Tibetan
ོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཡེ་སྭཱཧཱ། 5-115 པཱ་དྱཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ་ནས་ཤཔྟའི་བར། སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་སྐུ་མདོག་དཀར། །སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། ཨོཾ་པདྨ་ཀ་མ་ལ་སཏྭཾ། ཞེས་སོགས་ལན་གསུམ། མ་འབྱོར་པ་དང་ཉམས་པ་དང་། ཞེས་སོགས་ཀྱི་མཐར། བཛྲ་ མུཿ ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་དམ་ཚིག་པ་བདག་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། མདུན་གྱི་མཎྜལ་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལྗང་སེར་ལས་ཞེས་པ་ནས་འཛུམ་ཞིང་ཞི་བའི་ཉམས་ དང་ལྡན་པ་ཞེས་པའི་བར་རང་ཉིད་ཅེས་པ་དོར་བ་མ་གཏོགས་གོང་ལྟར་བརྗོད། འདབ་མ་བརྒྱད་ཀྱི་ཤར་དུ་མི་བསྐྱོད་པ་སྔོན་པོ་གཡས་ས་གནོན། གཡོན་མཉམ་བཞག ལྷོར་ཏྲཱཾ་ལས་རིན་འབྱུང་སེར་ པོ་མཆོག་སྦྱིན་མཉམ་བཞག ནུབ་ཏུ་ཨོཾ་ལས་རྣམ་སྣང་དཀར་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། བྱང་དུ་ཨ་ལས་དོན་ཡོད་ལྗང་གུ་སྐྱབས་སྦྱིན་མཉམ་གཞག་མཛད་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་དར་གྱི་ན་ བཟའ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དེའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ལྷོ་ཕྱོགས་པོ་ཏཱ་ལ་ནས་འཕགས་ པ་གཙོ་འཁོར་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། སླར་ཡང་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ 5-116 ཨོཾ་ཨ་བྷི་ཥཱིཉྩ་ཏུ་མཾ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཨོཾ་བཛྲི་བྷཱ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥཱིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་དྲི་མ་དག ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་ པ་ལས་གཙོ་བོ་ལ་འོད་དཔག་མེད་དང་རིགས་བཞི་ལ་སོ་སོའི་དབུ་བརྒྱན། མཆོད་པ་རྣམས་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཞེས་པ་ནས་ཤཔྟའི་བར་ཨོཾ་ཨཱཪྻ་ལོ་ཀེ་ ཤྭ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཡེ་སྭཱཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་མཚན་སྔགས་རེ་རེ་འགོར་སྦྱར་བའི་པཱ་དྱཾ་ནས། ཤཔྟའི་བར། གཏོར་མ་རྣམས་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ གིས་བདུད་རྩིར་བྱིན་བརླབས་ལ། ཨོཾ་དྷ་ར་དྷ་ར་སོགས་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདོད་ཡོན་ལྔ་ལྡན་ འདི། །འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་འབུལ་བར་བགྱི། །བཞེས་ནས་བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། ། མདུན་གྱི་ལྷ་ལ་དམིགས་པའི་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་བྱ་བ་ སྔོན་དུ་སོང་ནས་སློབ་མ་རྣམས་བོས། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ
Chinese
ོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཡེ་སྭཱཧཱ། (向观世音菩萨及其眷属献上供水，愿吉祥！) 从པཱ་དྱཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ་（献水咒，愿吉祥！）到ཤཔྟའི་བར།（声音）之间，用‘སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་སྐུ་མདོག་དཀར། །（无垢身色洁白）’等偈颂赞颂。 念诵‘ཨོཾ་པདྨ་ཀ་མ་ལ་སཏྭཾ།（嗡，莲花，莲花，萨埵）’等咒语三遍。在‘མ་འབྱོར་པ་དང་ཉམས་པ་དང་།（未生及衰损）’等语句之后，念诵བཛྲ་མུཿ（金刚部种子字）。 ‘ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་དམ་ཚིག་པ་བདག་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར།（智慧尊降临，誓言尊融入我身）’。 用阿弥利打（甘露）净化面前的坛城，用自性空净化。从空性中，由པཾ་（藏文，梵文天城体，pam，水）字生出绿色和黄色，念诵到‘འཛུམ་ཞིང་ཞི་བའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པའི་བར།（面带微笑，具寂静之相）’之间，除了省略‘རང་ཉིད་ཅེས་པ་（自己）’之外，其余如前所述。 八瓣莲花的东面是不动佛，蓝色，右手触地印，左手禅定印。南面是ཏྲཱཾ་（藏文，梵文天城体，trāṃ，救度）字所生的宝生佛，黄色，施予胜妙印，禅定印。西面是ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，oṃ，唵）字所生的无量光佛，白色，持菩提胜妙手印。北面是ཨ་（藏文，梵文天城体，ā，啊）字所生的不空成就佛，绿色，施予救护印，禅定印。所有佛都身穿丝绸天衣，以珍宝严饰，双足跏趺坐。 在他们的额头是ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，oṃ，唵）字，喉咙是ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，āḥ，啊）字，心间是ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽）字。从ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽）字放出光芒，从南方普陀山迎请观世音菩萨主尊及其五部眷属，念诵‘ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ（嗡，金刚，萨玛扎，扎吽班霍）’，融入无二无别。 再次从自己的心间放出光芒，迎请五部本尊及其眷属，念诵‘ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ（嗡，金刚，萨玛扎）’。 念诵‘ཨོཾ་ཨ་བྷི་ཥཱིཉྩ་ཏུ་མཾ།（嗡，请灌顶我）’祈请，然后念诵‘ཨོཾ་བཛྲི་བྷཱ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥཱིཉྩ་ཧཱུྃ།（嗡，金刚，灌顶，吽）’，瓶中的水从头顶灌下，身体充满，消除污垢。剩余的水向上凝聚，主尊顶现无量光佛，其余四部佛顶现各自的顶严。 用自性空净化所有供品。从空性中，由ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，oṃ，唵）字生出，念诵到ཤཔྟའི་བར།（声音）之间，念诵‘ཨོཾ་ཨཱཪྻ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཡེ་སྭཱཧཱ།（嗡，圣观世音菩萨及其眷属，接受供水，愿吉祥！）’。同样，将每个名称和咒语与供品结合，从པཱ་དྱཾ་（供水）念诵到ཤཔྟའི་བར།（声音）。 用阿弥利打（甘露）净化朵玛，用自性空净化。用‘ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་（嗡啊吽）’加持为甘露，念诵‘ཨོཾ་དྷ་ར་དྷ་ར་（嗡，陀罗陀罗）’等三遍供养。用‘ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར།（观世音菩萨供水至声音）’供养。用‘སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད།（无垢等赞颂）’赞颂。 将这具有五种妙欲的供养朵玛，供养给圣观世音菩萨。祈请您享用，并赐予我和所有众生，殊胜和共同的成就。 首先进行观想面前本尊的念诵，然后召唤弟子们。为了与虚空同等的一切众生的利益，为了获得无上圆满正等觉的佛果，为此修持大悲法门。
English
ོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཡེ་སྭཱཧཱ། (Offering water to Avalokiteśvara and his retinue, may it be auspicious!) From པཱ་དྱཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ་ (Water offering mantra, may it be auspicious!) to ཤཔྟའི་བར། (sound), praise with verses such as 'སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་སྐུ་མདོག་དཀར། ། (Immaculate body, white in color)'. Recite 'ཨོཾ་པདྨ་ཀ་མ་ལ་སཏྭཾ། (Oṃ Padma Kamala Sattva)' and other mantras three times. After phrases like 'མ་འབྱོར་པ་དང་ཉམས་པ་དང་། (Unattained and diminished)', recite Vajra Muḥ. 'ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་དམ་ཚིག་པ་བདག་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། (Wisdom being descends, Samaya being merges into me)'. Purify the mandala in front with Amrita (nectar), purify with emptiness of self-nature. From emptiness, from the letter པཾ་ (Tibetan, Devanagari, pam, water) arise green and yellow, recite up to 'འཛུམ་ཞིང་ཞི་བའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པའི་བར། (Smiling and possessing a peaceful demeanor)', except for omitting 'རང་ཉིད་ཅེས་པ་ (oneself)', the rest is as before. In the east of the eight petals is Akshobhya, blue, right hand in earth-touching mudra, left hand in meditation mudra. In the south is Ratnasambhava born from ཏྲཱཾ་ (Tibetan, Devanagari, trāṃ, deliverance), yellow, bestowing supreme generosity, meditation mudra. In the west is Amitabha born from ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari, oṃ, Om), white, holding the supreme enlightenment mudra. In the north is Amoghasiddhi, green, bestowing refuge, meditation mudra. All are adorned with silk garments and precious jewels, seated in vajra posture. On their foreheads is ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari, oṃ, Om), throats is ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari, āḥ, Ah), hearts is ཧཱུྃ། (Tibetan, Devanagari, hūṃ, Hum). From ཧཱུྃ། (Tibetan, Devanagari, hūṃ, Hum) rays of light emanate, inviting Avalokiteśvara and his five-fold retinue from the southern Potala, recite 'ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ (Oṃ Vajra Samāja Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ)', merging into non-duality. Again, from one's own heart, rays of light emanate, inviting the five families of deities and their retinues, recite 'ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ (Oṃ Vajra Samāja)'. Recite 'ཨོཾ་ཨ་བྷི་ཥཱིཉྩ་ཏུ་མཾ། (Oṃ Abhiṣiñcatu Maṃ, Om, please anoint me)' to request, then recite 'ཨོཾ་བཛྲི་བྷཱ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥཱིཉྩ་ཧཱུྃ། (Oṃ Vajrī Bhāva Abhiṣiñca Hūṃ, Om, Vajri Bhava, anoint, Hum)', the water from the vase is poured from the crown of the head, the body is filled, eliminating impurities. The remaining water gathers upwards, the main deity manifests Amitabha on the crown, and the other four families manifest their respective crown ornaments. Purify all offerings with emptiness of self-nature. From emptiness, arising from the letter ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari, oṃ, Om), recite up to ཤཔྟའི་བར། (sound), recite 'ཨོཾ་ཨཱཪྻ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཡེ་སྭཱཧཱ། (Oṃ Ārya Lokeśvara Sapariwāra Arghaṃ Pratīccha Ye Svāhā, Om, Noble Avalokiteśvara and retinue, accept the offering water, may it be auspicious!)'. Similarly, combine each name and mantra with the offerings, from པཱ་དྱཾ་ (water offering) to ཤཔྟའི་བར། (sound). Purify the torma with Amrita (nectar), purify with emptiness of self-nature. Bless it as nectar with 'ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ (Oṃ Āḥ Hūṃ)', offer by reciting 'ཨོཾ་དྷ་ར་དྷ་ར་ (Oṃ Dhara Dhara)' three times. Offer with 'ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར། (Avalokiteśvara offering water to sound)'. Praise with 'སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། (Praise with immaculate etc.)'. I offer this torma of five desirable qualities to the noble Avalokiteśvara. Please accept it and grant me and all sentient beings, supreme and common attainments. First, perform the recitation visualizing the deity in front, then summon the disciples. For the benefit of all sentient beings equal to space, in order to attain the state of perfect and complete enlightenment, practice the Great Compassion. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བཅུ་གཅིག་ཞལ་ལྷ་ལྔའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཟབ་མོ་ཞུས་ལ་དོན་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ། ། 5-117 སྙམ་པས་བསམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་གསལ་བཏབ་ནས་སེམས་མ་ཡེངས་པར་ཉོན་ཅིག་ཅེས་པའི་རྗེས་སུ་ཆོ་ག་དངོས་ལ་ཞེས་པ་ལ་འཇུག སྤྲོ་ན་ཐོབ་པར་བྱ་ཞེས་པའི་ རྗེས་སུ། དེ་ཡང་བདག་ཅག་རྣམས་དལ་འབྱོར་གྱི་ལུས་ཐོབ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དང་མཇལ། བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ཆོག་པ་འདི་ཤིན་ཏུ་སྐལ་བ་བཟང་ བ་ཡིན། དེ་ལྟ་བུའི་སྐབས་འདིར་དལ་འབྱོར་གྱི་ལུས་ལ་སྙིང་པོ་བླང་དགོས། དེའང་འཇིག་རྟེན་འདིའི་བདེ་སྐྱིད་སྙན་གྲགས་རྣམས་དང་། འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མའི་ལྷ་དང་མིའི་གོ་འཕང་ལ་སོགས་པ་ནི་ཟག་ བཅས་འཁོར་བའི་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྙིང་པོ་མེད་པ་ངེས་པར་བསླུ་བའི་ཆོས་ཅན་ཁོ་ན་ཡིན་པས་བློ་བཟང་རྣམས་ཀྱིས་དོན་དུ་གཉེར་བྱའི་སྙིང་པོ་མ་ཡིན། འོ་ན་ཅི་ཞིག་དོན་དུ་ གཉེར་བ་ཡིན་ནམ་སྙམ་ན། རང་རེ་རྣམས་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལས་ཐར་དགོས། དེ་ཡང་བདག་ཉིད་གཅིག་པུ་ཐར་བས་མི་ཕན། ནམ་མཁའ་ལ་མཐའ་མེད་པ་བཞིན་ དུ་སེམས་ཅན་ལ་མཐའ་མེད། མཐའ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐོག་མ་མེད་པའི་འཁོར་བ་ནས་འཁོར་བར། བདག་གི་ཕ་མ་བྱས་ཤིང་བརྩེ་གདུང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་ཡང་ཡང་བསྐྱངས་པའི་དྲིན་ཅན་ཤ་སྟག་ཡིན། 5-118 དེས་ན་དྲིན་ཅན་འདི་རྣམས་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་ནས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད། དེའི་ནུས་པ་བདག་ལ་ད་ལྟ་མི་འདུག བདག་ལས་ལྷག་པ་འཇིག་རྟེན་ན་ཆེ་བ་ཚངས་ པ་དང་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་མི་འདུག འོ་ན་སུ་ཞིག་ལ་འདུག་ན་རྣམས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ པའི་སངས་རྒྱས་ཁོ་ན་ལ་མངའ་བ་འདུག་པས་བདག་གིས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་དེ་ཅི་ནས་ཀྱང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་འཕགས་ པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བཅུ་གཅིག་ཞལ་ལྷ་ལྔའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཞུས་ལ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལམ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་སྙམ་པ་མཛོད། བསམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པས་སྒོ་གསུམ་གྱི་ དགེ་བ་ཅི་བྱས་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་བའི་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་ཐོབ། གནས་སྐབས་ཀྱི་འབྲས་བུའང་ཞར་ལས་འབྱུང་བས་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བ་ཡིན། ༄། །ཆོ་ག་དངོས། ཆོ་ག་དངོས་ལ། སློབ་ དཔོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་ད་ཅི་ནས་ཀྱི་གནས་སྐབས་སུ་ཟིན་པའི་ལུགས་སུ་བྱས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་རྗེས་གནང་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཅིག་འབུལ་བར་ཞུ། དེ་ལྟར་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་ད
Chinese
怀着这样的想法，明确生起菩提心的殊胜之心，不要散乱地听着。在‘之后进入实际仪轨’之后，如果想得到，就应该得到。在‘之后’，我们获得了闲暇圆满的人身，遇到了佛陀的教法，修持了教法的精髓——金刚乘的道路，这是非常幸运的。在这样的情况下，必须从闲暇圆满的人身中提取精华。世间的幸福、名声，以及来世天人和人的地位等等，这些都是有漏的轮回之乐，本质上是虚假的，注定会欺骗我们，因此，有智慧的人不应该追求这些。那么，应该追求什么呢？我们必须从三界轮回的苦海中解脱出来。仅仅自己解脱是不够的。就像虚空没有边际一样，众生也没有边际。从无始轮回以来，所有的众生都曾是我们的父母，给予了我们无法估量的慈爱和养育之恩。因此，我们应该发愿： 将这些恩人从轮回的苦海中救度出来，安置于无上菩提之境。但我现在还没有这个能力。世间比我更伟大的是梵天和帝释天等等，出世间比我更伟大的是声闻和缘觉等等，他们也没有这个能力。那么，谁有这个能力呢？只有遍知一切的佛陀才具有这种能力。因此，为了所有众生的利益，我一定要获得圆满正等觉的果位。为此，我请求修持十一面观音五尊佛的随许，修持大悲观音的道路。’要这样想。具备这样的发心，无论做什么身语意的善行，都会成为成佛之因，迅速获得究竟的果位。暂时的果报也会随之而来，因此非常重要。 实际仪轨： 在实际仪轨中，上师的行为按照现在已经完成的方式进行。请你们为了获得甚深随许的缘故，献上一个曼扎。像这样献上曼扎之后，念诵这个祈请文，重复三遍。
English
With such thoughts, clearly generate the supreme mind of Bodhicitta, and listen without distraction. After 'then enter the actual ritual', if you want to obtain it, you should obtain it. After 'then', we have obtained the leisure and endowment of a human body, encountered the teachings of the Buddha, and practiced the essence of the teachings—the path of Vajrayana, which is extremely fortunate. In such a situation, it is necessary to extract the essence from the leisure and endowment of a human body. The happiness, fame of this world, and the status of gods and humans in the next world, etc., are all contaminated pleasures of samsara, which are essentially false and destined to deceive us. Therefore, wise people should not pursue these. So, what should we pursue? We must be liberated from the great ocean of suffering in the three realms of samsara. It is not enough to liberate oneself alone. Just as space is limitless, sentient beings are also limitless. From beginningless samsara, all sentient beings have been our parents, giving us immeasurable love and care. Therefore, we should make the vow: To liberate these kind benefactors from the ocean of samsara and establish them in the state of unsurpassed Bodhi. But I do not have this ability now. Greater than me in the world are Brahma and Indra, etc., and greater than me beyond the world are Shravakas and Pratyekabuddhas, etc., but they also do not have this ability. So, who has this ability? Only the Buddha, who knows everything, possesses this ability. Therefore, for the benefit of all sentient beings, I must attain the state of perfect and complete enlightenment. For this purpose, I request the initiation of the Eleven-Faced Avalokiteshvara Five Deities, and practice the path of Great Compassion. 'Think like this. With such a mind, whatever virtuous deeds of body, speech, and mind are done will become the cause of Buddhahood, and the ultimate result will be quickly attained. Temporary results will also follow, so it is very important. Actual Ritual: In the actual ritual, the actions of the teacher are performed in a manner that is now complete. Please offer a mandala as the price for receiving the profound initiation. After offering the mandala in this way, recite this prayer, repeating it three times. -------------------------------------------------------------------------------- ུ་མཛོད། 5-119