Tibetan
མས་ཅད་མཐོལ་ལོ་བཤགས་སོ། །སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཉེས་པ་དང་ལྟུང་ བ་དྲི་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་འོད་དུ་ཞུ་སྤྱི་བོ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་རང་གི་སྒོ་གསུམ་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་གསུང་ ཐུགས་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར། གསུམ་པ་ནི། སྐྱབས་ཡུལ་སྔར་བཞིན་གསལ་བཏབ་ལ་མཎྜལ་ཅི་འགྲུབ་འབུལ། བཞི་པ་ནི། རང་གི་སྤྱི་བོར་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་དང་པད་ཉི་ལ་རྩ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་ཞིང་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ་ལ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྲོམ་ཚོགས་སུ་བསྐོར་བ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་སྐྱབས་གནས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་བླ་མ་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། 5-107 གྲུབ་གཉིས་ཆར་འབེབས་བླ་མ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། ལན་གསུམ། དེ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་སྤང་གཉེན་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། སྔོན་འགྲོའོ། ། ༄། །དངོས་གཞི། གཉིས་པ་དངོས་ གཞི་ལ་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ལས་དང་པོ་ནི། རང་གི་སྙིང་སྒོ་སྟོང་པ་ལྟ་བུ་གཞི་སྟོང་ཉིད་ལས་བྱང་ཆུབ་པའི་ནང་པཾ་པད་ཨ་ཟླའི་གདན་ནི་གདན་པད་ཟླ་ལས་བྱང་ཆུབ་པའི་སྟེང་ཧྲཱིཿདཀར་ རིང་ཆ་ཚེག་དྲག་ཅན་ནི་གསུང་ཡིག་འབྲུ་ལས་བྱང་ཆུབ་པ་དེའི་འོད་ཀྱིས་སྡིག་སྒྲིབ་དང་ལུས་གདོས་བཅས་སྦྱངས་འོད་ཕུང་དུ་གྱུར་པ་ནི་གོང་བུ་ལས་བྱང་ཆུབ་པ། དེ་ལས་པད་དཀར་འདབ་ བརྒྱད་གེ་སར་ཅན་ནི་ཐུགས་ཕྱག་མཚན་ལས་བྱང་ཆུབ་པ། དེ་ལས་རང་ཉིད་སྤྱན་རས་གཟིགས་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གཉིས། ཕྱག་བཞིའི་དང་པོ་གཉིས་ཐལ་མོ། གཡས་འོག་མ་ཤེལ་ཕྲེང་། གཡོན་འོག་མ་ པད་དཀར། རལ་པའི་ཐོར་ཅོག ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་། དར་དཀར་སྟོད་གཡོགས། དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཅན་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་གསལ་བ་ནི་སྐུ་ཡོངས་རྫོགས་ལས་ བྱང་ཆུབ་པའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་གནས་པའི་ཧྲཱིཿའདི་འོད་ཀྱིས་སྣོད་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་། བཅུད་སྤྱན་རས་གཟིགས་སུ་གྱུར། ཡང་འོད་འཕྲོས་པས་ཡི་དམ་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཐིམ། 5-108 ཡང་འོད་འཕྲོས་པས་འོག་མིན་ནས་རྩ་བའི་བླ་མ་བྱོན་ནས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་སྤྱི་བོར་པདྨ་དར་གདན་ལ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་རྣམ་པས་དབུར་ བརྒྱན། དེ་ལ་མདོ་རྒྱུད་མན་ངག་རིགས་ཀྱི་བླ་བརྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཐིམ། རེས་འགའ་གང་མོས་པའི་བླ་མ་དེ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་ལ་བླ་མ་ཐམས་ཅད་ཐིམ། རང་གི་སྙིང་གར་པད་ ཟླ་ལ་ཧྲཱིཿདཀར་པོར། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས་སྔགས་ཕྲེང་དེས་བསྐོར། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་དེ་གསལ་བར་གྱུར། ཨོཾ་མ་ཎི་པ
Chinese
我忏悔一切罪业。恳请您净化并清除所有的罪恶、障碍、过错、堕落以及污垢。金刚萨埵（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་，含义：金刚心）父尊母尊化为光芒，从我的头顶融入自身，使我的身、语、意与金刚萨埵（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་，含义：金刚心）的身体、语言、意念融为一体，无二无别。 第三步是：如前观想皈依境，并尽力供养曼荼罗。第四步是：在自己的头顶上，于珍宝的宝座和莲花日轮之上，根本上师（藏文：རྩ་བའི་བླ་མ་，含义：根本上师）化现为蓝色的金刚持（藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་，含义：金刚持），双手在胸前交叉持金刚杵（藏文：རྡོ་རྗེ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）和铃，以金刚跏趺坐姿安住，身上装饰着丝绸和珍宝，传承上师们如云般围绕。从他们身上散发出的光芒迎请来所有的皈依处，融入上师们。 祈请能降下两种成就的上师们，恳请赐予成就。念诵三遍。他们化为光芒融入自身，从而将遣除之法与对治之法融为一体。以上是前行。 正行 第二是正行，分为生起次第和圆满次第两个部分，首先是生起次第：观想自己的心间是空性的，从空性中生起莲花（藏文：པད་，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：莲花）月轮，在莲花月轮之上，由白色“啥”（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字生起，此字放出光芒，净化罪障和身体的粗重部分，化为光蕴。从光蕴中生起八瓣白莲花，具有花蕊，这是从意和手印中生起。从莲花中生起自身为白色观世音菩萨（藏文：སྤྱན་རས་གཟིགས་，含义：观世音），一面二臂。前两只手结合掌印，右下方的手持水晶念珠，左下方的手持白莲花。头发结成发髻，双足结金刚跏趺坐。身穿白色丝绸上衣，以及各种颜色的丝绸裙子，佩戴珍宝饰品，显现而无自性。这是从完整的身体中生起。在心间月轮上，有白色“啥”（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字，此字放出光芒，使外器世界化为宫殿，内情众生化为观世音菩萨（藏文：སྤྱན་རས་གཟིགས་，含义：观世音）。再次放出光芒，迎请来所有本尊（藏文：ཡི་དམ་，含义：本尊）四续部的坛城本尊，融入自身。 再次放出光芒，从色究竟天（藏文：འོག་མིན་，含义：色究竟天）迎请来根本上师（藏文：རྩ་བའི་བླ་མ་，含义：根本上师）进行灌顶。身体充满，罪障消除。剩余的甘露向上溢出，在头顶上以莲花和丝绸为座，以无量光佛（藏文：འོད་དཔག་མེད་，含义：无量光佛）的形象来庄严头部。所有经、续、窍诀传承的上师都融入其中。有时，也可以将自己喜欢的上师观想为无量光佛（藏文：འོད་དཔག་མེད་，含义：无量光佛）的形象，所有上师都融入其中。在自己的心间，于莲花月轮上，有白色“啥”（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字。念诵“嗡嘛呢呗美吽”（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡！嘛呢呗美！吽！），咒语围绕着“啥”（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字旋转。“嗡嘛呢呗美吽”（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡！嘛呢呗美！吽！）变得清晰。
English
I confess all misdeeds. I beseech you to purify and cleanse all sins, obscurations, faults, downfalls, and stains. Vajrasattva (Tibetan: རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་, meaning: Diamond Mind) Father and Mother dissolve into light, merging into oneself from the crown of the head, making one's body, speech, and mind inseparable from the body, speech, and mind of Vajrasattva (Tibetan: རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་, meaning: Diamond Mind). The third step is: Visualize the refuge field as before, and offer the mandala as much as possible. The fourth step is: On the crown of one's head, on a precious throne and lotus-sun disc, the root guru (Tibetan: རྩ་བའི་བླ་མ་, meaning: root guru) manifests as blue Vajradhara (Tibetan: རྡོ་རྗེ་འཆང་, meaning: Vajra Holder), holding a vajra (Tibetan: རྡོ་རྗེ་, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, literal meaning: diamond) and bell crossed at the heart, seated in vajra posture, adorned with silk and jewels, surrounded by a throng of lineage gurus. Light radiates from them, inviting all the refuge places, which merge into the gurus. I pray to the gurus who bestow both kinds of siddhis, please grant accomplishments. Recite three times. They dissolve into light and merge into oneself, thereby unifying abandonment and antidote. The above is the preliminary. The Main Practice The second is the main practice, which is divided into two parts: the generation stage and the completion stage. First is the generation stage: Visualize that one's heart center is empty, and from emptiness arises a lotus (Tibetan: པད་, Sanskrit Devanagari: पद्म, Sanskrit Romanization: padma, literal meaning: lotus) moon disc. On the lotus moon disc, from the white 'Hrih' (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, literal meaning: Hrih) syllable arises, this syllable emits light, purifying sins and the gross parts of the body, transforming into a mass of light. From the mass of light arises an eight-petaled white lotus, with stamens, which arises from intention and mudra. From the lotus arises oneself as white Avalokiteśvara (Tibetan: སྤྱན་རས་གཟིགས་, meaning: Avalokiteśvara), one face and two eyes. The first two hands are in the anjali mudra, the lower right hand holds a crystal rosary, and the lower left hand holds a white lotus. The hair is tied in a topknot, and the two feet are in the vajra posture. Wearing a white silk upper garment, and skirts of various colors of silk, adorned with precious jewels, appearing but without inherent existence. This arises from the complete body. In the heart, on a moon disc, there is a white 'Hrih' (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, literal meaning: Hrih) syllable, this syllable emits light, transforming the outer world into a palace, and the inner sentient beings into Avalokiteśvara (Tibetan: སྤྱན་རས་གཟིགས་, meaning: Avalokiteśvara). Again, light radiates, inviting all the deities of the mandala of the four tantra classes of yidam (Tibetan: ཡི་དམ་, meaning: yidam), merging into oneself. Again, light radiates, inviting the root guru (Tibetan: རྩ་བའི་བླ་མ་, meaning: root guru) from Akanishta (Tibetan: འོག་མིན་, meaning: Akanishta) to bestow empowerment. The body is filled, and sins are eliminated. The remaining nectar overflows upwards, adorning the head with a lotus and silk seat, in the form of Amitabha (Tibetan: འོད་དཔག་མེད་, meaning: Amitabha). All the gurus of the sutra, tantra, and oral instruction lineages merge into it. Sometimes, one can visualize one's favorite guru in the form of Amitabha (Tibetan: འོད་དཔག་མེད་, meaning: Amitabha), and all the gurus merge into it. In one's heart, on a lotus moon disc, there is a white 'Hrih' (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, literal meaning: Hrih) syllable. Reciting 'Om Mani Padme Hum' (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ॐ मणि पद्मे हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ maṇi padme hūṃ, literal meaning: Om Mani Padme Hum), the mantra circles the 'Hrih' (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, literal meaning: Hrih) syllable. 'Om Mani Padme Hum' (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ॐ मणि पद्मे हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ maṇi padme hūṃ, literal meaning: Om Mani Padme Hum) becomes clear. --------------------------------------------------------------------------------