Tibetan
ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་བདེ་བ་ དམ་པ་དང་མི་འབྲལ་བར་གྱུར་ཅིག ཉེ་རིང་ཆགས་སྡང་དང་བྲལ་བའི་བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག ཞེས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། ཨོཾ་ཤུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། སྟོང་ པའི་ངང་ལས་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་འབར་བ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རྡོ་རྗེ་ས་གཞི། 4-969 རྭ་བ། དྲྭ་བ། གུར་དང་བཅས་པའི་ཕྱི་རོལ་ཀུན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། དེའི་ནང་དུ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ ཀྱིས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པའི་རོའི་སྙིང་གར་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿདམར་པོ་ལས། ཨུཏྤ་ལ་དམར་པོའི་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿདམར་པོས་ མཚན་པ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ཚུར་འདུས་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདག་ཉིད་རྗེ་བཙུན་མ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཅན། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་མ། ལང་ཚོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་རྣམ་པ་ཅན། རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ལྟར་དམར་ཞིང་སྣུམ་པ་ཞལ་མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་ལྗགས་འདྲིལ་བ། དམར་ལ་ཟླུམ་ པའི་སྤྱན་གསུམ་གཡོན་དུ་གཡོ་བ། དབུ་སྐྲ་ཁམས་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་ཐོད་པ་སྐམ་པོ་ལྔས་བརྒྱན་ཅིང་། རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་འཕྱང་བ། རྩ་བའི་ཕྱག་ གཉིས་ཀྱིས་ཨུཏྤལ་དམར་པོའི་མྱུ་གུའི་མདའ་མེ་ཏོག་ཁ་བྱེ་ལ་ཁད་པ་མདེའུའི་ཚུལ་དང་། ཨུཏྤལ་དམར་པོའི་གཞུ་གཞུ་རྒྱུད་དང་སྦྱར་ཏེ་རྣ་བའི་དྲུང་དུ་འགེངས་པ་གཡས་འོག་མས་ཨུཏྤལ་དམར་པོའི་ལྕགས་ཀྱུ་དང་། 4-970 གཡོན་འོག་མས་ཨུཏྤལ་དམར་པོའི་ཞགས་པ་བསྣམས་པ། ཆུ་འཛིན་དང་འོ་འཛིན་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ། རུས་པའི་རྒྱན་ལྔ་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། སྟག་ལྤགས་གསར་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། ཁྲོ་བ་དང་གེགས་ པའི་ཉམས་ཅན། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་ཞིང་གཡོན་བརྐྱངས་པའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་སྟབས་ཀྱིས་འགྱིང་ཞིང་། ཆགས་པའི་ཉམས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། དེའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། སྙིང་ག་ནས་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཨུཏྤལ་དམར་པོའི་བར་ཉི་མའི་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿདམར་པོ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རི་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་ཕུག་ནས་རྗེ་བཙུན་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཀུ་ རུ་ཀུལླེ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔག་ཏུ་མེད་
Chinese
愿一切众生都拥有安乐和安乐之因；愿一切众生都远离痛苦和痛苦之因；愿一切众生永不与无苦之真乐分离；愿一切众生安住于远离亲疏爱憎的平等心中。如此修习四无量心。 嗡，虚空智慧金刚自性我。（藏文：ཨོཾ་ཤུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚自性我） 从空性中，在虚空界，从让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火种子字）中生出日轮，在日轮之上，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字蓝色，完全转变，从中生出各种燃烧的金刚杵，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志，从那里面放射出光芒，形成金刚地基。 4-969 围墙，网，以及帐篷，所有外围都变成燃烧着智慧之火的守护轮。嗡，金刚，守护，守护，吽，吽，吽，啪特，梭哈！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र रक्ष रक्ष हुं हुं हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，守护，守护，吽，吽，吽，啪特，梭哈） 在那之中，在被八大尸林环绕的中央，在红色莲花八瓣的中心，在尸体的中心，从让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火种子字）中生出日轮，在日轮的中央，从舍利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲种子字）字红色中生出。 在红色乌 উৎপala莲花的中心，有舍利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲种子字）字红色为标志，从中放射出红色光芒。迎请诸佛菩萨，为了利益有情众生，光芒收摄融入舍利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲种子字）字。由此完全转变，我成为自在母咕噜咕咧，具有智慧之身。 一面四臂，青春圆满，如十六岁少女的形象。如朱槿花般红润而油亮，面露獠牙，卷舌。三只红色圆眼向左转动。头发呈黄褐色向上竖立。以五佛部自性的五干颅为庄严，垂挂着五十湿颅的项链。两只主臂持有红色乌 উৎপala莲花的嫩芽，花朵含苞待放，呈箭矢之势；红色乌 উৎপala莲花的弓与弓弦相合，拉至耳边。右下方的手持红色乌 উৎপala莲花的铁钩， 4-970 左下方的手持红色乌 উৎপala莲花的绳索。乳房丰满。以五种骨饰和珍宝为庄严。身穿新虎皮裙。具有忿怒和降伏之相。右腿蜷曲，左腿伸展，以半跏趺坐的舞姿站立，以贪恋之态安住。在其头顶有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字白色，喉咙有阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字红色，心间有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字蓝色。 从心间到位于日轮上的红色乌 উৎপala莲花之间，在日轮的中央有舍利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲种子字）字红色。从中放射出光芒。从南方咕噜咕咧山的洞穴中，迎请自在至尊薄伽梵母咕噜咕咧，以及无量无数的佛和菩萨。
English
May all beings have happiness and the causes of happiness; may all beings be free from suffering and the causes of suffering; may all beings never be separated from the sacred happiness without suffering; may all beings abide in equanimity, free from attachment and aversion to those near and far. Thus, meditate on the four immeasurables. Oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham (Tibetan: ཨོཾ་ཤུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्, Romanized Sanskrit: oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham, Literal meaning: Om, emptiness-wisdom-vajra-nature, I am) From emptiness, in the realm of space, from raṃ (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal meaning: fire seed syllable) arises a sun disc, and upon the sun disc, a blue hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: hūṃ) syllable completely transforms, from which arise various blazing vajras, marked with the hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: hūṃ) syllable, from which rays of light emanate, forming a vajra ground. 4-969 Walls, nets, and tents, all the outer surroundings become a protective wheel blazing with the fire of wisdom. Oṃ vajra rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र रक्ष रक्ष हुं हुं हुं फट् स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ vajra rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā, Literal meaning: Om, vajra, protect, protect, hūṃ, hūṃ, hūṃ, phaṭ, svāhā) Within that, in the center surrounded by the eight great charnel grounds, at the heart of an eight-petaled red lotus, in the heart of a corpse, from raṃ (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal meaning: fire seed syllable) arises a sun disc, and in the center of the sun disc, from a red hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: great compassion seed syllable). In the center of a red utpala lotus, marked by a red hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: great compassion seed syllable) syllable, from which emanate red rays of light. Inviting the noble ones, for the benefit of sentient beings, the light gathers back and dissolves into the hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: great compassion seed syllable) syllable. From this complete transformation, I become the noble Jetsunma Kurukulle, possessing a body of wisdom. One face, four arms, perfectly youthful, in the form of a sixteen-year-old maiden. Red and lustrous like a hibiscus flower, baring fangs and curling the tongue. Three red, round eyes darting to the left. Hair reddish-yellow, standing upright. Adorned with five dry skulls of the nature of the five Buddha families, and a garland of fifty wet skulls hanging down. The two main hands hold a sprout of a red utpala lotus, the flower about to bloom, in the manner of an arrow; the bow of a red utpala lotus is joined with the bowstring, drawn to the ear. The lower right hand holds a hook of a red utpala lotus, 4-970 The lower left hand holds a noose of a red utpala lotus. Breasts full and abundant. Adorned with five bone ornaments and jewels. Wearing a skirt of fresh tiger skin. Possessing an expression of wrath and subjugation. The right leg bent and the left leg extended, standing in a half-lotus posture, residing with an attitude of desire. At her crown is a white oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: om) syllable, at her throat a red āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: ah) syllable, and at her heart a blue hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: hūṃ) syllable. From the heart to the red utpala lotus residing on the sun disc, in the center of the sun disc is a red hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: great compassion seed syllable) syllable. From which emanate rays of light. From the cave of Kurukulle Mountain in the south, inviting the Jetsun Bhagavati Kurukulle, and immeasurable Buddhas and Bodhisattvas. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
པས་བསྐོར་བ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བའི་ཕྱག་རྒྱས་སྤྱན་དྲངས། ཤྲཱི་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་མཎྜལ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་གོང་ལྟར་མཆོད། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཨུཏྤལ་ལའི་ཚུལ་དུ་ཆག་ལོ་གསུམ་པས་མཛད་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་མན་ངག་ལས། ཨུཏྤ་ལའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། ལག་པ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། མཐེའུ་ཆུང་བསྣོལ། གུང་མོ་གཉིས་རྩེ་སྦྱར། མིང་མེད་གཉིས་ནང་དུ་བཀུག མཛུབ་མོ་གཉིས་གུང་མོའི་རྒྱབ་ཏུ་སྦྱར། མཐེ་བོང་གཉིས་ནང་དུ་གུང་མོ་ལ་སྦྱར་བའོ། ། 4-971 ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧྲཱིཿསྭཱཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་བརྟན་པར་བྱས། སླར་ཡང་ཧྲཱིཿལས་འོད་འཕྲོས་པས་དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲངས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ པཉྩ་ཀུ་ལ་ས་པཱ་རི་ཝ་རི་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཤཔྟའི་བར་མཆོད། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ། །མཆོད་ཆེན་ཇི་ལྟར་སྩལ་བ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་བསྐྱབ་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་རྡོ་ རྗེས་དེང་བདག་སྩོལ། །ཨོཾ་ཨ་བྷི་ཥཱིཉྩ་ཏུ་མཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསང་གསུམ་གནས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་ པ། །རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་ཆེན་པོར་སྦྱིན། །ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་བ་ཨ་བྷི་ཥཱིཉྩ་ཧཱུྃ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ལྔའི་ཆུས་གང་བའི་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་དྲི་མ་དག དབང་བཞི་ཐོབ། ཆུ་ལྷག་མ་ ཡར་ལུད་པ་ལས་འོད་དཔག་མེད་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་བསམས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་བདུད་རྩི་བྱིན་བརླབས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། བདུད་རྩི་གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་བླང་ལ་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་གཞག་ པའམ། གཞག་པར་བསམ་ལ། རང་གི་ལྗགས་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོའི་སྦུ་གུས་མྱངས་པས་ལུས་ཐམས་ཅད་བདེ་བས་ཚིམ་པར་མོས། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་ལྷ་མོ་བརྒྱད་སྤྲོས་སྟེ། 4-972 རང་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པར་བསམ་ལ། དཀར་མོ་རི་དྭགས་མཚན་མ་འཛིན། །ཆོམ་རྐུན་བདུད་ལས་རྒྱལ་བའི་སྣོད། །རོ་ལངས་མ་ནི་ཆུ་ལག་མ། །གྷསྨ་རི་ནི་སྨིན་འཛིན་ཅིང་། ། པུཀྐ་སི་ནི་རྡོ་རྗེའི་ལག །དེ་བཞིན་རི་ཁྲོད་མ་རོ་འཛིན། །གདོལ་པ་མོ་ནི་ཅང་ཏེའུ་བརྡུང་། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ནི་གཙོ་བོ་མཆོད། ། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་རྗེས་ཆགས་པ། །གཡུང་མོས་སྐུ་ལ་འཁྱུད་པ་ ཉིད། །ཅེས་པས་མཆོད། རྡོ་རྗེ་དཔག་མེད་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །མི་རྟོག་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་འཛིན། །འདོད་ཆགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཉིད། །པདྨ་མཁའ་འགྲོར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་དང་། བརྩེ་བས་རྗེས་ཆགས་པདྨ་རཱ་གའི་ མདོག །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་ཞབས་གཉིས་མཛེས་པའི་སྐུ། །
Chinese
以‘嗡 班杂 萨玛 匝’（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओṃ वज्र सम जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，集合）手印迎请。 ‘夏ri 咕噜 咕噜咧 曼达拉 萨巴日瓦ra 阿尔刚 扎地扎 耶 梭哈’等如前供养。 匝 吽 班 霍，融入无二。 三世恰洛以莲花手印所作的近修仪轨中： 莲花手印：双手合掌，小指交叉，两无名指指尖相触，两中指向内弯曲，两食指在中指背部相触，两拇指向内与中指相触。 ‘嗡 咕噜 咕噜咧 舍ri 梭哈’念诵三遍以稳固。 再次，从舍ri放出光芒，迎请五部主尊及其眷属，以‘嗡 班杂 萨玛 匝’迎请。 ‘嗡 萨日瓦 达塔嘎达 班匝 咕拉 萨巴日瓦日 阿尔刚 扎地扎 耶 梭哈’等供养至‘夏巴达’。 如菩提金刚对诸佛所作广大供养，我今亦为救护之目的，祈请虚空金刚赐予我。 念诵‘嗡 阿比辛扎度 芒 萨日瓦 达塔嘎达’祈请，诸佛从一切身语意之处所生，三界众生皆敬礼，赐予金刚大灌顶。 念诵‘嗡 班杂日 巴瓦 阿比辛扎 吽’，以充满五种智慧甘露的宝瓶进行灌顶。身体充满，清净垢染，获得四种灌顶。观想剩余之水向上化为无量光佛为顶严。 念诵‘嗡 阿 吽 哈 霍 舍ri’三遍加持甘露。以左手拇指和食指取甘露置于舌上，或观想置于舌上，观想自身舌头化为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生的白色金刚管吸吮，全身充满喜乐。 从自身心间的种子字化现八位明妃，观想以自身的菩提心等供养。 白衣女持有鹿的标志，是战胜盗贼魔众的器皿，罗浪玛是水女，嘎玛日是持眉者，布嘎斯尼是金刚手，同样日卓玛持有尸体，多巴玛敲击腰鼓，以此等供养主尊。 以大欲乐随喜，拥抱明妃之身供养。念诵：金刚无量大自在，无分别金刚持虚空，是欲乐到彼岸，礼赞莲花空行母。 以及：以慈爱随喜，莲花红之色，一面四臂双足之妙身。
English
Invite with the mudra of Vajra gathering, 'Om Vajra Samajaḥ'. Offer as before with 'Shri Kuru Kulle Mandala Sapariwara Argham Pratitsa Ye Svaha', etc. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ, merge into non-duality. From the Upadesha of Approach and Accomplishment made by Chaglo the Third with the Utpala Mudra: The Utpala Mudra: Join the palms of the hands. Cross the little fingers. Join the tips of the two ring fingers. Bend the two nameless fingers inward. Join the two index fingers behind the middle fingers. Join the two thumbs inward to the middle fingers. Stabilize by reciting 'Om Kuru Kulle Hrih Svaha' three times. Again, as light radiates from Hrih, invite the five families of empowering deities with their retinues with 'Om Vajra Samajaḥ'. Offer up to 'Shapta' with 'Om Sarva Tathagata Pancha Kula Sapariwari Argham Pratitsa Ye Svaha'. Just as Bodhi Vajra offered great worship to the Buddhas, so too, for the sake of protecting me, may the Vajra of Space now bestow upon me. Having prayed with 'Om Abhisincatu Mam Sarva Tathagata', the Buddhas arise from the secret three places of all, worshiped by all three realms, bestow the great Vajra empowerment. Empower with the vase filled with the nectar of the five wisdoms, reciting 'Om Vajri Bhava Abhishinca Hum'. The body is filled, impurities are cleansed, and the four empowerments are obtained. Visualize the remaining water rising upwards, adorned with Amitabha as a crown. Bless the nectar by reciting 'Om Ah Hum Ha Ho Hrih' three times. Take the nectar with the left thumb and forefinger and place it on the tongue, or visualize placing it there. Imagine that your tongue, born from the syllable Hum, is a white Vajra tube, and as you taste it, your whole body is filled with bliss. Emanate eight goddesses from the seed syllable in your heart. Imagine offering with your own Bodhicitta, etc. The white-clad woman holds the mark of a deer, is a vessel for overcoming thieves and demons. Rolangma is a water nymph. Ghasmari is the eyebrow holder. Pukkasini is the Vajra hand. Likewise, Ritroma holds a corpse. Dolpamo beats a changte'u. Worship the chief of these. Worship with great desire and attachment, embracing the body with youthful joy. Recite: Vajra Immeasurable Great King, Non-conceptual Vajra Holds the Sky, Is the Perfection of Desire, I prostrate and praise the Lotus Dakini. And: With loving attachment, the color of Padma Raga, one face, four arms, and two feet, a beautiful form. --------------------------------------------------------------------------------