Tibetan
ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཅན། །སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་སྦྱོང་བ། །དེ་རིང་བཤད་པའི་རིན་ཆེན་གཏེར། །གཙོ་བོས་བདག་ལ་བཀའ་དྲིན་སྐྱོབས། །ཁྱོད་ཞབས་པད་མོ་སྤངས་ནས་ནི། །གཙོ་བོ་གཞན་ལ་སྐྱབས་ མ་མཆི། །འགྲོ་བའི་དཔའ་བོ་མཐུ་ཆེན་གྱིས། །བློ་མཆོག་བདག་ལ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཁ་བསྐངས་ནས། རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྒྱུན་བཤགས་བྱ་དགོས་པ་ཡིན་པས། སྡིག་པ་བཤགས་ པའི་ཡན་ལག་འདི་ལ་གཉེན་པོ་སྟོབས་བཞི་ཚང་དགོས་པས་དེ་ལ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་གནས་འདིར་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞལ་ བཅུ་གཅིག་གཙོ་འཁོར་ལྔ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བཞུགས་པའི་མོས་པ་མཛོད། དེ་ནི་རྟེན་གྱི་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན། དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར། སྔར་བྱས་ ཀྱི་སྡིག་པ་ལ་འགྱོད་སེམས་དྲག་པོ་བསྐྱེད་པ་ནི་རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པའི་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན། ད་ཕྱིན་ཆད་སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་མི་བགྱིད་དོ་སྙམ་པ་ནི་གཉེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་ སྟོབས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན། བཤགས་པ་བྱས་པས་སྡིག་པ་དག་སྙམ་པའི་དགའ་སྤྲོ་ཅུང་ཟད་བསྒོམས་པ་ནི་སོར་ཆུད་པའི་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པས། དེ་ལྟར་སྟོབས་བཞི་ཚང་བའི་སྒོ་ནས་སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང་། 5-120 གཞན་གྱི་དགེ་བ་ལ་དགའ་ཞིང་ཕྲག་དོག་མེད་པའི་སྒོ་ནས་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་དོན་དམ་པ་བྱང་ ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བགྱིའོ་སྙམ་དུ་ཡི་དམ་འཆའ་བ་དང་། ཡུལ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ སྙམ་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་རིན་པོ་ཆེ་ཅི་ནས་ཀྱང་ཐོབ་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་སྨོན་པ་དང་། དེའི་ཆེད་དུ་ཟབ་མོ་རྡོ་རྗེ་ ཐེག་པའི་ལམ་ལ་བསླབ་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་འཇུག་པ་དང་། དེ་ལྟར་བགྱིས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་བདག་དང་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་ པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པས་བསྔོ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡན་ལག་བདུན་པ་བགྱིད་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་གྱིས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །ཞེས་པ་ནས། འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་ པར་ཤོག །ཅེས་བྱ་བས་རྒྱུད་དག་པར་བྱས་ནས། ༄། །དངོས་གཞི་སྐུའི་རྗེས་སུ་གནང་བ། དངོས་གཞི་སྐུའི་རྗེས་སུ་གནང་བ། གསུང་གི་རྗེས་སུ་གནང་བ། ཐུགས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་གནང་བ་དང་གསུམ་དུ་ཡོད་པ་ལ། དང་པོ་སྐུའི་རྗེས་སུ་གནང་བའི་དོན་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད།
Chinese
全知者，拥有智慧之身！彻底净化轮回之轮者！今天所说的珍宝之藏！祈求主尊慈悲护佑我！我舍弃您的莲足之后，不再向其他主尊寻求庇护！愿众生勇士，以大威力，赐予我最胜智慧！’如此祈请后，为了清净相续，必须进行日常忏悔。因此，忏悔罪业的支分需要具备四力，为此请如此观想：前方虚空之处，观想上师与无二无别的圣者大悲尊十一面观音主眷五尊等，以及不可思议的诸佛菩萨安住。这被称为‘所依力’。在他们面前，对往昔所造的罪业生起强烈的后悔心，这被称为‘厌患力’。从今以后，即使面临生命危险也不再造作，这被称为‘返回力’。通过忏悔，观想罪业得以清净的喜悦，这被称为‘对治力’。因此，通过具备这四力的方式忏悔罪业； 以欢喜他人功德且无嫉妒之心的方式随喜；以及诸佛所开示的，具有空性之自性的胜义菩提心，如实修持，如此发誓；以及在未证得菩提之前，皈依非共同的密宗三宝；以及为了利益一切众生，无论如何也要证得无上圆满佛果，如此发愿；并且为了这个目标，修学甚深金刚乘之道，如此进入；并且依靠如此行持的善根，愿我和无边众生都证得圆满佛果，如此回向。因此，想要行持七支供，念诵以下内容三遍：‘我皈依三宝’，直到‘为了利益众生，愿成就佛果’，以此清净相续。 正行：身之随许 正行分为身之随许、语之随许、意之随许三种。首先，为了身之随许，请如此观想：
English
Omniscient one, possessing the body of wisdom! One who thoroughly purifies the wheel of existence! Today's treasure of precious teachings! May the chief one protect me with kindness! Having abandoned your lotus feet, I seek no refuge in other lords! May the hero of beings, with great power, bestow upon me the supreme wisdom!' Having thus prayed, in order to purify the continuum, it is necessary to perform daily confession. Therefore, the limb of confessing sins must possess the four powers, so contemplate in this way: In the space in front, visualize the noble Avalokiteśvara (大悲尊), with eleven faces, inseparable from the guru, along with the retinue of five deities, and countless Buddhas and Bodhisattvas residing there. This is called the 'power of the support'. In their presence, generate strong remorse for the sins committed in the past, which is called the 'power of regret'. From now on, even if it costs my life, I will not commit them again, which is called the 'power of restraint'. Having confessed, cultivate a little joy that sins have been purified, which is called the 'power of restoration'. Therefore, confess sins through the door of possessing these four powers; Rejoice in the virtues of others with joy and without jealousy; and cultivate the ultimate Bodhicitta (菩提心，awakening mind) that is the nature of emptiness, taught by all the Buddhas, as it is; and vow to take refuge in the uncommon Vajrayana (金刚乘，Diamond Vehicle) Three Jewels until enlightenment is attained; and aspire to attain the supreme state of perfect Buddhahood for the benefit of all sentient beings; and for that purpose, enter into the path of the profound Vajrayana (金刚乘，Diamond Vehicle) to learn; and based on the root of virtue thus performed, may I and all limitless sentient beings attain the state of perfect Buddhahood, thus dedicate. Therefore, wishing to perform the seven-branch practice, repeat the following three times: 'I take refuge in the Three Jewels', until 'May I attain Buddhahood for the benefit of beings', thus purify the continuum. Main Practice: Body Empowerment The main practice consists of three empowerments: Body Empowerment, Speech Empowerment, and Mind Empowerment. First, for the purpose of Body Empowerment, please contemplate as follows: -------------------------------------------------------------------------------- 5-121
Tibetan
ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས་དང་། ཨོཾ་ཤུ་ནྱཱ་ཏཱ་སོགས་བརྗོད་པས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་གཟུང་འཛིན་གཉིས་སྣང་གིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པར་གྱུར་པའི་ མོས་པ་མཛོད། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དེའི་དཔྲལ་བར་སོགས་མདུན་བསྐྱེད་བཞིན། ཁྱེད་རང་རྣམས་སོགས་ཚིག་ཅུང་ཟད་བསྒྱུར། ཁྱེད་རང་རྣམ་པ་རེ་རེ་ཡང་དེ་ལྟ་བུའི་ གཙོ་འཁོར་ལྔའི་སྐུར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། སློབ་དཔོན་ལ་ཡང་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་བསྒོམས་པ་ལྟ་བུའི་འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བཅུ་གཅིག་ཞལ་དངོས་ཡིན་སྙམ་པའི་མོས་གུས་དྲག་པོ་དུང་དུང་ པ་མཛད་པ་ལ་བརྟེན་ནས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་དང་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཕོག དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ ཆེན་པོ་བཅུ་གཅིག་ཞལ་ལྷ་ལྔ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱོན་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལྷར་གསལ་བའི་ལུས་ཀྱི་བ་སྤུའི་བུ་ག་དབང་པོའི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ནས་སིབ་སིབ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག སྙིང་ པོའི་རྗེས་སུ་ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿཨཱཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ སོགས་མང་དུ་བརྗོད་ཅིང་རྡོར་དྲིལ་རོལ་ཆེན་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག སྐུའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བཅུ་གཅིག་ཞལ་གྱི་སྐུ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་བ་ཡིན་ནོ། ། 5-122 ༄། །གསུང་གི་རྗེས་སུ་གནང་བ། གཉིས་པ་གསུང་གི་རྗེས་སུ་གནང་བའི་དོན་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། ཁྱེད་རང་རྣམས་འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བཅུ་གཅིག་ཞལ་གཙོ་འཁོར་ལྔར་གསལ་བའི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ གྱི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿདཀར་པོ་ཚེག་དྲག་དང་བཅས་པ་གསལ་གདབ། སློབ་དཔོན་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བཅུ་གཅིག་ཞལ་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས། མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྔགས་ ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཞལ་ནས་བྱུང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་ཧྲཱིཿཡིག་གི་མཐར་ལན་དང་པོས་འཁོད། གཉིས་པས་བརྟན་པར་བྱས། གསུམ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མོས་པ་མཛོད་ལ་གཟུངས་རིང་ལན་ གསུམ་གྱི་རྗེས་ཟློས་གྱིས། ཞེས་བརྗོད་ལ་རྩ་སྔགས་ལན་གསུམ་རྗེས་ཟློས་བྱ། བཟླས་ལུང་ཐོབ་པའི་ཡོན་དུ་སློབ་དཔོན་ལ་མེ་ཏོག་གཏོར་ནས། བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱིས། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་བགོ་ བར་མཛོད། །ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དུ་གཞུག ཁྱེད་རང་གིས་ཕུལ་བའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་གཏོར་བས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱི། །བཅོམ་ ལྡན་འདི་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ནི། །འདི་ལ་བགོ
Chinese
念诵嗡 索巴瓦等（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས།），嗡 虚空等（藏文：ཨོཾ་ཤུ་ནྱཱ་ཏཱ་སོགས།），观想你们所有的蕴、处、界，以及被能取所取二取所摄的一切法，皆不可得，已成空性。 于空性中，观想自身以金刚跏趺坐姿安住。于其额间等，如前方生起本尊般。你们等，稍微改变措辞。观想你们每一位，皆已化为如是本尊五尊主眷之身。 对于上师，以你们所修之法，观想上师即是十一面大悲观音本尊，生起猛烈的敬信心。依此，从上师的心间放射出光芒，照触前方生起本尊以及十方一切如来的心间。从彼等的心间，涌现出无数十一面大悲观音五尊，融入你们显明为本尊之身的每一个毛孔和所有根门之中。 念诵心咒：嗡 班匝 阿威夏亚 阿 阿 匝 吽 班 霍（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿཨཱཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：ॐ वज्र आवेशय आः आः जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：oṃ vajra āveśaya āḥ āḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，进入，啊啊，匝，吽， 瓦姆， 霍），并演奏金刚铃和大型法器。如此行持，你们的罪障得以清净，获得身之成就，能自在修持十一面大悲观音之身。 授予语之随许： 第二，为了授予语之随许，作如下观想：观想你们显明为十一面大悲观音五尊主眷，于主尊的心间，在月轮之上，观想白色种子字 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心）与 bindu 和 nada 结合。上师也观想为十一面大悲观音，从其心间的咒鬘中，如一灯传二灯般，咒语之鬘从口中流出，进入你们的口中，在心间 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心）字的周围，第一次环绕，第二次使其稳固，第三次加持，如此观想，并跟随念诵三遍长咒。念诵后，跟随念诵三遍根本咒。为了获得念诵传承的功德，向上师献花，并念诵三遍：‘祈请世尊赐予我，祈请世尊加持我’。观想你们所献之花鬘被加持，以此加持相续。念诵：‘祈请世尊赐予此，祈请世尊加持此，世尊之加持，加持于此。’
English
Recite 'Om Svabhava' etc. (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས།), 'Om Shunyata' etc. (Tibetan: ཨོཾ་ཤུ་ནྱཱ་ཏཱ་སོགས།), and contemplate that all your skandhas, ayatanas, and dhatus, as well as all dharmas encompassed by the duality of grasping and the grasped, are unattainable and have become emptiness. Within emptiness, visualize yourselves seated in the vajra posture. At their foreheads, etc., as if generating the deity in front. You, etc., slightly change the wording. Visualize each of you as having transformed into the body of the principal deity and the five retinue members. Regarding the guru, with the practice you have cultivated, contemplate the guru as being the actual Eleven-Faced Great Compassionate Avalokiteshvara, generating intense devotion. Through this, rays of light emanate from the guru's heart, striking the hearts of the deity generated in front and all the Tathagatas of the ten directions. From their hearts, countless Eleven-Faced Great Compassionate Avalokiteshvara deities emerge, permeating every pore and all sense gates of your bodies, which are clear as deities. Recite the essence mantra: Om Vajra Aveshaya Ah Ah Ja Hum Vam Hoh (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿཨཱཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र आवेशय आः आः जः हुं वं होः，Sanskrit Romanization: oṃ vajra āveśaya āḥ āḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Enter, Ah Ah, Ja, Hum, Vam, Hoh), and play the vajra bell and large instruments. By doing so, your sins and obscurations will be purified, you will attain the accomplishment of the body, and you will be empowered to meditate on the body of the Eleven-Faced Great Compassionate Avalokiteshvara. Granting the Subsequent Permission of Speech: Second, in order to grant the subsequent permission of speech, contemplate as follows: Visualize yourselves clearly as the principal deity and the five retinue members of Eleven-Faced Great Compassionate Avalokiteshvara. At the heart of the principal deity, on top of a moon disc, visualize the white seed syllable Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ，Sanskrit Devanagari: ह्रीः，Sanskrit Romanization: hrīḥ，Literal Chinese meaning: Great Compassion) combined with bindu and nada. Also, visualize the guru as Eleven-Faced Great Compassionate Avalokiteshvara. From the mantra garland at his heart, like one lamp spreading to two, a garland of mantras flows from his mouth, enters your mouths, and encircles the Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ，Sanskrit Devanagari: ह्रीः，Sanskrit Romanization: hrīḥ，Literal Chinese meaning: Great Compassion) syllable at your hearts, first encircling, second stabilizing, and third blessing. Contemplate in this way, and follow the recitation of the long dharani three times. After reciting, follow the recitation of the root mantra three times. To obtain the merit of receiving the recitation lineage, offer flowers to the guru and recite three times: 'Please, Bhagavan, grant it to me; please, Bhagavan, bless me.' Contemplate that the garland of flowers you have offered is blessed, thereby blessing the continuum. Recite: 'Please, Bhagavan, grant it to this; please, Bhagavan, bless this; the blessing of the Bhagavan, blesses this.' --------------------------------------------------------------------------------