Tibetan
ུབ་པར་ཤོག་གི་བར་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་ཚོགས་ཞིང་གིས་རིགས་ ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་གནས་པ་འདི་ལ་ལེགས་པར་གནས་པ་ནི་མཆོག་གོ་ཞེས་གནང་བ་སྦྱིན་པར་བསམ་ལ། ཚོགས་ཞིང་རྣམས་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་རྣམ་པས་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཐིམ་པར་བསམ་པ་ ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པའོ། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་གསག་གི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་སོགས་བརྗོད། ཡེ་ཤེས་ཚོགས་གསག་གི་དངོས་པོ་ནི། 4-890 ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝཱ་སོགས་བརྗོད་དོ། །རང་གི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པར་གྱུར། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསམས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་གསག་གོ །དེ་ནས་བདག་ལྷར་བསྐྱེད་པ་ནི། སྟོང་ པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དང་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རང་གི་སེམས་ཉིད་དོཿཡིག་དམར་པོ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མི་ཤེས་པའི་མུན་ པ་བསལ། སླར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་དབྱངས་ཅན་མ་སྐུ་མདོག་པདྨ་རཱ་ག་ལྟར་དམར་བ། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་མ། རྩ་ཞལ་དམར་བ། གཡས་ཞལ་སྔོ་བ། གཡོན་ ཞལ་དཀར་བ། ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་གསུམ་ན་པདྨ། རལ་གྲི། གྲི་གུག གཡོན་གསུམ་ན། འཁོར་ལོ། རིན་ཆེན། ཐོད་པ་རྣམས་འཛིན་པ། གཞོན་ནུ་ལང་ཚོ་དང་ལྡན་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་། དར་སྣ་ ཚོགས་ཀྱི་ན་བཟའ་ཅན། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་ཞིང་གཡོན་བརྐྱང་བའི་རོལ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། དེའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། ཐུགས་ཀའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་ལ་ གནས་པའི་དོཿཡིག་དམར་པོ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་དབྱངས་ཅན་མའི་རྣམ་པར་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་པས་རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་སེ་གོལ་དང་བཅས་པས་སྤྱན་དྲངས། 4-891 བཛྲ་སྭ་ར་སྭསྟི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་མཆོད་གོང་ཚོགས་ཞིང་གི་སྐབས་ལྟར་བརྗོད། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ རང་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་ འཕྲོས་པས་དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བའི་སྔགས་རྒྱས་སྤྱན་དྲངས། ཨོཾ་པཉྩ་ཀུ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆུ་གཉིས་སྔོན་ འགྲོའི་ཉེར་མཆོད་ལྔ་ཡིས་མཆོད། ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅན་ཀྱིས་བདག་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ ཝ་ཨ་བྷི་ཥཱིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་གསུང་ཞིང་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་དབུར་བརྒྱན། ཐུགས་ཁར་ས་བོན་
Chinese
当三次念诵‘赐予’时，观想福田（Tshogs zhing，field of merit）给予开示：‘善男子，你安住于此是最好的。’观想所有福田化为白色光芒，从自己的头顶融入，这是积累福德资粮。 然后，为了积累智慧资粮，首先修持四无量心：‘愿一切众生具乐及乐因’等。积累智慧资粮的所依是： 念诵‘嗡 梭巴瓦’等。观想自己的蕴、界、处全部不可得，化为空性，这是积累智慧资粮。然后，生起本尊：从空性中，‘邦’字化为莲花，‘阿’字化为月轮，其上自己的心性化为红色‘多’字。从该字放出光芒，供养圣众，遣除一切众生的无明黑暗。光芒收回，融入‘多’字，完全转化成自身为薄伽梵（Bcom ldan，victorious one）多吉央坚玛（rDo rje dbyangs can ma，Vajra Sarasvati），身色如红宝石般红润，三面六臂。主面红色，右面蓝色，左面白色。六手中，右三手持莲花、宝剑、弯刀；左三手持法轮、珍宝、颅碗。如妙龄少女般青春，身着珍宝饰品和各种丝绸天衣。右腿蜷曲，左腿伸展，以嬉戏的姿态安住。在其额头有白色‘嗡’字，喉间有红色‘阿’字，心间有蓝色‘吽’字。心间月轮上的红色‘多’字放出光芒，迎请十方诸佛菩萨化为多吉央坚玛的形象。以‘嗡 班匝 萨玛匝’（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओँ वज्र समाज，梵文罗马拟音：oṃ vajra samāja，汉语字面意思：嗡，金刚，召集）和金刚钩手印（se gol）迎请。 首先念诵‘班匝 萨瓦 萨斯地’（藏文：བཛྲ་སྭ་ར་སྭསྟི་，梵文待查，梵文罗马拟音待查，汉语字面意思：金刚，声音，吉祥），然后如前福田仪轨般献上供水和前行供品。念诵‘扎 吽 邦 霍’（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文待查，梵文罗马拟音待查，汉语字面意思：生 吽 邦 霍），融入自身无二无别。再次，从心间的种子字放出光芒，迎请以五部怙主（dbang gi lha rigs lnga）为首的眷属。以‘嗡 班匝 萨玛匝’和金刚钩手印迎请。以‘嗡 班匝 咕噜 萨帕热瓦热’（藏文：ཨོཾ་པཉྩ་ཀུ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་，梵文待查，梵文罗马拟音待查，汉语字面意思：嗡，五部，眷属）为首，献上供水和五种前行供品。合掌祈请：‘祈请一切如来赐予我灌顶。’ 祈请后，灌顶诸神念诵：‘嗡 班匝 巴瓦 阿比钦匝 吽’（藏文：ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥཱིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文待查，梵文罗马拟音待查，汉语字面意思：嗡，金刚，成为，灌顶，吽），并从宝瓶中倾注甘露，从头顶灌顶。身体充满，净除罪障，剩余的水在头顶形成无量光佛（'Od dpag med，Amitabha）为顶严。心间有种子字。
English
When reciting 'Grant' three times, visualize that the merit field (Tshogs zhing) gives the instruction: 'Son of good family, it is excellent that you abide well in this state.' Visualize all the merit fields transforming into white light, dissolving into your crown, which is the accumulation of merit. Then, to accumulate wisdom, first cultivate the four immeasurables: 'May all sentient beings have happiness and the causes of happiness,' etc. The basis for accumulating wisdom is: Recite 'Om Svabhava' etc. Visualize that all your aggregates, elements, and sense bases are unattainable, transforming into emptiness, which is the accumulation of wisdom. Then, generate the deity: From emptiness, 'Pam' transforms into a lotus, 'Ah' transforms into a moon disc, upon which your own mind nature transforms into a red 'Doh' syllable. From that syllable, light radiates, offering to the noble ones, dispelling the darkness of ignorance of all sentient beings. The light returns, dissolving into the 'Doh' syllable, completely transforming yourself into Bhagavan (Victorious One) Dorje Yangchenma (Vajra Sarasvati), with a body color like a ruby, red, three faces, and six arms. The main face is red, the right face is blue, and the left face is white. In the six hands, the right three hold a lotus, a sword, and a curved knife; the left three hold a wheel, a jewel, and a skull cup. Like a youthful maiden, adorned with precious ornaments and various silk garments. The right leg is bent, and the left leg is extended, residing in a playful posture. On her forehead is a white 'Om' syllable, at her throat is a red 'Ah' syllable, and at her heart is a blue 'Hum' syllable. From the red 'Doh' syllable on the moon disc at her heart, light radiates, inviting all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions to transform into the form of Dorje Yangchenma. Invite with 'Om Vajra Samaja' (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओँ वज्र समाज，梵文罗马拟音：oṃ vajra samāja，汉语字面意思：Om, Vajra, Assemble) and the vajra hook mudra (se gol). First recite 'Vajra Svara Svasti' (藏文：བཛྲ་སྭ་ར་སྭསྟི་，梵文待查，梵文罗马拟音待查，汉语字面意思：Vajra, Sound, Auspicious), then offer water and preliminary offerings as in the previous merit field ritual. Recite 'Dza Hum Bam Hoh' (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文待查，梵文罗马拟音待查，汉语字面意思：Birth Hum Bam Hoh), dissolving into yourself, inseparable. Again, from the seed syllable at the heart, light radiates, inviting the retinue headed by the five families of empowerment lords (dbang gi lha rigs lnga). Invite with 'Om Vajra Samaja' and the vajra hook mantra. Offer water and the five preliminary offerings, headed by 'Om Pancha Kula Saparivare' (藏文：ཨོཾ་པཉྩ་ཀུ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་，梵文待查，梵文罗马拟音待查，汉语字面意思：Om, Five Families, Retinue). Join palms and pray: 'Please, all the Tathagatas, grant me empowerment.' After praying, the empowerment deities recite: 'Om Vajri Bhava Abhisincha Hum' (藏文：ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥཱིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文待查，梵文罗马拟音待查，汉语字面意思：Om, Vajra, Become, Empower, Hum), and pour nectar from the vase, empowering from the crown of the head. The body is filled, impurities are purified, and the remaining water forms Amitabha ('Od dpag med) as a crown ornament on the head. There is a seed syllable at the heart. -------------------------------------------------------------------------------- གྱི་མཐར་