Tibetan
་གྱི་དོན་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལྷ་མོར་གསལ་བའི་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿདམར་པོ་ལས་འོད་དམར་ལ་ དྭངས་པའི་མེ་ཏོག་པདྨའི་སྐུད་པ་འདྲ་བའི་ཕྲ་མ་དབུ་ནས་སོང་། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་ཕོག དེ་ནས་ཐོད་པའི་ནང་གི་དཔྲལ་བར་བྱུང་། གཡོན་བསྐོར་གྱིས་རྣ་བ་གཡོན་ལྟག་པ། རྣ་བ་གཡས་རྣམས་ རྒྱུད་ཕྱིར་ཐོན། རྣ་བ་གཡས་ཀྱི་རླུང་གིས་ཨུཏྤལ་ལའི་མདའི་སྦུ་གུ་ནས་སོང་། རྩེ་མོས་ཨུཏྤལ་ལའི་མདེའུ་ལ་ཕོག་པས་ཁ་བྱེ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་ཁ་ནས། རྣམ་ཤེས་ཀྱི་རྟེན་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་དབྱེར་མེད་ཧྲཱིཿའམ་ཧཱུྃ་གི་རྣམ་པ་ཅན་ལ་ཕོག དེ་འོད་ཟེར་ལ་ཧྲིལ་གྱིས་འདུས། འོད་ཟེར་ཐམས་ཅད་ཚུར་འདུས་རང་གི་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་ཞུགས། 4-981 ལྟེ་བའི་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་མཛོད་ལ་ཅུང་ཟད་ཙམ་རེ་མཉམ་པར་འཇོག་པར་ཞུ། དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁམས་ཐིག་ལེ་རང་ལ་བསྡུས་པའི་གསང་དབང་ངོ་། ། དེ་ནས་ཧྲཱིཿལས་འོད་དབུ་ མར་ཡར་ཅུང་ཟད་བྱུང་བས་ལུས་སེམས་བདེ་ཧྲིལ་བ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་དེ། ཅུང་ཟད་ཙམ་རེ་མཉམ་པར་འཇོག་པར་ཞུ། དེ་ནི་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་སྟེ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སོགས། དེ་ དག་གི་དོན་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི། གང་ལ་ཐོག་མ་དབུས་མཐའ་མེད། །སྲིད་མེད་མྱ་ངན་འདས་པ་མེད། །འདི་ནི་མཆོག་ཏུ་བདེ་ཆེན་ཉིད། །བདག་མེད་གཞན་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་པའི་དོན་ནི། རང་ གི་སེམས་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། འཁོར་འདས་གཉིས་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་ བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལྷ་སྐུ་ཞལ་ཕྱག་གི་རྣམ་པར་སྣང་ཙམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་སྙམ་དུ་ངེས་པར་བྱས་ལ་ཤེས་པ་ཁོང་ལྷོད་ཀྱིས་གློད་ལ་ཅུང་ ཟད་ཙམ་མཉམ་པར་འཇོག་པར་ཞུ། དེ་ནི་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་ངོ་སྤྲོད་པ་སྟེ་དབང་བཞི་པའོ། །དེས་ན་དབང་སྡུད་ཀྱི་དབང་བཞི་ཚང་མ་དབང་བསྐུར་གྱི་མཐར་སྤྲོས་བྲལ་ལ། 4-982 ཕུག་སྐྱེམས་བ་འདི་ས་སྐྱ་པའི་ཟབ་ཆོས་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་འབད་མེད་དུ་འགྲུབ་པ་ཞིག་དགོས། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཞེས་པ་ནི་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་ བར་གོང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་རྗེ་བཙུན་རིག་བྱེད་མའི་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྗེས་གནང་ཁའུ་བྲག་རྫོང་པའི་ཕྱག་བཞེས་འདི་ནས་ཨཱ་ནནྟ་དང་བུདྡྷ་ཤྲཱིའི་རྗེས་གནང་གི་ཟིན་བྲིས། ཚར་ཆེན་ རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཆེ་ཆུང་རྗེ་དབང་ཕྱུག་རབ་བརྟན་གྱི་དམར་པོ་སྐོར་གསུམ་གྱི་རྗེས་གནང་གསལ་བྱེད། གནས་གསར་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི
Chinese
为了禅修其意义，请按如下方式观想：你们观想自己是明亮的女神，在肚脐处有一个红色的ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）。从那里，发出红色的、清澈的光芒，像莲花的细丝一样，从头顶向上延伸，触碰到头顶的ཧཾ་（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：种子字）。然后，光芒进入头盖骨，到达前额。以逆时针方向绕行，经过左耳、后脑勺、右耳，然后从右耳的孔中出来。右耳的风吹过乌 উৎপala箭的箭杆，箭尖触碰到箭镞，箭镞张开。从中发出光芒，照耀十方。与虚空界限相同的众生的心间，触碰到作为意识之所依的风和明点无二无别的ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）或ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）的形态。然后，它们完全融入光芒中。所有的光芒都收回到自己的左鼻孔， 观想它们融入到肚脐的ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）中，并稍微保持这种状态。然后，一切众生的界限都融入到自己的明点中，这是秘密的灌顶。然后，从ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）中稍微向上发出光芒，将觉知专注于身心的喜悦中，稍微保持这种状态。这是生起喜悦的智慧，即智慧的智慧等等。介绍它们的意义是：无始无中亦无终，无生无死亦无灭，此乃至上大乐境，无我无他亦非有。其意义是：自己的心性是无二的智慧的本质，对生、住、灭三者皆空的真如，以及远离对轮回和涅槃二元执着的至上不变的大乐，如本尊身相般显现，不可分割的乐空无别，如同虚空一般。如此确定之后，放松觉知，稍微保持这种状态。这是介绍乐空双运的大手印，即第四灌顶。因此，所有四种怀业的灌顶，在灌顶的最后都是离戏的。 这个普巴金刚的供养，是萨迦派甚深教法中，卓越于其他教法的，毫不费力就能成就殊胜共同悉地的法门。通过这些，吉祥语如前所述。这是杰尊·热吉玛（Jetsun Rigjema）的共同和不共随许法，考扎宗巴（Kha'u Dragdzongpa）的传承，阿难陀（Ananta）和佛吉祥智（Buddhashri）的随许法的记录。擦钦仁波切（Tsarchen Rinpoche）的大小修法，杰·旺曲·拉旦（Je Wangchuk Rabten）的红法三法的随许法阐明，内萨尔·多杰羌（Nesar Dorjechang）的法本。
English
In order to meditate on its meaning, visualize as follows: Visualize yourselves as bright goddesses, with a red ཧྲཱིཿ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: seed syllable) at the navel. From there, emit red, clear light, like the fine threads of a lotus flower, extending upwards from the crown of the head, touching the ཧཾ་ (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) at the crown. Then, the light enters the skull, reaching the forehead. Circling counterclockwise, it passes through the left ear, the back of the head, the right ear, and then exits through the hole of the right ear. The wind from the right ear blows through the shaft of the উৎপala arrow, the tip touching the arrowhead, causing the arrowhead to open. From it, light radiates, illuminating the ten directions. Touching the hearts of all sentient beings, which are coextensive with the expanse of space, it touches the inseparable wind and bindu, which are the basis of consciousness, in the form of ཧྲཱིཿ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: seed syllable) or ཧཱུྃ་ (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable). Then, they completely merge into the light. All the light gathers back into your left nostril, visualize them dissolving into the ཧྲཱིཿ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: seed syllable) at the navel, and remain in that state for a short while. Then, the elements of all sentient beings are gathered into your own bindu, which is the secret empowerment. Then, from the ཧྲཱིཿ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: seed syllable), a little light rises upwards, focus your awareness on the bliss of body and mind, and remain in that state for a short while. This is the generation of the wisdom of bliss, i.e., the wisdom of prajna, etc. To introduce their meaning: Without beginning, middle, or end, without existence, sorrow, or cessation, this is the supreme great bliss, without self or other. Its meaning is: your own mind-essence is the nature of non-dual wisdom, the suchness that is empty of all three—arising, abiding, and ceasing—and the supreme, unchanging great bliss that is free from all dualistic thoughts of samsara and nirvana, appearing as the form of the deity, the indivisible bliss-emptiness, like the sky. Having ascertained this, relax your awareness and remain in that state for a short while. This is the introduction to the Great Seal of bliss-emptiness union, i.e., the fourth empowerment. Therefore, all four empowerments of subjugation, at the end of the empowerment, are free from elaboration. This offering of Phurba is a profound teaching of the Sakya school, superior to other teachings, a method for effortlessly accomplishing the supreme common siddhis. Through these, the auspicious words are as before. This is the common and uncommon permission of Jetsun Rigjema, the tradition of Kha'u Dragdzongpa, a record of the permission of Ananta and Buddhashri. Tsarchen Rinpoche's small and large sadhanas, Je Wangchuk Rabten's clarification of the permission of the three red practices, and the texts of Nesar Dorjechang. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བསྐྱེད་རྫོགས་དམིགས་པའི་ཟུར་འདེབས་རྣམས་གཙོ་བོར་བཟུང་། ངོར་ཆེན་ དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་གསུང་རབ་ནས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་ཁ་བསྐང་སྟེ་དོན་ལ་རང་བཟོའི་དྲི་མ་མེད་པར། ས་སྐྱ་པ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་རང་དང་སྐལ་མཉམ་ཟབ་མོའི་དོན་གཉེར་ རྣམས་ཀྱི་རེ་སྐོང་དུ་བྲིས་པ་འདིས་སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག། །།མངྒ་ལཾ།། །།
Chinese
主要依据生起次第和圆满次第的观修要点，并稍稍补充了俄尔钦·贡觉伦珠（Ngorchen Konchog Lhundrup）的著作，力求内容不带个人臆造的成分。萨迦派的阿旺贡噶洛哲（Ngagwang Kunga Lodro）为了满足自己和有缘分、有共同追求的深奥法义者的愿望而撰写此文，愿甚深口耳传承的珍贵教法长久住世！吉祥！吉祥！
English
Primarily based on the key points of visualization for the generation stage and completion stage, and slightly supplemented by the writings of Ngorchen Konchog Lhundrup. Striving for content without personal fabrication, Ngagwang Kunga Lodro of the Sakya school wrote this to fulfill the wishes of himself and those fortunate ones who share a similar pursuit of profound Dharma. May the precious teachings of the profound oral transmission lineage remain long! Mangalam! Mangalam! --------------------------------------------------------------------------------