱིར། །དུར་ ཁྲོད་སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་བཅིངས་མ། །ཕྱག་འཚལ་གཡོན་ན་མུ་ཏིག་ཕྲེང་འཛིན། །ཐུགས་རྗེས་མི་བཟད་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པས། །གཡས་པའི་ཕྱག་ན་རྩེ་གསུམ་མདུང་ཐོགས། །དུག་གསུམ་འཁོར་བའི་རྒྱུ་ལ་བསྣུན་མ། །ཞེས་ བསྟོད་དོ། །དེ་ལྟར་སྒྲོལ་མ་ཉེར་གཅིག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་གནང་གི་དུས་སྔགས་ཡི་གེ་བཅུ་པ་འབའ་ཞིག་བྱ་ཞིང་རང་རང་གི་ས་བོན་ལས་བསྐྱེད་ན་གོང་བཞིན་དང་། ས་བོན་ཡང་ཐམས་ ཅད་ཏཱཾ་ཡིག་རྐྱང་པས་རུང་ལ་ཞབས་སྟབས་མི་གསལ་བ་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ངོ་། །འདི་བླ་མེད་དུ་བཀྲལ་བ་ཡིན་པས་ཤིན་ཏུ་ལེགས་ཤིང་། །སོ་སོའི་ལས་ཚོགས་སྒྲུབ་པའི་སྔགས་དང་བྱ་ཚུལ་ སོགས་རྒྱ་གཞུང་དུ་གསལ་ལོ།། །། ཞེས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཉི་མ་སྦས་པའི་ལུགས་ཀྱི་སྒྲོལ་མ་ཉེར་གཅིག་གི་རྗེས་གནང་བྱ་ཚུལ་སྙིགས་དུས་རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་རྒྱལ་བསྟན་རིས་མེད་ཀྱི་མངའ་བདག་རྨོར་ཆེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པ་དེར། 5-258 རྗེས་གནང་གི་ཆིངས་སེང་ལྡེང་ནགས་སྒྲོལ་མ་གནང་བས་བསྟོད་པ་རྣམ་དག་གཙུག་ནོར་གྱི་གོ་རིམ་དགུ་པ་ཡིན་འདུག་ཅིང་། དགུ་པའི་རྗེས་སུ། མཆོག་སྩོལ་སྒྲོལ་མའི་མངོན་རྟོགས་གསུངས་ནས་བསྟོད་པ་ཕྱག་ འཚལ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་མཚོན་ཕྱག་རྒྱའི་སོགས་གསུངས་པས་རྣམ་དག་གཙུག་ནོར་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བརྗོད་ན་བསྟོད་པ་དང་མངོན་རྟོགས་མི་འགྲིགས་འདུག་ཅིང་མཆོག་སྩོལ་སྒྲོལ་མའི་མངོན་རྟོགས་དང་མཐུན་པའི། བསྟོད་པ་ རྣམ་དག་གཙུག་ནོར་ནས་མ་རྙེད་པས། ས་སྐྱ་པ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོས་རྨོར་ཆེན་རྡོ་རྗ
Chinese
我转变。（藏文：ང་འགྱུར།）无论在何处，都能满足人们的愿望。（藏文：གང་ལ་ཅི་འདོད་རེ་བ་སྐོང་མ།） 第二十一位是圆满成就的度母：在哈拉萨迦（藏文：ཧ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཁྱུ་མཆོག་）之上，莲花和月亮的座垫上，由呸（藏文：ཕེ་）字生出的至尊度母，身色白色，略带忿怒相，三眼观照解脱之门。右手持三叉戟，左手持珍珠念珠。双腿以半跏趺坐的姿势坐着，身穿虎皮裙。本尊的部主是宝生佛（藏文：རིགས་བདག་རིན་འབྱུང་ངོ་།）。 赞颂：向您顶礼，您具备寂静的力量和真实。（藏文：ཕྱག་འཚལ་དེ་ཉིད་གསུམ་རྣམས་བཀོད་པས། །ཞི་བའི་མཐུ་དང་ཡང་དག་ལྡན་མ།） 能摧毁邪魔、僵尸和夜叉众。（藏文：གདོན་དང་རོ་ལངས་གནོད་སྦྱིན་ཚོགས་རྣམས། །འཇོམས་པ་ཏུ་རེ་རབ་མཆོག་ཉིད་མ།） 向您顶礼，至尊度母，您能圆满一切。（藏文：ཕྱག་འཚལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་བྱེད་སྒྲོལ་མ། །） 在哈拉萨迦之上，莲花和月亮的坛城座垫上。（藏文：ཧ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཁྱུ་མཆོག་སྟེང་ན། །པདྨ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གདན་ལ།） 以半跏趺坐的姿势安住，威严而美丽。（藏文：ཕྱེད་སྐྱིལ་རོལ་པའི་འདུག་སྟངས་བརྗིད་མཛེས།） 向您顶礼，白色身相，一面三眼，观照解脱之门。（藏文：ཕྱག་འཚལ་དཀར་མོ་ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གསུམ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་ལ་གཟིགས་མ།） 为了不舍弃嗔恨，安住在清净之处，在尸陀林中系着虎皮裙。（藏文：ཞེ་སྡང་མ་སྤངས་གནས་སུ་དག་ཕྱིར། །དུར་ཁྲོད་སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་བཅིངས་མ།） 向您顶礼，左手持珍珠念珠，以慈悲心极度忿怒。（藏文：ཕྱག་འཚལ་གཡོན་ན་མུ་ཏིག་ཕྲེང་འཛིན། །ཐུགས་རྗེས་མི་བཟད་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པས།） 右手持三叉戟，击打三毒轮回之因。（藏文：གཡས་པའི་ཕྱག་ན་རྩེ་གསུམ་མདུང་ཐོགས། །དུག་གསུམ་འཁོར་བའི་རྒྱུ་ལ་བསྣུན་མ།） 如是赞颂。 因此，对于二十一度母的一切，在随许时，只需念诵十字明咒即可，如果从各自的种子字中生起，则如前所述。所有的种子字都可以是单独的ཏཱཾ་（藏文）字，对于那些足姿不清晰的，都是金刚跏趺坐。 这被解释为无上瑜伽，所以非常好。各自事业的真言和仪轨等，在印度经典中有详细说明。 由大阿阇黎日藏论师的传承，关于二十一度母的随许仪轨，由末世的至尊萨迦派的教法持有者等一切无偏教派的法主，一切智者阿旺衮噶伦珠所著。 在随许的盟誓中，给予了桑丹那伽度母，因此赞颂是清净顶饰的第九个次第。在第九个之后，宣说了赐胜度母的现观，然后是赞颂‘向三宝手印顶礼’等，因此如果按照清净顶饰中所说的，赞颂和现观是不一致的。由于没有找到与赐胜度母的现观相符的赞颂清净顶饰，所以萨迦派阿旺衮噶洛哲桑给丹贝坚赞华桑波，为了利益一切有情，写下了摩尔钦多吉。
English
I transform. (Tibetan: ང་འགྱུར།) Wherever there is, it fulfills people's wishes. (Tibetan: གང་ལ་ཅི་འདོད་རེ་བ་སྐོང་མ།) The twenty-first is the Tara Who Accomplishes Everything: On top of Halasagya (Tibetan: ཧ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཁྱུ་མཆོག་), on a lotus and moon seat, the supreme Jetsun Tara, born from the letter Phei (Tibetan: ཕེ་), is white in color, slightly wrathful, with three eyes gazing at the gates of liberation. The right hand holds a trident, and the left hand holds a pearl rosary. The legs are seated in a half-lotus posture, wearing a tiger skin skirt. The family lord of this deity is Ratnasambhava (Tibetan: རིགས་བདག་རིན་འབྱུང་ངོ་།). Praise: I prostrate to you, who possess the power of peace and truth. (Tibetan: ཕྱག་འཚལ་དེ་ཉིད་གསུམ་རྣམས་བཀོད་པས། །ཞི་བའི་མཐུ་དང་ཡང་དག་ལྡན་མ།) You destroy demons, zombies, and yaksha hosts. (Tibetan: གདོན་དང་རོ་ལངས་གནོད་སྦྱིན་ཚོགས་རྣམས། །འཇོམས་པ་ཏུ་རེ་རབ་མཆོག་ཉིད་མ།) I prostrate to you, supreme Tara, who perfects everything. (Tibetan: ཕྱག་འཚལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་བྱེད་སྒྲོལ་མ། །) On top of Halasagya, on a lotus and moon mandala seat. (Tibetan: ཧ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཁྱུ་མཆོག་སྟེང་ན། །པདྨ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གདན་ལ།) Abiding in a half-lotus posture, majestic and beautiful. (Tibetan: ཕྱེད་སྐྱིལ་རོལ་པའི་འདུག་སྟངས་བརྗིད་མཛེས།) I prostrate to you, white in color, with one face and three eyes, gazing at the gate of liberation. (Tibetan: ཕྱག་འཚལ་དཀར་མོ་ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གསུམ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་ལ་གཟིགས་མ།) In order not to abandon hatred, abiding in a pure place, wearing a tiger skin skirt in the charnel ground. (Tibetan: ཞེ་སྡང་མ་སྤངས་གནས་སུ་དག་ཕྱིར། །དུར་ཁྲོད་སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་བཅིངས་མ།) I prostrate to you, holding a pearl rosary in the left hand, extremely wrathful with compassion. (Tibetan: ཕྱག་འཚལ་གཡོན་ན་མུ་ཏིག་ཕྲེང་འཛིན། །ཐུགས་རྗེས་མི་བཟད་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པས།) Holding a trident in the right hand, striking at the cause of the three poisons of samsara. (Tibetan: གཡས་པའི་ཕྱག་ན་རྩེ་གསུམ་མདུང་ཐོགས། །དུག་གསུམ་འཁོར་བའི་རྒྱུ་ལ་བསྣུན་མ།) Thus praised. Therefore, for all of the twenty-one Taras, at the time of the അനുજ્ઞཱ, only the ten-syllable mantra should be recited, and if arising from their respective seed syllables, then as before. All the seed syllables can be the single letter ཏཱཾ་ (Tibetan), and for those whose foot posture is unclear, it is the vajra posture. This is explained as Anuttarayoga, so it is very good. The mantras and rituals for accomplishing their respective activities are explained in detail in the Indian scriptures. From the lineage of the great Acharya Nyima Sangye, regarding the अनुજ્ઞཱ ritual of the twenty-one Taras, written by the holder of the teachings of the Jetsun Sakya school in the degenerate age, and the lord of all unbiased teachings, the omniscient Ngawang Kunga Lhundrup. In the vow of the अनुજ્ઞཱ, the Sandalwood Grove Tara was given, therefore the praise is the ninth order of the pure crest jewel. After the ninth, the Abhisamaya of the Bestowing Tara was spoken, followed by the praise 'I prostrate to the mudra representing the Three Jewels,' etc., therefore, if spoken as it appears in the pure crest jewel, the praise and the Abhisamaya are inconsistent. Since the praise corresponding to the Abhisamaya of the Bestowing Tara was not found in the pure crest jewel, Sakya Ngawang Kunga Lodro Sangye Tenpai Gyaltsen Pal Sangpo wrote the Mörchen Dorje for the benefit of all beings. --------------------------------------------------------------------------------